Tibetan
ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དང་པོ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཁོང་སྟོང་སྐུ་ནི་མི་མངའ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལུས་ཅན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །མ་རིག་ཐིབས་པོས་ནོན་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདི་མཐོང་ནས། །བདག་གི་སྙིང་ནི་འཛག་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རབ་གནས་ལེའུ་ཡི། །རྒྱས་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི། །ད་ནི་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་རབ་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་སྟེ། དངོས་སུ་ན་དུས་ གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནང་ཞིང་བསྟོད་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་གནས་མཚན་ཉིད་བཟང་པོ་ཉིད། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཅི་གསུངས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིག་སྔགས་འཆང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མའི་དོན་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་གླེགས་བམ་དང༌། སྐུ་གདུང་དང༌། རས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་འདོད་པས། སྔོན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། དེ་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རྡུལ་ཚོན་བྲིའོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རབ་གནས་ཀྱི་གཞི་ལ་བསྟིམ་པར་བྱས་ལ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་གཞི་དེ་སྦྱང་སྟེ། དེ་ནས་སྔ་བར་སྐུ་གཟུགས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །སྟ་གོན་ལ་གནས་བྱས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །སྐུ་གཟུགས་སྙིང་གར་རབ་ཏུ་གཞུག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བླ་མས་གནང་བའི་སྟ་གོན་ལ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཏེ། །བདག་གི་ལྔ་ཕུང་སྦྱིན་སྲེག་ནས། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟིམ། །བདག་གི་ལྔ་ཕུང་ལྷ་གཟུགས་སྦྱངས། །རབ་ཏུ་གནས་ལ་བྱིན་བརླབས་མཆོག །ཡུན་དུ་གནས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ཆེ། །མཆོག་གི་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རབ་མཐོང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ནས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྤོས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། མར་མེའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ག་ནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དྲིའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བེ་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞལ་ཟས་ཀྱེའོ། །སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་ རྫོགས་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དབུལ་བ་ཉིད། །གོང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ། །མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་གོང་བཞིན་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབུལ་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡིན་ལ། ངེས་པའི་དོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡིད་འོང་ཉི་ཟླའི་མེ་ཏོག་དང༌། །རལ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤོས། །བདེ་བ་གསལ་བས་མར་མེ་ཡིན། །བདེ་བས་ཚིམ་པས་དྲི་ཡི་མཆོག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་རྒྱས་པ། །ཏིང་འཛིན་ཟས་ཏེ་ཞལ་ཟས་མཆོག །འཇམ་ཞིང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །རང་སྲོག་སྒྲ་ནི་སིལ་སྙན་སྒྲ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་ཤོར་བ་བསྟེན་པའི་བདེ་བའི་ཁྲུས་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བའི་གནས་སུ་ཁྲིད་པའི་ཕྱིར་ཞབས་བསིལ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཞི་བར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཉིད། །དཔྲལ་བར་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲུ་བཞི་ནི། །ལྟེ་བར་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་ཉིད། །གཙུག་གི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ལྷག་མ་བསྒྲུབས། །ཞེས་པ་ནི། དབང་ལ་མགྲིན་པ་མེའི་རིགས་ལའོ། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་ཉིད། །ཞི་བའི་སྟེང་དངཱོག་ཏུ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནས། གསད་པའི་སྟེང་དངཱོག་ཏུའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཡོད་པར་མ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བར་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར། །རྒྱས་ལ་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནོ།
Chinese
《吉祥嘿噜嘎根本续》的释义之第二品广释 《吉祥嘿噜嘎根本续》的释义之第二品广释 第一，开光品的广释 您无空性之身， 具有金刚之身躯， 嘿金刚您我敬礼。 因无明黑暗所压迫， 见到这三界众生后， 我的心都快要滴落。 因此开光品之义， 由金刚藏来广释。 现在要讲第二品的广释，其中首先为了 ভালোভাবে объяснить所有开光的共同特征，因此说了金刚藏祈请等。薄伽梵的意思是，对薄伽梵的祈请。金刚藏我，一切佛陀的集合，是指一切佛陀的语集合之自性的金刚藏我，实际上是过去、现在、未来三世如来所赐予和赞叹的秘密主。开光之特征，甚为殊胜，祈请如次第般讲说。这是指先前薄伽梵为了让弟子进入坛城而宣说了坛城，应如何做开光之意。薄伽梵开示说：如您所说行火供后，建立神圣坛城等，对于持明咒者的弟子的利益，以及除此之外的经卷、佛像、以及布的画像想要做开光，首先要做广大的火供等，之后用与种姓相符的颜料来绘制。之后安住于预备。将安住于虚空界的诸佛融入开光之基中， очистить开光之基，之后首先要 очистить佛像。安住于预备之后，虚空安住的诸佛全部融入佛像的心间。这样说道。此处的真实含义如根本续中所说：于上师所赐的预备中，身体的坛城安住于中央，我的五蕴净化。
English
Extensive Explanation of the Second Chapter from the Definitive Meaning of the Hevajra Tantra Extensive Explanation of the Second Chapter from the Definitive Meaning of the Hevajra Tantra First, Extensive Explanation of the Consecration Chapter You have no empty body, Possessing a vajra-like body, Hevajra, to you I prostrate. Oppressed by the darkness of ignorance, Seeing these three realms, My heart is about to drip. Therefore, the meaning of the Consecration Chapter, Is extensively explained by Vajrasattva. Now, the extensive explanation of the second chapter is to be taught. Among them, first, in order to ভালোভাবে объяснить the common characteristics of all consecrations, therefore, Vajrasattva's supplication and so on are mentioned. Bhagavan means, the supplication to Bhagavan. Vajrasattva I, the collection of all Buddhas, refers to Vajrasattva I, the nature of the collection of the speech of all Buddhas, actually the secret lord granted and praised by the Tathagatas of the past, present, and future. The characteristics of consecration are very excellent, please explain as in order. This refers to the fact that previously Bhagavan declared the mandala in order to let the disciples enter the mandala, meaning how to do the consecration. Bhagavan said: After performing the fire puja as you said, establishing the sacred mandala, etc., for the benefit of the disciples of the vidyadhara, and other than that, wanting to do the consecration of scriptures, Buddha statues, and cloth paintings, first do extensive fire pujas, etc., and then draw with pigments that match the lineage. Then abide in preparation. The Buddhas abiding in the realm of space are integrated into the base of consecration, очистить the base of consecration, and then first очистить the Buddha statue. After abiding in preparation, all the Buddhas abiding in space are integrated into the heart of the Buddha statue. So it is said. The true meaning here is as stated in the root tantra: In the preparation given by the guru, the mandala of the body abides in the center, my five aggregates are purified.
Chinese
从焚烧中，以精液之形融入佛。我的五蕴净化为天神之形，对于安住之处，给予殊胜的加持。永久安住且加持巨大，是殊胜的安住。如是说，是决定的意义。自诩与天神同等的瑜伽士，是彻见且已达咒语彼岸者。这指的是如何做好安住，从而与自己意愿的天神喜金刚相同，并且是已达所有咒语彼岸的瑜伽士之意。嗡 班扎 布昔 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈）这是花的。嗡 班扎 杜贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈）这是香的。嗡 班扎 德贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，灯，啊，吽，梭哈）这是灯的。嗡 班扎 嘎内德 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ག་ནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈）这是香水的。嗡 班扎 内贝德耶 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བེ་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैवेद्ये आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，啊，吽，梭哈）这是食物的。种种吽字中圆满，供养花朵等物。上部续部的仪轨次第，供养供水、漱口水如前。这指的是用各自的咒语加持并供养，那就是如来。决定的意义如根本续部所说：悦意的日月之花，无发之戒律之香，以乐而明亮是灯，以乐满足是香之最，身语意三乐增长，禅定之食乃殊胜食物，柔和悦耳的言语，自命之声乃钹之声。如是说是决定的意义。同样，不失菩提心而依止的安乐之浴，以及为了引导至彼安乐之处而洗脚。现在为了阐述焚烧，寂静之灶为圆形，额头为水之坛城。增益之灶为四方形，脐部为地之坛城。息灭之灶为三角形，顶轮为虚空之自性。在此处修持残食。这是指，灌顶时喉咙属于火的种类。一肘和半肘，在寂静之上方。从“如是说”到“息灭之上方”，这是如字面所示，没有阐述决定的意义。现在为了阐述颜色的差别，寂静时颜色变为白色，增益时黄色也是如此。
English
From the burning, the Buddha is absorbed in the form of semen. My five aggregates are purified into the form of a deity. For the abiding place, grant supreme blessings. May it abide forever and be greatly blessed, it is the supreme abiding. Thus it is said, it is the definitive meaning. The yogi who claims to be equal to the deity, is the one who sees through and has reached the other shore of mantras. This refers to how to do the abiding well, so as to be the same as the desired deity Hevajra, and is the meaning of a yogi who has reached the other shore of all mantras. Om Vajrapuspe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum, Svaha) This is of the flower. Om Vajradhupe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Incense, Ah, Hum, Svaha) This is of the incense. Om Vajradīpe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Lamp, Ah, Hum, Svaha) This is of the lamp. Om Vajragandhe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ག་ནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Scent, Ah, Hum, Svaha) This is of the perfume. Om Vajranaivedye Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བེ་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैवेद्ये आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering, Ah, Hum, Svaha) This is of the food. Complete from various Hums, offer flowers and so on. The order of rituals of the upper tantras, offer the offering water and mouthwash as before. This refers to blessing and offering with their respective mantras, that is the Tathagata. The definitive meaning is as stated in the root tantra: Pleasing sun and moon flowers, incense of discipline without hair, lamp with clear bliss, supreme fragrance with satisfaction of bliss, body, speech and mind increase in bliss, samadhi food is supreme food, gentle and sweet speech, the sound of one's own life is the sound of cymbals. Thus it is said, it is the definitive meaning. Similarly, the bath of bliss that is relied upon without losing the mind of enlightenment, and the foot washing for leading to that place of bliss. Now, to explain the burning, the peaceful stove is round, the forehead is the mandala of water. The increasing stove is square, the navel is the mandala of earth. The subduing stove is triangular, the crown chakra is the nature of space. Here, practice the leftovers. This means that, at the empowerment, the throat belongs to the fire category. One cubit and half a cubit, above the peaceful. From "Thus it is said" to "above the subduing", this is as shown literally, without explaining the definitive meaning. Now, in order to explain the difference in colors, the color becomes white in peace, and yellow is the same in increase.