Tibetan
ཆེན་འབྱུང་གི་རིན་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་སེར་པོའི་རེ་ཁཱ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་མི་དེའི་མདོག་སེར་པོར་གནས་ཏེ། རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འགྲུབ་པོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་རེ་ཁཱ་སྔོ་བསངས་གནས་པ་ནི། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་མི་དེའི་མདོག་ཀྱང་སྔོ་བསངས་སུ་གནས་ཏེ། བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གྲུབ་པོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དང་སེར། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་མདོག་དཀར་སེར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས། །ང་རྒྱལ་མི་བཅག་མཐོ་མི་བཙམས། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་བདེ་གཤེགས་རིགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ན་སྐྱེས་བུ་དང་མི་མོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་དྲུག་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་དུ་ཞེ་འགྲས་པ་དང༌། སྡང་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་།རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་གཙུག་ཏོར་རོ། །དཔག་མེད་རིགས་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །དོན་ཡོད་རིགས་ནི་སྙིང་གའོ། །རྣམ་སྣང་རིགས་ནི་ལྟེ་བའོ། །སེམས་དཔའི་རིགས་ནི་གསང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལས། །ཤར་ནི་དོན་ཡོད་རིགས་སོ། །ལྷོར་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་སོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རྣམ་སྣང་རིགས་སོ། །བྱང་དུ་ནི་དཔག་མེད་རིགས་སོ། །དབུས་སུ་ནི་མི་བསྐྱོད་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ནི་དབུས་སུའོ། །ཨི་ནི་ཤར་དུའོ། །རྀ་ནི་ལྷོར་རོ། །ལྀ་ནི་ནུབ་ཏུའོ། ། ཨུ་ནི་བྱང་དུའོ། །གཞན་ཡང་རླུང་ནི་ཤར་དུའོ། །མེ་ནི་ལྷོའོ། །ས་ནི་ནུབ་བོ། །ཆུ་ནི་བྱང་ངོ༌། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ནས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་
Chinese
大生的珍宝啊！ 意思是说，同样地，谁身上有八角珍宝般的黄色纹路，就是宝生如来加持的缘故。由于自性功德的力量，此人的肤色也呈黄色，能成就坚硬等事业。 事业部的宝剑啊！ 意思是说，同样地，谁身上有宝剑般的青蓝色纹路，就是不空成就佛加持的缘故。由于自性功德的力量，此人的肤色也呈青蓝色，能成就驱逐等事业。 瑜伽士若显现白色和黄色， 那就是属于金刚部。 意思是说，同样地，谁身上显现白色和黄色，就是金刚萨埵加持的缘故，能成就一切事业。 达到瑜伽最高成就的人， 不会骄傲自大，也不会高高在上。 安住于世俗形象之中， 那些人会成为善逝部。 意思是说，像这样，这些男人和女人，都是被五部佛和六部佛等加持过的，所以，不要互相嫉妒和憎恨，毫无疑问，他们都具有勇士们的自性功德。 在这部《总集续》中也这样说过： 仅仅伤害众生， 就无法获得手印的成就。 此外，金刚部在顶髻， 无量光部在前额， 宝生部在喉咙， 不空成就部在心间， 毗卢遮那部在脐间， 金刚萨埵部在秘密处。 同样，在心间的八瓣莲花中， 东方是不空成就部， 南方是宝生部， 西方是毗卢遮那部， 北方是无量光部， 中央是不动部。 同样，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）在中央，伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）在东方，哩（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：哩）在南方，利（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）在西方， 乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）在北方。 此外，风在东方，火在南方，土在西方，水在北方，虚空应当认知为在中央。 这些女性的特征， 和男性一样。 意思是说，参照男性，勇士们的特征和
English
The preciousness of the Great Source! It means that, similarly, whoever has a yellow line like an eight-cornered jewel, it is blessed by Ratnasambhava. Due to the power of self-nature and merit, that person's complexion is also yellow, and he can accomplish tasks such as stiffness. The sword of the Karma family! It means that, similarly, whoever has a sword-like blue-green line, it is blessed by Amoghasiddhi. Due to the power of self-nature and merit, that person's complexion is also blue-green, and he can accomplish tasks such as expulsion. Yogis who appear white and yellow, That is, they belong to the Vajra family. It means that, similarly, whoever appears white and yellow, it is blessed by Vajrasattva, and all tasks will be accomplished. People who have reached the highest achievement of yoga, They will not be arrogant or high above. Remaining in the conventional form, Those will become the Sugata family. It means that, in this way, all these men and women are blessed by the five and six Buddha families, so do not be jealous and hateful of each other, and there is no doubt that they all possess the qualities of the nature of heroes. In this condensed tantra, it is also said: Just harming sentient beings, One will not attain the accomplishment of the mudra. Furthermore, the Vajra family is on the crown of the head, The Amitabha family is on the forehead, The Ratna family is on the throat, The Amoghasiddhi family is on the heart, The Vairocana family is on the navel, The Vajrasattva family is in the secret place. Similarly, in the eight petals of the lotus in the heart, The east is the Amoghasiddhi family, The south is the Ratna family, The west is the Vairocana family, The north is the Amitabha family, The center is the Akshobhya family. Similarly, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is in the center, I (Tibetan: ཨི, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I) is in the east, Ṛ (Tibetan: རྀ, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Chinese literal meaning: Ṛ) is in the south, ḷ (Tibetan: ལྀ, Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Romanization: ḷ, Chinese literal meaning: ḷ) is in the west, U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U) is in the north. Furthermore, wind is in the east, fire is in the south, earth is in the west, water is in the north, and space should be known to be in the center. These characteristics of women, Are the same as those of men. It means that, referring to men, the characteristics of heroes and
Tibetan
ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུར་བུད་མེད་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བས་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་གང་བསྟན་པ་དེ་དག་རིག་པར་བྱ་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་དག་གོ །ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །དེ་ཡི་རིགས་སུ་འང་དེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་བཞིན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་གང་དང་གང་ལ་དེ་དང་དེའི་རིགས་གཟུང་བས་འགྲུབ་པ་འགྱུར་རོ། །བྷ་གར་ལིངྒའོ་མཛད་ནས། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཉེས་ནས། །བདག་མེད་མ་ཡིས་གོ་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕན་ཚུན་གྱི་རིགས་དེ་འདྲ་བ་གཅིག་གིས་གཅིག་རྟོགས་པར་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་བཙལ་བར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱའི་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྷ་ག་དང་ལིངྒ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བས་བྷ་ག་དང་ལིངྒའི་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ་ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་རྣམ་དག་བྱ། །ཞེས་པ་དང་གཞན་ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསང་ཀྱང་ནི། །སྡིག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་འདྲ་བའི་བདེ་བ་མེད། །རྒྱལ་བ་ལ་ནི་དེ་ཕུལ་ལ། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སེམས་ཅན་ཕྱིར། །བསྟེན་པས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རིགས་དང་ལྡན་པའི་བཙུན་མོ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཙལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁྲིགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཚལ་ དང་སྐྱེ་བོ་མི་གནས་དང༌། །བདག་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང༌། །གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་གནས་འདི་རྣམས་སུ་བསྟེན་ལ། ནམ་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །གཞན་དུ་ན། དྲི་མ་དང་ལྡན་རྒྱ་སྤངས་ལ། །ཟས་དང་གོས་སོགས་ལྟོས་མེད་པར། །རང་གི་ཁྱིམ་མམ་གཞན་པ་རུ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྟག་པར་དམིགས། །ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་། ཆགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི
Chinese
应当向妇女们展示与颜色相符的（事物）。因此，为了那些无论男女，想要获得事业手印成就的人，应当了解并掌握所展示的形态、标志和特征，这些都是如来（佛）的教诲。从世俗名言的角度来说：也会变成它的种类。意思是说，在世俗中，凭借自性和功德的力量，无论什么和什么，掌握了它的种类就能成就。做了巴嘎林嘎哦之后，因此金刚大喜悦，无我母做了安排，听闻对天女的极大供养。意思是说，像上面所说的相互的种类那样，通过一个来证悟另一个，应当寻找大手印的殊胜之处，这是所要展示的，听闻吧。所有天女所希望的成就，都从巴嘎和林嘎共同结合的仪轨中产生，因此应当精通通过巴嘎和林嘎的方法进行结合，根本续中也是这么说的。此外，在那里面还像这样说：众生的自性，如何调伏转变，就那样为了众生的利益，将贪欲等完全净化。又说：为了利益众生，为了诸佛的教法，即使隐藏所有的众生，也不会被罪恶沾染。又说：没有像贪欲一样的快乐，献给胜者，为了众生而侍奉他人的妻子，会获得福德。等等，广为宣说。因此，为了在具有种姓的明妃那里寻找俱生智，也应当进行交合的行法，在园林和无人居住的地方，以及自己的家中，裸体做大印，瑜伽士以智慧恒常供养。意思是说，应当在这些地方修习，直到智慧没有生起之前，都要以有戏论的行为来修习。否则，应当舍弃具有污垢的束缚，对食物和衣服等无所顾虑，在自己的家或他人的家中，恒常专注于这个智慧。根本续中所说的这些，应当领会其中的含义。此外，关于贪欲的论典
English
Women should be shown things that match their colors. Therefore, for those men or women who desire the accomplishment of the Karma Mudra, they should understand and grasp the forms, signs, and characteristics that are shown, as these are the teachings of the Tathagatas (Buddhas). From the perspective of conventional terminology: It will also become its kind. This means that in the conventional sense, by the power of nature and qualities, whatever and whatever, grasping its kind will accomplish it. After doing Bhaga Lingao, therefore, Vajra greatly rejoices, the Selfless Mother made arrangements, listen to the great offering to the goddess. This means that, like the mutual kinds mentioned above, by realizing one through the other, one should seek the supreme place of the Mahamudra, this is what is to be shown, listen. All the accomplishments desired by the goddess arise from the ritual of combining Bhaga and Linga together, therefore one should be skilled in combining through the methods of Bhaga and Linga, as it is also said in the root tantra. Furthermore, it is said there: The nature of beings, how to tame and transform, in that way, for the benefit of beings, completely purify desire and so on. It also says: For the benefit of beings, for the sake of the teachings of the Buddhas, even if hiding all beings, one will not be stained by sin. It also says: There is no happiness like desire, offer it to the Victorious One, serving another's wife for the sake of beings, one will gain merit. And so on, it is extensively taught. Therefore, in order to seek co-emergent wisdom in a consort with lineage, one should also engage in the practices of union, in gardens and uninhabited places, and also in one's own home, nakedly performing the Great Seal, the yogi constantly makes offerings with wisdom. This means that one should practice in these places, and until wisdom has not arisen, one should practice with elaborate conduct. Otherwise, one should abandon defiled bonds, be unconcerned with food and clothing, and in one's own home or another's home, constantly focus on this wisdom. One should understand the meaning of what is said in the root tantra. Furthermore, regarding treatises on desire