Tibetan
མས་ཀྱིའོ། །འཐུང་བ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི། གསུངས་པའི་རིམ་པ་འདིས་སོ། །ད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཁ་དོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྐྱོན་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགའ་བྲལ་མཐའ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐའ་ནི་གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དགའ་བ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །དེའི་མཐར་ནི་ལྡན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པའམ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་གཞན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་ རིམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་རིམ་པ་གཉིས་སོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་རྣམས་ཉིད་མཁའ་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལ་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་འདུས་ཤིང་བསྡུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རང་རིག་པ་ཞེས་པ་དེ་ཡང་བདེ་བ་སྟེ། རིགས་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་རང་རིག་པ་བདག་དང་གང་བྲག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་བདག་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྫས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་འདོར་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དབྱེ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྣམ་གཉིས། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རེ་ཞིག་བཙུན་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་སོ་སོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དགའ་བ་ཡང༌། དབྱེ་བ་ཡིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ལས་སྙམ
Chinese
མས་ཀྱིའོ། །饮用是成就之因。如是说，是依此讲述的次第。现在为了消除对平等性的意义执着于颜色的过失，宣说了修习六支。最初等语等。དགའ་བྲལ་མཐའ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །意思是说，乐离的边际是同时产生的，那乐离的边际仅仅是同时产生的，因此应当修习。或者说，特别殊胜的乐是极乐。在那边际是同时产生的，或者乐离的边际之语本身就说了同时产生，同时产生的乐，是语句的剩余。或者说，དེ་བཞིན་意思是说，还要像先前一样修习。生起的次第本身也是，以世俗谛和胜义谛的差别分为两种次第。མཁའ་དབྱིངས་意思是说，虚空界完全清净，莲花等本身就是虚空界。在那里བྷ་ག་（藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）是指菩提心。在那中间应当修习的是，修习方便和智慧平等结合的相。从那产生的乐是轮，即诸佛聚集和汇集。ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རང་རིག་པ་意思是说，那也是乐，以理的力量本身自证，没有我和瓦砾等的实物。菩提心是天尊，意思是说，是空性和慈悲无别的自性之天尊无我。ཇི་ལྟར་རྫས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བ། །意思是说，以不舍弃从那产生之物的自性，是名为生起次第之义。因为那种种相，菩提心以世俗和胜义的差别，同时产生的也是两种，如是说。དེ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྣམ་གཉིས། །意思是说，以同时产生的两种。为了证悟那，说了。རེ་ཞིག་བཙུན་མོ་如是说。像这样，方便和智慧各自以两种差别，是名为四种之义。正因为那，乐也是，以差别分为四种。在དེ་ཉིད་意思是说，从何处？
English
Masi kyi'o. Drinking is the cause of accomplishment. Thus it is said, according to this order of speaking. Now, in order to eliminate the fault of clinging to color in the meaning of equality, the practice of the six limbs is taught. The first, etc. Dga' bral mtha' yang de bzhin no. It means that the limit of joy and separation is what arises simultaneously, and that the limit of joy and separation is only what arises simultaneously, so it should be practiced. Or, the particularly excellent joy is the supreme joy. At that limit, whatever arises simultaneously, or the very word of the limit of joy and separation, speaks of arising simultaneously, that joy that arises simultaneously, is the remainder of the sentence. Or, de bzhin means that it should be practiced as before. The generation stage itself is also, divided into two stages by the difference between conventional truth and ultimate truth. Mkha' dbyings means that the space element is completely pure, and the lotuses themselves are the space element. There, bhaga (藏文，bhaga，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，auspicious) refers to the mind of enlightenment. In the middle of that, what should be practiced is, practicing the nature of the equal union of skillful means and wisdom. The bliss that arises from that is the wheel, that is, the gathering and collection of all the deities. Ji ltar rigs par rang rig pa means that it is also bliss, by the power of reason itself, self-awareness, without self and clods, etc. The mind of enlightenment is a deity, meaning that it is the deity of emptiness and compassion, the nature of inseparability, without self. Ji ltar rdzas ni 'byung 'gyur ba. It means that by the nature of not abandoning what arises from that, it is the meaning of the generation stage. Because of that kind of aspect, the mind of enlightenment, with the difference between conventional and ultimate, what arises simultaneously is also two kinds, as it is said. De bas lhan cig skyes rnam gnyis. It means, by the two that arise simultaneously. In order to realize that, it is said. Re zhig btsun mo thus it is said. Like this, skillful means and wisdom, each with two differences, is the meaning of four kinds. Precisely because of that, joy is also, divided into four kinds by difference. In de nyid, it means, from where?