Tibetan
་ནི་སྙིང་གའི་སྲོག་རླུང་གི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཕྱིར་མགྲིན་པར་ཀུན་བཀུར་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྩ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བའི་རོ་ཐམས་ཅད་མགྲིན་པ་ནས་རྒྱུ་ལ། །དེའི་ཕྱིར་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་མགོར་གནས་པ། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་དགེ་འདུན་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུ་ནྡ་ལྟ་བུ་ཕལ་ཆེར་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡེ་བ་ཞེས་བྱ་ལུས་སུ་བརྗོད། །ལྟོ་བ་གནས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཐུན་མོང་དུ་ལུས་སྤྱི་ལ་བརྗོད་དོ། །མའི་ལྟོ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཨ་དང་ཧཾ། །སྐྱེ་གནས་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཨ། །བདེ་ཆེན་གྱི་ཡང་རྣམ་པ་ཧཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནས་ཨཾ་ཞེས་པའི་སྲོག་གི་རླུང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཧཾ་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་གཟོད་མ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟླ་བ་བཅུ་ཡང་ས་རྣམས་ཉིད། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་བཅུ་པོ་བག་ལ་ཞ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་བཅུའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས་ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང་འདར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་ས་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཉམ་ང་བའི་གནས་སུ་གློ་བུར་དུ་ལྷུང་བ་ནི་མ་ལ་ཅི་ཞིག་ལྟར་སྐྱེ་སྟེ་ཞེས་བརྒྱལ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ལྷ་མོ་དེ་དག་གཟིགས་ནས་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནས། དེ་ཉིད་ང་ཡིས་སྤྲོ་ཡིས་ཉོན། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ནི། ལྷ་མོ་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་དབྱངས་ ཀྱི་ང་རོ་བསྟན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་ཐོས་ནས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྲོག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་རྣམ
Chinese
是心间的命气之声，为了使所说的一切都明白。因为喉间一切恭敬的缘故，受用轮一切都恭敬。因为要使一切脉络增长的食物和饮料的味道都从喉间流过。因此，因为一切脉络都恭敬的缘故，所以那样说。因为大乐住在头顶，安乐轮中僧众大。说的是菩提心，像拘物头一样，大多住在安乐轮中。叫做“堆”，说是身体。腹部说是住处。说的是，十八堆共同说是总的身体。母亲的腹部说是经堂。同样地，咒语的念诵阿和吽。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。生处轮的形状是阿。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。大乐的形状也是吽。（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。说的是从脐轮的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字起，三十二命气轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字相接的缘故。因此，阿吽（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是从原始以来大乐身的自性之义。这些因缘使有情，成佛无疑。十个月也是地，有情是十地自在。说的是，直说和密意的根本和支分的十气调伏，是密意之十。从那以后，瑜伽母无我母等一切天女，直到倒在地上和颤抖为止，这样说的是，一切有情从原始以来都是十地自性的菩萨，具有金刚之身，世尊这样说，为什么有情突然堕落到烦恼恐怖之处，就像母亲生什么一样而昏厥呢？又是金刚持看到那些天女后，为了唤醒她们，直到“那我也高兴地听”为止，是世尊为了使那些天女高兴而显示的音声。世尊的语言像梦一样靠近听见后，那些天女都得到了生命之语。世尊说道：有情们，
English
is the sound of the life-breath in the heart, in order to clarify everything that is said. Because of the reverence for the throat, the wheel of enjoyment is revered by all. Because all the tastes of food and drink that make all the veins grow flow from the throat. Therefore, it is said that way because all the veins are revered. Because great bliss dwells in the head, and the Sangha is great in the wheel of bliss. It is said that the mind of enlightenment, like a lotus, mostly dwells in the wheel of bliss. The term "group" refers to the body. The abdomen is said to be the dwelling place. It is said that the eighteen groups are commonly referred to as the general body. The mother's womb is said to be the temple. Similarly, the recitation of mantras is A and Hum. (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum). The form of the wheel of the place of birth is A. (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). The form of great bliss is also Hum. (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum). It is said that from the navel wheel, the life-breath of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) connects to the Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) of the thirty-two wheel of life-breath. Therefore, A Hum (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) is the meaning of the nature of the great bliss body from the beginning. These causes make sentient beings, without doubt, become Buddhas. Ten months are also the earth, sentient beings are the lords of the ten grounds. It is said that the ten winds of the root and branches of the direct and definitive meaning are subdued, which are the ten of the definitive meaning. From then on, all the goddesses, such as the Yogini Selfless Mother, until they fall to the ground and tremble, it is said that all sentient beings from the beginning are Bodhisattvas of the nature of the ten grounds, possessing a vajra-like body. The Blessed One said this, why do sentient beings suddenly fall into the terrifying place of afflictions, like a mother giving birth to something and fainting? Again, Vajradhara, seeing those goddesses, in order to awaken them, until "I will listen with joy," is the sound that the Blessed One showed in order to make those goddesses happy. After hearing the words of the Blessed One as if in a dream, all those goddesses regained the word of life. The Blessed One said: Sentient beings,
Tibetan
ས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །དེ་ཉིད་བསལ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གཟོད་མ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ནི་འཛག་པ་ཡིན་ལ་དེའི་རྒྱུ་བ་ཆད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བདེན་པ་མ་མཆིས་ཤིང་བརྫུན་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛག་པ་དྲི་མ་ཡིན་ལ། མི་འཛག་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་དཔེ་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་པ། །བཙན་དུག་ཟོས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྨོངས་སྤངས་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཡི་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཅོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་རྨོངས་པ་འགའ་ཞིག་དུག་ལོག་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་གྱིས་དམན་པས་དུག་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚེའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཟ་བཞིན་པ་ནི་དུག་བདུད་རྩི་དད་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེ་དེ་ལྟར་ན། དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་ཤིང༌། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་དབུགས་བཏོན་ན། །མ་རིག་སོགས་པས་མི་འཛིན་ཅིང༌། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་ཀྱིས་མི་འཆིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རླུང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་ཀུ་ནྡ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་མནན་པ་ན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་དབུགས་བཏོན་པ་ཡིན་ཞིང༌། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་གིས་རྣམ་པར་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་དང་རང་གི་རྟོགས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་ དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང༌། །བཤང་བའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ། །རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐུན་མོང་པ་ཀ་རྐ་ཊ་དང་ཆུ་སྲིན་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐིག་ལེའི་བདེ་བར་རང་རང་གི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ང་ཡིན་གྱི། གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང༌། །བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་བཅིངས་ཞེས
Chinese
地乃佛陀本身，然为骤然之垢所蔽。若除彼垢，即是佛陀本身。此言乃谓众生自始即具俱生之本性，故为佛陀。骤然之垢乃是漏失，断绝其因，即名为佛陀之义。诸天女请白曰：薄伽梵，是即如是，无有真实，亦无虚假。此言漏失乃垢染，不漏失乃佛陀。凡所宣说彼等，是即如是，是即如是之义。复次，薄伽梵自身如是宣说譬喻：何人不知世间事，误食毒药致昏厥，舍弃愚昧以意识，彻底断除彼之性。如是宣说。譬如，某些愚昧之人，以令毒药逆转之方法，因劣弱而服毒，彼即会丧命。然而，若能彻底知晓毒药之自性，则所服之毒，将与甘露无别。譬如是说，如是知晓寂静之方法，于嘿汝嘎（藏文：ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ།）中呼气，则不会被无明等所执持，亦不会被愚痴等所束缚。所谓从生命之普遍作用中，解脱气息之往来，且生起如甘露般之明点，并完全压制进入，即是在嘿汝嘎（藏文：ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ།）中呼气。不会被无明等一切烦恼所束缚，此乃决定之义。从自身与自身之证悟中，非佛陀之有情，一个也不存在。地狱、饿鬼、畜生，以及天、非天、人类等，乃至粪便中之虫等，恒常具有安乐之自性。此言一切有情之共同安乐，如螃蟹与鳄鱼等，于依赖生命普遍作用之明点安乐中，各自如实证悟时，彼佛陀与菩萨即是我，而非其他之义。天与非天之安乐，因何不了解，此言因不了解，故被束缚于轮回。
English
The earth is the Buddha himself, but it is obscured by sudden defilements. If those defilements are removed, it is the Buddha himself. This means that all sentient beings have an innate nature from the very beginning, therefore they are Buddhas. Sudden defilements are leakages, and the cessation of their cause is the meaning of being called Buddha. The goddesses pleaded: "Bhagavan, it is so, there is no truth and no falsehood." This means that leakage is defilement, and non-leakage is Buddha. Whatever is said, it is so, it is so. Moreover, the Bhagavan himself spoke this simile: "Whoever does not know worldly affairs, becomes unconscious from eating strong poison, abandons ignorance with consciousness, and completely cuts off its nature." It is said. For example, some ignorant people, by means of reversing the poison, become inferior and take poison, which will lead to death. However, if one fully knows the nature of the poison, then the poison that is taken will be no different from nectar. For example, in this way, knowing the method of peace, exhaling in Hevajra, one will not be grasped by ignorance and so on, nor will one be bound by delusion and so on. The so-called liberation from the coming and going of breath in the universal function of life, and the arising of bindus like nectar, and the complete suppression of entry, is exhaling in Hevajra. One will not be bound by all the defilements such as ignorance, this is the definite meaning. From oneself and one's own realization, there is not a single sentient being who is not a Buddha. Hell beings, hungry ghosts, animals, as well as gods, asuras, humans, and even worms in feces, always have the nature of happiness. This means that the common happiness of all living beings, such as crabs and crocodiles, when each realizes the bliss of bindu depending on the universal function of life, that Buddha and Bodhisattva is me, not other. The happiness of gods and asuras, why is it not understood? This means that because of not understanding, they are bound in samsara.