Tibetan
སྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། ཀུན་རྫོབ་ཀུ་ནྡ་ལྟ་བུ་ཉིད། །དོན་དམ་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རེ་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་དུ་ཁུ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་དོན་དམ་པ་ཞེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་སོ། །ཕྱི་ནས་འཆོར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་ཀོ་ལ་བདེ་བ་ཅན། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། །བདེ་བ་བསྲུངས་པ་ཁོ་ན་ལས། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མི་མོའི་ཆུ་སྐྱེས་དང་སྐྱེས་བུའི་ལིངྒ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་གཙུབས་པ་ལས། བདེ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། །འདི་ཉིད་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་ཀུ་དྣ་ལྟ་བུ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་རྟེན་བསྐྱེད་པས་ནི། འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །འཁོར་བ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ། །འཁོར་བ་དབང་པོ་རྣམ་ཉིད་དེ། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཀུ་ནྡ་ལྟ་བུ་ ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་རྟེན་རབ་ཏུ་བཅད་དེ། བསྲུངས་པ་ལས། འདི་རྣམས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་མིན་ཞིང༌། འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར། རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དུས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཀུ་ནྡ་ལྟ་བུ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་བས་ནི། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཀུ་ནྡ་ལྟ་བུ་སྟེ་རྒྱུ་བ་འགགས་པ་ནི་རྨོངས་པ་མེད་པ་སྟེ། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་རྣམས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལས་བཟློག་སྟེ། གནས་དང་གནས་སུ་ཐིམ་པ་ན། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།
Chinese
名为“生起”之义。 比如这样说：世俗犹如古那之花，胜义具有安乐之体。 暂且说，在世俗中，精液即是世俗菩提心，依赖于此的安乐被称作胜义。 从不外泄的安乐中产生的真实，即是胜义之体，是决定的意义。 女人莲花具安乐，埃വം（ཨེ་ཝཾ།，梵文：evam，梵文罗马拟音：evam，如是）之相的自性中，唯独守护安乐，故被赞为具安乐者。 世俗中，女人的莲花和男人的林伽相互摩擦，从中产生安乐，因此被称为具安乐者。 安乐本身被真实性的铁链束缚，从而获得金刚之身，这是决定的意义。 在这部《总集续》中说： 佛陀菩提萨埵与， 金刚持者之处所， 此即名为轮回也， 此即涅槃之本身， 舍弃轮回于他处， 不会证得于涅槃。 如是说，如前所说的古那之花，通过生起童男童女之依处，即是轮回，色声等， 轮回感受等， 轮回即是诸根， 轮回嗔恨等。 古那之花，童男童女之依处完全断绝，守护之后， 这些法不是涅槃， 舍弃轮回于他处， 不会证得于涅槃， 这是决定的意义。 因此，因为愚昧故，具有轮回之体。 意思是说，对于愚昧者，死神迷恋执着，并且被时间之火焚烧，古那之花向下看，因此会被杀死。 无有愚昧断轮回，轮回即转成涅槃。 意思是说，如果古那之花，也就是流动停止，那就是没有愚昧，在脐轮、心轮、喉轮、眉间轮等处，从缘起之理逆转，融入于各处， 轮回即是涅槃， 如是说。 因此又说， 菩提心即是涅槃， 具有世俗胜义之体性。
English
The meaning of 'to generate'. Like this: The conventional is like a Kundala flower, The ultimate has the form of bliss. For the time being, in the conventional sense, semen is the conventional bodhicitta, and the bliss that depends on it is called ultimate. The very nature that arises from the bliss of not leaking out is the ultimate form, which is the definitive meaning. Women's lotus is blissful, In the nature of Evam (ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit: evam, Sanskrit Romanization: evam, Thus), Only by protecting bliss, It is proclaimed as blissful. In the conventional sense, the lotus of a woman and the lingam of a man rub against each other, and bliss arises from this, so it is called blissful. That very bliss is bound by the iron chain of reality, and thus the vajra-like body is obtained, which is the definitive meaning. In this condensed tantra itself it is said: Buddhas, Bodhisattvas, And the abodes of the Vajraholders, This itself is called samsara, This itself is nirvana itself. Having abandoned samsara elsewhere, Nirvana will not be realized. Thus it is said that, like the Kundala flower mentioned above, by generating the support of boys and girls, it is samsara, form, sound, etc., Samsara, feelings, etc., Samsara is the senses themselves, Samsara, hatred, etc. The Kundala flower, the support of boys and girls is completely cut off, and after being protected, These dharmas are not nirvana, Having abandoned samsara elsewhere, Nirvana will not be realized, This is the definitive meaning. Therefore, because of ignorance, it has the form of samsara. It means that for the ignorant, the messenger of death is fascinated and attached, and burned by the fire of time, the Kundala flower looks down, so it will be killed. Without ignorance, cut off samsara, samsara will turn into nirvana. It means that if the Kundala flower, that is, the flow stops, then there is no ignorance, in the navel chakra, heart chakra, throat chakra, eyebrow chakra, etc., reversing from the principle of dependent origination, merging into each place, Samsara is nirvana, Thus it is said. Therefore, it is also said, Bodhicitta is nirvana, It has the nature of conventional and ultimate.
Tibetan
།གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྔོ་བསངས་དལ་ལ་རིགས་བཟངས་མ། །སི་ཧླ་ག་པུར་འབྱུང་བའི་གནས། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་མ་བདེ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་ཐ་སྙད་གདགས་ཏེ་སྔོན་དུ་རྒྱས་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཆང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྟན་པའོ། །བཏུང་བ་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་དབྱངས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་དུ་ནི་དངོས་སུ་རོ་ལྡན་གྱིས་བླང་བ་ཡིན་ལ། ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་ལིངྒའི་རོ་ལྡན་གྱིས་བླང་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། བོ་ལ་ཀ་ཀྐོ་ལ་ར་བཀོད་ནས། །ཀུན་དུ་རུ་བྱ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དེ་རུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ། །ག་བུར་མཁས་པས་མི་སྤང་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ལག་ཏུ་མི་བླང་ཞིང༌། །ཉ་ཕྱིས་དུང་ཆོས་ཉིད་དུ་མིན། །ངེས་པར་བློ་དང་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱིར། །འཆི་མེད་ལྕེ་ཡིས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ག་བུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ཅན་ཉིད། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐིག་ལེའི་ག་བུར་བཅོ་ལྔ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདག་མེད་མའི་མཐའ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། བདག་མེད་མ་ཞེས་གདགས་སོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་ཉིད་ཨའི་ཚུལ་དུ་གནས་ལ། དེ་ལས་སྦྱོར་བ་གང་གི་དུས་སུ་དུས་ཀྱི་མེ་འབར་བར་བྱེད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་དེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྲེགས་ནས། རང་གི་གནས་སུ་འོང་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཡང༌། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གནས། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁྲིག་པ་ན། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་བྱེད་པ་དང༌། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་སོ། །དེ་ལས་བློ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ། དེས་སོ་སོར་འབིགས་ཤིང་གཅོད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཅེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་དུ་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བུ་ལས་འདས་ཏེ། ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པའི་
Chinese
身形与美貌所庄严， 青莲柔顺且种姓高贵之女子， 生于僧伽补罗之地， 自作灌顶之喜金刚。 如是等等，是说施设名为了知世俗之相不乐之手印，于前广为开示。如是彼之酒乃俱生，为自他之义而饮用，是为略说。饮用者，乃是正义与不了义之音声两种，于正义者，乃是真实以味而取，于不了义者，乃是以林伽之味而取是不了义。是故， 于玻勒迦、迦郭勒处安布， 于一切处行持禁行者， 于彼处由合和所生者， 樟脑智者不应舍。 是故不以手取， 亦非以鱼鳔、海螺之法， 定为智慧与力量之故， 当以不死之舌而取。 如是开示。樟脑即是无我母， 安乐乃是无我之相， 彼之安乐乃是大手印。 是说依于十五滴之樟脑，为了知大手印无我母之边际故，施设名为无我母。有身者等之脐轮中，元音字母之第一字即以阿之相而住，从彼于任何合和之时，能令时之火燃烧，且焚烧所有三界，焚烧于十方所住之所有佛陀后，令至自之住处，此乃一切之因。是故又说， 于脐之轮中而安住， 乃是元音字母第一字之自性， 名为智慧，诸佛所观察。 如是说，且于根本续中亦如是说， 所有有身者交合时， 去来之作用与， 安乐与痛苦无余者， 即说由此而作。 如是说，乃是共同之法。彼中智慧者，乃是智慧之名的差别，以彼能作个别穿透与断除之事业之故，诸佛说是智慧。于圆满次第瑜伽中， 彼即是薄伽梵智慧母。 是说于何处超越如世间之见，于意中纳入的
English
Adorned with form and beauty, A blue lotus, gentle and of noble lineage, A woman born in the land of Simhala-pura, The Hevajra who bestows empowerment upon oneself. Such as these, it is said that the mudra that realizes the unhappiness of the conventional aspect is designated, and it is extensively shown in advance. Likewise, its wine is coemergent, and it is to be drunk for the sake of oneself and others, which is a brief explanation. Drinking is of two kinds of sounds, those of direct meaning and those of definitive meaning. In the direct meaning, it is actually taken with taste, and in the definitive meaning, it is definitive to take with the taste of the lingam. Therefore, Having arranged at Bola and Kakkola, Everywhere practicing asceticism, That which arises from union there, The wise should not abandon camphor. Therefore, do not take it with the hand, Nor with the method of fish bladder or conch shell, Definitely for the sake of wisdom and strength, It should be taken with the immortal tongue. Thus it is shown. Camphor itself is the selfless mother, Bliss is the nature of selflessness, Its bliss is the great mudra. It is said that by relying on the fifteen drops of camphor, in order to realize the limit of the great mudra, the selfless mother, it is designated as the selfless mother. In the navel chakras of embodied beings, the first vowel letter itself dwells in the form of A, and from that, at any time of union, it causes the fire of time to blaze and burns all three realms, and after burning all the Buddhas dwelling in the ten directions, it causes them to come to their own abode, this is the cause of all. Therefore, it is also said, Dwelling in the chakras of the navel, It is the nature of the first vowel letter, Called wisdom, observed by the Buddhas. Thus it is said, and in the root tantra it is also said, When all embodied beings engage in intercourse, The action of going and coming, and All happiness and suffering without exception, It is said that this is what does it. Thus it is said, it is a common dharma. Among them, wisdom is a distinction of the name of wisdom, because it performs the action of individually piercing and cutting, the Buddhas say it is wisdom. In the yoga of the completion stage, That itself is the Bhagavati Wisdom Mother. It is said that wherever it transcends views like those of the world, and is taken into the mind,