Tibetan
་ཐབས་དག་འདུས་པ་སྟེ། འདུས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཨཱ་ལི་གནས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་ཉི་མའོ། །དེ་དག་དབུས་སུ་གཽ་རཱི་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྔགས་དང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དག་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །ས་བོན་རྣམས་ཞེས་པ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔའོ། །མཚན་མ་ཞེས་པ་གྲི་གུག་ཏུ་མཚན་མ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་གི་ཚིག་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཟླ་བ་དང༌། མཚན་མ་དང༌། ས་བོན་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སོ། །རྫོགས་པ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །དག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིར་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འདུས་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་དུའོ། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ས་བོན་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བས་ན་ཡི་གེ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་གོང་བུ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱང་འདོད་པ་མིན། །ཞེས་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱད་པ་ཡང་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་གཙོ་མོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཉིད་དོ། །ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་སྲས་དང་མཐུན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྲས་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདིའི་ཟླ་བའི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ནི་དཀར་པོ་བླང་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ནོར་བུ་ནི་ནོར་བུས་བྱིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་སང་བ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་འོད་ཉིད
Chinese
方法全部汇集，汇集是伟大的安乐，从智慧和方法的结合中产生。彼者所说，阿利存在是智慧，以月亮的形象。嘎利形象是太阳。彼等之中高里等。意思是阿等彼之咒语和咒语之神无别。种子等，意思是阿等元音字母十五个。标志，意思是弯刀，以一个标志即为一个词。一切合一，意思是先舒展和收缩，月亮和标志和种子和太阳的自性融为一体。成就，意思是事业成就的智慧。形象，意思是瑜伽母们的身体。圆满是出生。清净是极度清净，法界之清净。阿利嘎拉平等结合。意思是方法和智慧的形象变成阿利和嘎利，月亮和太阳汇集。金刚萨埵的座垫。意思是生起之因。无别之种子是智慧和方法无别的自性，即金刚萨埵。其，从字生出的肉团。意思是不可变故为字，智慧和方法二者无别的结合。从中生出的肉团是伟大的安乐的自性。吽和啪的也非所欲。意思是，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出的金刚和以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）束缚也是非所欲。心之形象，意思是生心的形象，月亮等变成的菩提心之形象，从一个汇集中，坛城之主，意思是无我母为主，坛城之主是坛城之主和无二之相。面容和手印等同于子，意思是如子果的金刚萨埵和面容和手印等一样，此处的月亮宝珠如同白色乳汁。或者月亮是菩提心。宝珠是以宝珠加持而生的俱生，如同桑巴一样，此乃月亮宝珠之光芒。
English
All methods are gathered together, and this gathering is great bliss, arising from the union of wisdom and method. As stated by that very one, Āli resides as wisdom, in the form of the moon. The form of Kāli is the sun. In the center of these are Gaurī and others. This means that the mantras of A, etc., and the deities of the mantras are inseparable. "Seeds" refers to the fifteen vowel letters, A, etc. "Sign" means a single sign in a hooked knife, thus having a single word. "All become one" means that having first expanded and contracted, the nature of the moon, the sign, the seed, and the sun become mixed into one. "Accomplishment" means the wisdom of accomplished action. "Form" means the bodies of the yoginis. "Perfection" means birth. "Purity" means extreme purity, the purity of the Dharmadhatu. "Āli and Kāli are equally joined" means that from the forms of method and wisdom becoming Āli and Kāli, the moon and the sun are gathered together. "On the seat of Vajrasattva" means the cause of generation. The inseparable seed is the very nature of the inseparability of wisdom and method, which is Vajrasattva. "From its letter comes a lump" means that because it is immutable, it is a letter, through the union of wisdom and method, which are two-in-one. The lump that arises from this is the nature of great bliss. "Hūṃ and phaṭ are also not desired" means that the vajra arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) and the binding with phaṭ (ཕཊ，फट，phaṭ，啪) are also not desired. "The form of the being" means the form that generates the being, the form of the mind of enlightenment that has become the moon, etc., from the gathering into one, "Lord of the Mandala" means the chief of the selflessness, the Lord of the Mandala is the very nature of being inseparable from the chief of the Mandala. "Face and hand symbols are similar to the son" means that just as the son, the Vajrasattva of the fruit, and the face and hand symbols, etc., are the same, here the moon jewel is like white milk. Alternatively, the moon is the mind of enlightenment. The jewel is the co-emergent generated by the blessing of the jewel, like Sangwa, this is the light of the moon jewel.
Tibetan
་དོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གང་དག་གིས་སྙམ་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱང་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་དབྱེ་བས། །ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་ཡང་དག་པས་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་དབྱེ་བས་སོ། །གཞན་སོ་སོར་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་མཚན་མ་ཡང་ཐུན་མོང་ཉིད་དོ། །ཉིས་པ་རྩེགས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་དོ། །ད་ལས་བརྩེགས་མ་གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དུ་ཞི་གང་ཞུགས་སྙམ་པ་ལ། ནང་གི་བརྩེགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དབང་པོའི་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལའོ། འོག་ཏུ་གནས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་འོག་ལྡན་མ་སྟེ། ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་དང༌། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྟེང་དུ་གནས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྟེང་ལྡན་མ་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ནི་གང་དག་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་ཉིད་དོ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞེས་པ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་དག་གོ །བསྣམས་པ་ནི་འབྲེལ་བའོ། །ལག་པར་ནི་ལག་པར་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པ། ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་དྲ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། གང་དག་གི་ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ་བ་དེ་ནི་ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ་བའོ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དྲུག་རྣམས། །གྲི་གུག་གཅོད་པར་བྱེད་པས་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྟ་བ་སྟེ། རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་པོ་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་གནས་ངན་ལེན་དང་བཅས་པའོ། །དེ་གཅོད་པས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ནི་གྲི་གུག་བསྣམས་པའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་རྟོག་པའི། །མགོ་བོ་ཡི་ནི་པདྨའི་སྣོད། །ཅེས་པ་ལ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྩད་ནས་ཕྱུང་བས་པདྨའི་སྣོད་དེ་ཐོད་པའོ། །དེ་ཡང༌། བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་བཀང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཁྲག་ནི་བདུད་བཞི་རྣ
Chinese
。如此一切圆满后，如何是无我瑜伽母？这指的是五种现证菩提。同样，金刚亥母等也是由其所说，以智慧和方便的自性。以何种智慧和方便呢？说是智慧阿哩等，以区分日月的光芒。这是以各自正确地区分。从那之中变为金刚亥母等。以文字的区分，这是以各自的区分。其他各自，指的是无我母等这些，相也同样是共同的。第二重楼，之前已经说过了。从现在开始，在何处的重楼中，瑜伽母的寂静融入何处呢？说是内部的重楼。官觉，指的是官觉一方的莲瓣。处于下方并具有的是下具母，面朝下是轮回的形象，是慈悲的自性。处于上方并具有的是上具母，是空行母，是寂灭的自性，是极度空性的自性。 在它们之中，哪些是无我瑜伽母，是存在和寂灭的自性，那就是不住涅槃，是空性和慈悲无二的法身。手持弯刀和颅碗，指的是弯刀和颅碗。持，指的是关联。在手中，指的是在手中，意思是通过这些。其自身所说，一只手被颅碗所牵，指的是，哪一只手被颅碗所牵，那就是一只手被颅碗所牵。我慢等六种过失，以弯刀斩断而存在。指的是我慢、无明、怀疑、贪欲、嗔怒和邪见，这六种根本烦恼，我慢等连同所依。斩断它们，因此所有这些的手都拿着弯刀。对事物和非事物的分别念，头颅是莲花的容器。指的是，将事物和非事物的分别念连根拔起，莲花的容器就是颅碗。而且，说是充满了四魔的血。血指的是四魔
English
. Thus, after everything is complete, how is the selflessness yogini? This refers to the five manifest enlightenments. Similarly, Vajravarahi and others are also spoken of by that, by the nature of wisdom and means. By what wisdom and means? It is said that wisdom is ali, etc., by distinguishing the light of the sun and moon. This is by distinguishing each correctly. From that, it becomes Vajravarahi and others. By the distinction of letters, this is by each distinction. Other individually, refers to these selflessness mothers, etc., the characteristics are also common. The second tier, has been said before. From now on, in which tier, where does the yogini's peace enter? It is said to be the inner tier. The senses, refers to the petals on the side of the senses. The one who dwells below and possesses is the lower possessor, facing down is the form of samsara, is the nature of compassion. The one who dwells above and possesses is the upper possessor, is the dakini, is the nature of nirvana, is the nature of extreme emptiness. Among them, which are the selflessness yogini, which are the nature of existence and peace, that is non-abiding nirvana, is the dharmakaya inseparable from emptiness and compassion. Holding a curved knife and skull cup in hand, refers to the curved knife and skull cup. Holding refers to the connection. In the hand, refers to in the hand, meaning through these. It itself said, one hand is drawn by the skull cup, refers to, which hand is drawn by the skull cup, that is one hand is drawn by the skull cup. The six faults such as pride, exist by cutting with a curved knife. Refers to pride, ignorance, doubt, desire, anger and wrong views, these six root afflictions, pride etc. along with the basis. Cutting them, therefore all these hands are holding curved knives. The discriminating thoughts of things and non-things, the head is the lotus container. Refers to, uprooting the discriminating thoughts of things and non-things, the lotus container is the skull cup. Moreover, it is said to be filled with the blood of the four maras. Blood refers to the four maras