Tibetan
ཤེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་བརྡའི་ལེའུ་ཞེས་པ་སྟེ། སྐལ་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བརྡ་སྟེ། དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་བརྡའི་ལེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། གང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་པས་སོ། །སྤུན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནོ། །སྲིང་མོ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྲིང་མོའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ནི་སོམ་ཉི་མེད་པའོ། །སོར་མོ་གཅིག་ནི་ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་དུ་བྱ་བའོ། །སྲིན་ལག་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ་བའམ་སོར་མོ་གཞན་གྱིས་སོ། །པ་ཏི་ས་ཞེས་པ་ནི་སོར་མོ་དབུ་མ་གཉིས་དཔྲལ་བར་འཕྲེད་ལ་འཇོག་པའོ། །རྩེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སོར་མོ་དབུ་མ་གསུམ་བརྐྱང་བའོ། །མཚམས་ཀྱི་མཐའ་ནི་དཔྲལ་བའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་གི་གནས་སོ། །ཁྲོ་གཉེར་ནི་དཔྲལ་བའི་གཉེར་མ་བསྡུས་པའོ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བའོ། །བྱ་ཞེས་པ་ནི་སླར་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་བར་བྱ་བའོ། །རྒྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བའོ། །ཕོ་ལོང་ཞེས་པ་ནི་བཙུན་མོ་དང་རྩེ་བའི་རྒྱུས་པ་པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རི་ལུ་གྱེན་དུ་འཕེན་པར་སྟོན་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་པོར་བསྟན་པ་དང༌། གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་དབྱིབས་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱ་བའོ། །སྨྲ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་མཐོང་ན་སྨྲ་ཞིང་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་གལ་ཏེ་ཕྲེང་བ་སྟོན་པ་ནི་ལག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདུ་བར་བྱེད་བ་ནི་བདག་ཅག་དང་འཁོར་ལོ་འདིར་ཟེར་བའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བོར་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའོ། །དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྨྲས་པ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་བདག་ནི་བཀའ་བློ་བདེ་བར་དེང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་རོ། །འདུ་བར་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོར་རོ། །བཟང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཞིང་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་གནས་བཟང་པོར་རོ། །དེའི་ཚེ་གནས་པ་ནི་དེར་འདུས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུས་པའོ། །འདུས་པ་ཅན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་གཞན་གསུངས་པ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ས་ནི་བཅུ་ གཉིས་རྣམས། །ཞེས་
Chinese
为了阐述使人知晓的缘起，即三昧耶的印契，故而宣说。此后名为“手印品”。为了完全知晓无缘者的手印是手印，阐明它的决定之词是“手印品”。为何要这样做呢？因为“仅仅以知晓其相”等语。兄弟是金刚兄弟。姐妹是安住于自己三昧耶的金刚姐妹。无有疑惑是没有犹豫。一指的意思是“是否安好”之意。应当指示，是指在上方做。指示小指，是指以自己的三昧耶观看，或者用其他手指。巴帝萨是指将两根中指横放在额头上。三尖是指伸展三根中指。边界的尽头是额头中央上方的部位。皱眉是收缩额头的皱纹。应当解开顶髻，是指解开顶髻。应当做，是指瑜伽士们应该再次说。所谓“背”，是指将背转向后方。所谓“阳物”，是指展示与明妃嬉戏的阴茎、皮肤等纹路向上翘起之意。首先展示手印，其次是手印的回应方式，为了知晓三昧耶的形状，就是为了阐明。所谓“说”，是指见到安住于自己三昧耶的人就说，并阐明自己。像这样见到，如果展示念珠，就是指示手。聚集是指说“我们和这个轮”。对此，手印的回应是丢掉鲜花花环，就是像那样展示。请安住于三昧耶，是指按照所说去做。如何安住于自己的三昧耶呢？就是“我如今将安心行走”。所谓“外面”，是指在尸陀林等处。所谓“聚集”，是指在轮坛中。善良的行境是指田地和处所等善良的处所。那时安住是指在那里聚集，瑜伽士和瑜伽母聚集。宣说了其他聚集的处所等，处所和附近的处所等。这些是十二地。
English
It is said in order to demonstrate the cause of knowing, the mudra of samaya. Then comes the chapter called "The Chapter of Mudras." The mudra for fully knowing those without fortune is the mudra. The definitive word that clarifies it is "The Chapter of Mudras." Why is this done? Because of phrases such as "by merely knowing its appearance." Brother is Vajra brother. Sister is Vajra sister who abides in her own samaya. Without doubt is without hesitation. One finger means "Is it well?" Should be shown means to do above. Showing the little finger means to look with one's own samaya or with another finger. Pa-ti-sa means to place two middle fingers horizontally on the forehead. Three tips means to stretch three middle fingers. The edge of the boundary is the place above the center of the forehead. Frowning is contracting the wrinkles of the forehead. Should untie the topknot means to untie the topknot. Should do means that yogis should say again. The so-called "back" means turning the back backwards. The so-called "phallus" means showing the penis, skin, and other lines that play with the consort, pointing upwards. First, the mudra is shown, and secondly, the way to respond to the mudra, in order to know the shape of the samaya, is to clarify it. The so-called "speaking" means that when you see someone who abides in your own samaya, you speak and clarify yourself. Seeing it like this, if you show the rosary, it is to show the hand. Gathering means saying "we and this wheel." In response to that mudra, dropping the flower garland is showing it like that. Please abide in samaya means to do as said. How to abide in one's own samaya? It is "I will now walk in peace of mind." The so-called "outside" means in charnel grounds and so on. The so-called "gathering" means in the mandala. The field of good conduct is a good place such as fields and places. Abiding at that time means gathering there, yogis and yoginis gathering. Other gathering places and so on are spoken of, places and nearby places and so on. These are the twelve grounds.