English
It is like riding a bad horse without a trainer. Therefore, it is said: Attachment binds the world, attachment itself can also become liberation. It is said that leakage becomes bondage, and the inexhaustible joy without leakage becomes liberation. Thus, what the Tathagata rebukes refers to leakage; what is praised refers to this unchanging joy. Thus, this unchanging nature of attachment itself is not the realm of children's yoga. This reversal meditation is not known by Buddhas and heretics. It is said, why is this? Because it instantly transforms into the nature of the Tathagata. It is said: Because of the nature of the five elements. It is said, What kind of desire instantly transforms into the nature of the five elements? Which one? That is, Kundu Rula transforms into five kinds, which is the time of entering samadhi. From the one great joy, it is divided into five kinds. It is said that when the great joy of luminosity like the sky is the only one, five different states arise in the mundane world, namely: the combination of Bola Gagaola. This is the time when Vajra and Lotus are combined. Where? With wisdom, the firm habit, firmness is the law of ignorance, so ignorance is called Vairochana. It is said that what is hard in an instant, firmness is the earth element, so this moment is called Vairochana. Likewise, Bodhicitta is the moist water element, hatred leads to immobility, immobility is the nature of moisture, that is, the water element. Thus, when the two are combined, the heat generated is immeasurable light, because desire is born from heat, and the heat of desire is the fire element. Likewise, in Gagola, what the mind thinks is the nature of wind, jealousy achieves true meaning, and true meaning is born from wind. It is said that at this time, the bindu shakes and falls, which is the agent of the wind.
Tibetan
དོན་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདེ་བའི་འདོད་ཆགས་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར། །དགའ་བ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །སེར་སྣ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྐད་ཅིག་གང་ལ་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་བའི་བདེ་བདེ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་བདེ་བའི་སེམས་ཆེན་པོ་གང་ན་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ན་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ངེས་པར་གནས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སླར་བཞིན་ སྐྲག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། རིགས་ནི་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལས། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་ལས་རིགས་ཕལ་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མགྲིན་པ་དང་རྐན་དང་སྤྱི་བོ་དང་མཆུ་དང་སོའི་ཆོས་ཅན་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་གནས་ལྔ་ནས་འབྱུང་བ་རིགས་ལྔར་འདོད་ཅིང་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་དང་ཡ་ཎའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བས་རིང་ཐུང་དུ་ཕྱེ་སྟེ་བསྒྱུར་ན། དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་དུ་རུང་ངོ༌། །མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་འདི་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གནས་ལ། དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཁོ་ནར་འདུས་སོ། །ཨཱ་ལི་ནི་ལྔ་ཡིན་ཏེ་གནས་ལྔ་ནས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ལྔར་བསྟན་ཏེ། གོང་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེས་མནན་པས་ཐབས་ཀྱི་ཆ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དྲུག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལྔ་པོ་དེ་ལས་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བས་བསྣན་པས་ཡང་དྲུག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བྱེད་འགའ་ཞིག་གི་ནི་སུམ་ཅུའོ། །དེ་ལྟར་ན་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་པོ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་གིས་ཉེ་བར་བསྒྱུར་ན་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་ཏེ་བགྲོད་པ་གཅིག་གིས་སོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་གིས་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། སྔོན་དང་མཚུངས་ཏེ་དེ་ལྟར་བགྲོད་པ་གཉིས་སུ་འགྲུབ་བོ། །བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྲེས་པས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་ནི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་གཅིག་གི
Chinese
之所以这样说，是因为一切事物都由风来成就。快乐的欲望变成血，喜悦是天空的特性。天空的吝啬变成金刚，吝啬本身从天空产生。因此，依赖于血液而产生的快乐是珍宝生的特性，珍宝是天空的功德。这样，无论哪里存在一个伟大的快乐之心，那里就必然以五种形式存在，因此，它会变成五种姓氏的自性。因此，无论是佛教徒还是外道，都不会改变姓氏，反而会再次感到恐惧。因此，据说：姓氏就是那五个，从中诞生了无数个。也就是说，从那五个姓氏的主体中，会产生无数无法计数的次要姓氏。因此，要知道欲望的贪恋也是无法估量的。还要说明这五个姓氏具有喉咙、上颚、头顶、嘴唇和牙齿的性质。例如，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）、日（藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）、乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、利（藏文：ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）等，被认为是来自五个部位的五个姓氏，如果通过 गुण（梵文天城体，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण）、 वृद्धि（梵文天城体，梵文罗马拟音：vṛddhi，汉语字面意思： वृद्धि）和 यण्（梵文天城体，梵文罗马拟音：yaṇ，汉语字面意思： यण्）的原因来改变它们，通过区分长短来进行转换，就可以变成无数种。简单地说明如下：这些事物存在于方便和智慧的范畴内，它们完全包含在阿利和嘎利中。阿利是五，表示从五个部位产生的五个字母，正如上面所说。如果用 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）来压制这五个，就表示方便的部分，也就是六。同样，从这五个中分离出来，再加上，又是六，表示智慧的部分。同样，一些辅音是三十个。这样，如果用方便的六个字母来接近转换这三十个辅音，就会变成一百八十个，这是一次行进。同样，如果用智慧的六个字母来接近转换这三十个辅音，也是一百八十个，与之前相同，这样就完成了两次行进。将两个一百八十个以方便和智慧无二的方式混合，就是三百六十个。这是内在产生的一个。
English
It is said so because all things are accomplished by wind. The desire for happiness turns into blood, joy is the nature of the sky. The sky's stinginess turns into a vajra, stinginess itself arises from the sky. Therefore, the happiness that arises dependent on blood is the nature of Ratnasambhava, the jewel is the virtue of the sky. Thus, wherever there is a great mind of happiness, it necessarily exists in five forms, therefore, it will become the self-nature of the five families. Therefore, neither Buddhists nor heretics will change their lineage, but will instead be frightened again. Therefore, it is said: Lineage is those five, from which countless thousands are born. That is, from those five principal lineages, countless minor lineages beyond enumeration will arise. Therefore, know that the craving for desire is also immeasurable. It should also be shown that those five lineages have the nature of throat, palate, crown of the head, lips, and teeth. For example, A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), I (藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I), Ṛ (藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：Ṛ), U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U), Ḷ (藏文：ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：Ḷ) etc., are considered to be the five lineages arising from the five places, and if they are transformed by the causes of guṇa (梵文天城体，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण), vṛddhi (梵文天城体，梵文罗马拟音：vṛddhi，汉语字面意思： वृद्धि) and yaṇ (梵文天城体，梵文罗马拟音：yaṇ，汉语字面意思： यण्), by distinguishing long and short, they can be transformed into countless forms. A brief explanation is as follows: These things exist in the realm of skillful means and wisdom, and they are completely contained in Āli and Kāli. Āli is five, indicating the five letters arising from the five places, as mentioned above. If these five are pressed with bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot), it indicates the part of skillful means, which is six. Similarly, separating from these five and adding again, it is again six, indicating the part of wisdom. Similarly, some consonants are thirty. Thus, if these thirty consonants are closely transformed by the six letters of skillful means, they will become one hundred and eighty, which is one progression. Similarly, if these thirty are closely transformed by the six letters of wisdom, it is also one hundred and eighty, the same as before, thus completing two progressions. Mixing the two hundred and eighty in a way that skillful means and wisdom are inseparable is three hundred and sixty. This is one arising internally.
Tibetan
་རླུང་ཡིན་ལ། ཕྱིར་ནི་ལོ་གཅིག་གི་ཞག་ཡིན་ནོ། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་འབྱུང་བ་ལྔས་བསྒྱུར་བས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཡིན་ལ། ཡང་དེ་ལ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྒྱུར་ན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ལས་འབྱུང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་པོ་དྲུག་ཅུ་དག་ནི་ཟླ་བ་དང༌། ཞག་དང༌། ཆུ་ཚོད་དང༌། ཆུ་སྲང་དང༌། དབུགས་རྣམས་ལ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔས་ བསྒྱུར་ན། བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་རང་བཞིན་གཅིག །བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་ཉིད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སེམས་ལྔ་ཡིས། །དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གངྒཱའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་སྙེད་ཉིད། །རིགས་གཅིག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས། །རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རིགས་ནི་དུ་མ་རྣམས། །དེ་རྣམས་རིགས་ལ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་རིགས་ཆེན་རྣམས། །བྱེ་བའི་རིགས་ལ་གྲངས་ནི་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་རིགས་ལ་གྲངས་མེད་རིགས་རྣམས་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་རིགས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་རུ་ཕན་པ་བསྐྱེད་པ། མ་བཅོས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདི་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པའི་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་དང་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ལ་གསང་བར་ངེས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། གང་ཞིག་དགའ་བ་བཞི་རྒྱུན་ཅན། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསང་བའི་སྐད། །རྒྱས་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། །སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་བཞི་སྟེ། རྣམ་པ་བཞི་ནི་རྒྱུད་དོ། །གླེང་གཞི་ནི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། གནས་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ལ་བྱའོ། །ཐབས་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་
Chinese
是风，外面是一年的天数。三百六十乘以五大成为一千八百，又以十二个转移，即十二个月乘以十二宫位附近，则安住于二万一千六百之数。这样，一切种姓都将从五种姓中产生。这样，十二年和最初的六十年，如果以五种元素来转化月、日、时、刻、呼吸等，就应知为超越计数的种姓。因此，这些本质唯一，是最大的快乐，是最好的利益。贪欲等五种心识，因区分而分为五类。如恒河十条支流的沙粒之多，一个种姓中就有如来之众。种姓之众中有多种种姓，那些种姓中又有八十种种姓，那些种姓中又有成千上万的各种大种姓，成千上万的种姓中有无数的种姓。其中，无数的种姓都从最快乐的种姓中产生。如是说，大乐虚空的种姓，对一切有情众生都能产生最大的利益。因为除了二根交合的快乐之外，没有其他方法可以了解这未被改造的俱生，所以对声闻、缘觉和外道来说，这一定是秘密。嘿，金刚，在确定意义的广释中，成就的决定之章的广释，第二（品）完毕。 第三，一切续部的基础和秘密语言之章的广释。 于彼常具四喜者，礼敬诶旺（藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）二字，续部之基础秘密语，广释金刚藏所著。之后，对金刚持的瑜伽母们宣说名为一切续部之基础的方法等。其中，续部有四种，即导师、秘密、智慧、智慧四种，四种即是续部。基础是指历史、处所、行为不分离。那些方法应加上薄伽梵所说。同样，其他
English
It is wind, and outside is the number of days in a year. Three hundred and sixty multiplied by the five elements becomes one thousand eight hundred, and again with twelve transfers, that is, twelve months multiplied by the vicinity of the twelve houses, then it abides in the number of twenty-one thousand six hundred. In this way, all lineages will arise from the five lineages. Thus, the twelve years and the initial sixty years, if the elements of month, day, hour, moment, and breath are transformed by the five elements, it should be known as a lineage beyond counting. Therefore, these are one in essence, the greatest bliss, and the best benefit. The five minds such as desire, etc., are divided into five categories by distinction. As many as the sands of the ten branches of the Ganges, in one lineage there is a multitude of Tathagatas. In the multitude of lineages there are many lineages, in those lineages there are eighty lineages, in those lineages there are hundreds of thousands of various great lineages, in the hundreds of thousands of lineages there are countless lineages. Among them, countless lineages all arise from the most joyful lineage. It is said that the lineage of great bliss and emptiness can produce the greatest benefit for all sentient beings. Because there is no other way to understand this unadulterated co-emergent except for the bliss of the union of the two faculties, it must be a secret to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tirthikas. Hey Vajra, in the extensive explanation of the definitive meaning, the extensive explanation of the chapter on the determination of accomplishment, the second (chapter) is completed. Third, the extensive explanation of the chapter on the basis of all tantras and secret language. To that which constantly possesses the four joys, I prostrate to the letters E-VAM (藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是), the basis of the tantra, the secret language, extensively explained by Vajradhara. Then, to the yoginis of Vajradhara, the method called the basis of all tantras was taught, and so on. Among them, there are four types of tantras, namely, the teacher, the secret, the wisdom, and the four wisdoms, the four types are the tantra. The basis refers to history, place, and behavior that are inseparable. Those methods should be added to what was spoken by the Bhagavan. Similarly, others