Tibetan
པོ་མི་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ། །གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཡང༌། །དེ་ནི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དུས་གསུམ་ལ་སོགས་དང༌། །ཇི་ལྟར་འབྲལ་བར་འདོད་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ མགོན་པོ་ཡང༌། །དུས་གསུམ་མེད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང༌། །མིང་ཙམ་དུ་ནི་གདགས་པའི་གནས། །བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་དང་འབྲལ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཐ་སྙད་དུ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་འདོགས་པར་བྱེད། །མིང་མ་གཏོགས་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་ཀྱང༌། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་སྣང་བར་ཟད། །མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་མ་ཡིན། །ས་དང་ཉི་མའང་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཟླ་བ་ལ་སོགས་གཟའ་ཀུན་མིན། །ཉིན་པར་དང་ནི་མཚན་མོའང་མིན། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་རྒ་བའང་མིན། །འཆི་བ་དང་ནི་རྒུད་པའང་མིན། །སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཡུད་ཙམ་མིན། །ལོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། །འཇིག་པ་དང་ནི་འཆགས་པ་དང༌། །བསྐལ་པའི་གྲངས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལས་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་འདོད་པ་ཡིས། །རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །དེ་ཀུན་གང་ལ་མེད་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་གནས་པར་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་རྟག་པར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་གོམས་པར་བྱེད་དུས་ཀྱི། །གནས་ནི་གང་དུ་བསྔགས་པའི་སེམས། །གཅིག་ཏུ་མཉམ་བཞག་འགྲུབ་འགྱུར་བའི། །གནས་ནི་བཟང་པོར་ངེས་པར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་དང་པོ་པས། དང་པོར་རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོ་དང་དགྲ་ལ་སོགས་པས་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། གནས་དབེན་པ་བཙལ་བར་བྱས་ལ་དེར་རྩེ་གཅིག་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མཚན་དུས་སུ། །བདག་ཉིད་གྲུབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་ཤེས་རབ་ཅན། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཚན་མོ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཟབ་པ་བསྐྱེད་པའི་རང་གི་སྡུག་མའང་རུང་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་ཁྲིད་ལ་གནས་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཧེ་རུ་དཔའ་བོའི་ཚུལ་དུ་རང་ལས་བྱུང་བའི་བདག་མེད་མ་དང་གནས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྐང་པ་འཁྲུད་དང་ཟ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཤེས་རབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཉིད་ ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན། གང་གང་ཉེ་བ
Chinese
不居住啊。犹如诸物于虚空，安住且恒常显现，然其不转为住处，秘密咒主亦如是。虚空三时等，如欲分离，如是秘密咒主亦，虽无三时然显现。仅是安立名称处，与作者等分离。于虚空，以名言，智者们安立。除名称外稍许亦，非有如虚空。如是秘密咒自在，亦唯显现为名言。非火与水与风，亦非地与太阳，月亮等诸星皆非，非白昼亦非夜晚，非生亦非老，非死亦非衰，非刹那非须臾，亦非年等，坏灭与形成，劫之数亦非有，善与非善所生之，果亦非有也。欲求遍知果位者，于种种分别，彼等一切于何灭，于彼当恒常勤奋。如是说。是故，能恒常安住于如是无我母之瑜伽者，恒常能见喜金刚。初时串习时之，处所是何所赞叹之心，能成就一缘禅定之，处所决定显示为善妙。名为：事业之最初者。最初国王与盗贼与敌等所间断故，当寻觅寂静处，于彼一心乃，如来之决定。于自家中夜间时，以自成之意，当修瑜伽母，具慧者，或赫鲁迦吉祥身。名为：如夜晚般，以分别生起甚深之，自己之爱人亦可，引导至禅修处安住，或以赫鲁迦勇士之相，与自生之无我母同住之义。如是，以摄略之方式所说如下：洗足与食等，至具慧苦行者之，间所说。总之，何何亲近，
English
It does not reside. Just as things are in the sky, they abide and always appear, but they do not change into a dwelling place, so is the secret mantra lord. Just as one wishes to separate the sky from the three times, so too, the secret mantra lord, although without the three times, appears. It is merely a place for establishing names, separate from the doer and others. In the sky, with words, the wise establish. Apart from the name, there is nothing at all, like the sky. Likewise, the secret mantra lord, only appears as a mere term. It is not fire, water, or wind, nor earth or sun, nor all the planets including the moon, nor day or night, nor birth or old age, nor death or decay, not a moment or a short time, nor years or the like. There is no destruction or formation, nor a count of eons. The fruit born of virtue and non-virtue is also not there. Those who desire the state of omniscience, in various kinds of thoughts, where all those cease, one should always strive for that. Thus it is said. Therefore, those who are able to constantly abide in such yoga of the selflessness mother, will always see Hevajra. At the time of first practice, the place where the praised mind is, the place where one-pointed samadhi will be accomplished, is definitely shown as excellent. This is called: The first of actions. Initially, because it is interrupted by kings, thieves, enemies, and so on, one should seek a solitary place, and being one-pointed there is the determination of the Tathagata. In one's own home, at night, with a mind that has achieved self-mastery, one should meditate on the yogini, the wise one, or the glorious form of Heruka. This means: Like the night, one should bring one's own beloved, who generates profundity through discrimination, to a place of meditation and abide there, or in the form of a Heruka hero, abide with the selflessness mother born from oneself. Thus, what is said in a condensed manner is as follows: Washing the feet and eating, etc., up to the wise ascetic, is what is said in between. In short, whatever is close,
Tibetan
ར་དམིགས་པ་ནི། །དེ་དེ་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡུད་ཙམ་ཡང་ནི་གནས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་གདགས་ཤེ་ན། ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ངེས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མྱུར་འགྲུབ་པར། །བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན། ཚུལ་གཞན་གྱིས་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །གདུག་པའི་སེམས་ནི་མ་རིག་པས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །མཁས་པས་འབད་དེ་མི་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ལ་རག་ལས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ལགས། བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དང་པོ་སོ་སོར་སྡུད་པས་བསྡུས་ཏེ། གོམས་པར་བྱེད་པ་ན་མཚན་མ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ལམ་མི་འདོད་དེ།འོན་ཀྱང་ལྟད་མོའི་ཕྱིར་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཡང་ན་ཉིན་མཚན་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཞོག་ལ་ལྟོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར། བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ང་ཡིས་བཤད། །བརྩེ་བས་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཡང༌། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོགས། །ཞེས་པ་ལ། བག་ལ་ཉལ་བའི་མདའི་དུག་མཐའ་དག་འཇིག་པའི་བདག་མེད་པའི་བསམ་གཏན་འདིངས་བསྟན་ཏེ། ཀྱེ་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལྟད་མོའི་ཕྱིར་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་རྟོགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་འབད་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉིན་མཚན་གཅིག །བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་འབད་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་གཅིག་ཙམ་དུ་ཡང་དམིགས་པ་གཞན་ལ་རྩོལ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བཞག་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་ལམ་གྱི་རྟོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོར་སྡུད་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་བྱིས་པ་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དག་བརྙས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཞན་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཉིན
Chinese
至于所缘，即是彼彼嘿汝迦金刚。以彼之外的其他方式，刹那也不应安住，如是说。瑜伽母当如是观修，如是说者，乃是前文所示之般若瑜伽母。为何空性之自性被称作般若？如是说：般若决定出，名为三摩地，由此手印速成就，修习则速得成就，如是说。因此，以其他方式，刹那顷，恶毒之心由无明所生，欲求成就故，为成就之故，智者当精进而不应安住，如是说，当如是理解。此乃显示一切佛法皆依赖于精进。其中，何者是有缘者？生起次第瑜伽圆满，以真实般若之火，六支之首，以各别摄集而摄集，修习时，将出现这些征相。若不欲求真实之道，然为观看之故，亦可半月，或昼夜一心专注而观，如是说。如此：禅定烦恼摧毁者，金刚藏我所说，慈悲为成就之义，半月之中完全了知。其中，显示了摧毁一切潜在之箭毒的无我禅定。嘿！具慈悲之自性之金刚藏，即使为了观看，也要在半个月内了知其义。即使不努力半个月，也要完全舍弃一切思虑，以神之形象作意，不间断地昼夜，以观修来完全观察。如是说。对于此无我母之瑜伽，无缘在半个月内努力者，即使仅在一日一夜之间，也要完全放弃对其他所缘的努力，若将心专注于空性，则将生起对可信之道的证悟。对于以各别摄集而摄集者而言是如此，否则，如来之教言将被智慧低劣之孩童所轻蔑。因此，以各别摄集之三摩地之外的其他方式，舍弃一切思虑之后，于日。
English
As for the object of focus, it is Hevajra. In any other way than that, one should not remain even for a moment, it is said. The Yogini should be meditated upon in this way, it is said, referring to the Wisdom Yogini shown above. Why is the nature of emptiness called wisdom? As it is said: "Wisdom is the definite emergence, known as Samadhi, by which the Mudra is quickly accomplished, if practiced, it will be quickly accomplished," it is said. Therefore, in another way, even for a moment, a malicious mind arises from ignorance. Desiring accomplishment, for the sake of accomplishment, the wise should strive and not remain, it is said, and should be understood as such. This shows that all the Buddha's teachings depend on diligence. Among them, who is the fortunate one? The generation stage yoga is complete, with the fire of true wisdom, the first of the six limbs, gathered by individual collection, when practiced, these signs will appear. If one does not desire the true path, but even for the sake of watching, for half a month, or day and night, keep the focus one-pointedly and watch, it is said. Like this: "The meditation that destroys afflictions, the Vajra Essence I have spoken, with compassion for the sake of accomplishment, fully realize in half a month." Among them, it shows the selflessness meditation that destroys all latent arrow poisons. Hey! Vajra Essence with the nature of compassion, even for the sake of watching, realize the meaning in half a month. Even if one does not strive for half a month, one should completely abandon all thoughts, contemplate in the form of a deity, continuously day and night, and fully examine through meditation, it is said. For this yoga of the Selfless Mother, those who are not fortunate enough to strive for half a month, even for just one day and night, should completely abandon efforts towards other objects of focus, if the mind is focused one-pointedly on emptiness, then the realization of the path of faith will arise. This is so for those who are gathered by individual collection, otherwise, the Tathagata's teachings will be despised by children with inferior wisdom. Therefore, in any other way than the Samadhi of individual collection, after abandoning all thoughts, on the day.