Tibetan
།ཤེལ་གྱིས་རེངས་པའི་བཟླས་པ་ཉིད། །དབང་ལ་ཙནྡན་ན་དམར་པོ་ཉིད། །ལུང་ཏང་གིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །ནི་རཾ་སུས་ནི་སྡང་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གིས་རེངས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེས་ཤེལ་གྱི་བགྲང་ཕང་གིས་བཟླ་བར་ བྱ་ཞིང་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཟད་པར་ས་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དས། ཙནྡན་དམར་པོའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང་མགྲིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཟད་པར་མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་འདོད་པས་ལུང་ཏང་གིས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཟ་པར་ས་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སྡང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཟད་པར་ས་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སྐྲོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་འདོད་པས་རྟའི་རུས་པས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། སྙིང་གའི་གནས་སུ་ཟད་པར་རླུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་འདོད་པས་བྲམ་ཟེའི་རུས་པས་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང༌། དཔྲལ་བར་ཟད་པར་ཆུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཆར་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་འདོད་པས་གླང་པོའི་རུས་པས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། དཔྲལ་བར་ཟད་པར་ཆུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གསོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་འདོད་པས་མ་ཧེའི་རུས་པས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་གནས་སུ་ཟད་པར་ནམ་མཁའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེངས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ལུས་མཁྲང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོ་མས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དབང་ལ་རང་གི་འདུན་པས་སྤྱད། །ཅེས་གཟུགས་སོ། །འོ་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསད་པ་ལ་ནི་སི་ཧླ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གསད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སི་ཧླ་འམ་ཁྲག་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་ལ་བཞི་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་སྡང་བ་ལ་སཱ་ལི་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བསྐྲད་པ་ལ་རི་དགས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཞེས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མཐའི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་རྟའི་ཤ་དང༌། དང་པོའི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱི་ཤ་དང༌། ན་དང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཤ་དང༌། ག་དང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལང་གི་ཤ་དང༌། ཧ་དང་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་
Chinese
如是说，以水晶作禁锢之念诵，以红旃檀作怀摄之念诵，以龙胆作现行之念诵，以人骨作降伏之念诵。无论何人，若欲成就禁锢之事业，则以水晶念珠念诵，于脐轮尽灭，修习地之三摩地者，即可成就。无论何人，若欲勤于怀摄之瑜伽，则以红旃檀念珠念诵，于喉轮尽灭，具足火之三摩地者，即可成就。如是，若欲勤于现行之事业，则以龙胆念诵，于食处修习地之三摩地。若瑜伽士勤于降伏之事业，则以人骨念珠念诵，如是，于尽灭处修习地之三摩地。若欲勤于驱逐之事业，则以马骨念诵，于心间之位置尽灭，具足风之三摩地。若欲勤于勾招之事业，则以婆罗门之骨念诵，于额头尽灭，具足水之三摩地。若欲勤于降雨之事业，则以象骨念诵，于额头尽灭，具足水之三摩地。若欲勤于杀害之事业，则以水牛之骨念诵，于顶髻之位置尽灭，具足虚空之三摩地。如是，禁锢之事业，因身体僵硬之故，应以乳汁行持。怀摄以自己之意乐行持。如是形象。无论乳汁等任何事物，皆如所愿行持。杀害则以血。如是说，杀害之事业，应以血或血行持。如是，勾招则以四平等之物，如是，降伏则以萨利扎之物，驱逐则以鹿之脐行持。或者，所谓末端之肉，即马肉，所谓最初之肉，即狗肉，所谓那最初，即人肉，所谓嘎最初，即牛肉，所谓哈最初，即象肉等，随其所宜。
English
Thus it is said: For the recitation of immobilization, use crystal; for empowerment, use red sandalwood; for manifestation, use gentian; for subjugation, use human bone. Whosoever desires to accomplish the work of immobilization should recite with a crystal rosary, exhausting it in the navel chakra, and those who meditate on earth will achieve it. Whosoever strives in the yoga of empowerment, desiring to control, should recite with a red sandalwood rosary, exhausting it in the throat chakra, and those who possess the samadhi of fire will achieve it. Likewise, whosoever desires to strive in the work of manifestation should recite with gentian, and should possess the samadhi of earth at the place of eating. The yogi who strives in the practice of subjugation should recite with a rosary of human bones, and likewise, should possess the samadhi of earth at the place of exhaustion. Whosoever desires to strive in the practice of expulsion should recite with horse bones, exhausting it in the place of the heart, and should possess the samadhi of wind. Whosoever desires to strive in the practice of attraction should recite with Brahmin bones, exhausting it in the forehead, and should possess the samadhi of water. Whosoever desires to strive in the practice of rainmaking should recite with elephant bones, exhausting it in the forehead, and should possess the samadhi of water. Whosoever desires to strive in the practice of killing should recite with buffalo bones, exhausting it in the place of the crown of the head, and should possess the samadhi of space. Likewise, for the practice of immobilization, because the body is stiff, it should be practiced with milk. For empowerment, practice with one's own desire. Thus is the form. Whatever milk or other things, practice as desired. For killing, use blood. Thus it is said: For the practice of killing, one should practice with blood. Likewise, for attraction, use that which is called "four equals"; likewise, for subjugation, use that which is called "Salija"; for expulsion, practice with the musk of a deer. Or, that which is called "the flesh of the end" is horse meat; that which is called "the flesh of the beginning" is dog meat; that which is called "na the beginning" is human meat; that which is called "ga the beginning" is cow meat; that which is called "ha the beginning itself" is elephant meat, and so forth, as appropriate.
Tibetan
སྤྱད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་བ་ལས་ བཟླས་པའི་ཡུལ་གྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་དོན་ལ་སྦྱོར་མཛད་ན། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་རྒྱས་བཤད་བྲི། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་དམ་འཁྱུད་ཅིང༌། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཅིར་ནས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་མེད་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མཆོད་པས་ལེགས་པར་མཆོད་དེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཇི་ལྟར་མཚོན་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་སླར་ཞིང་བདག་མེད་མ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལུས་ཅན་རང་གི་རིགས་བཤད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་བཞིན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས། གང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས། ཀྱེ་ལྷ་མོ་གུས་པས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་དམ་ནི་སྐྱེས་པ་ཡི། །གང་གི་སྲིན་ལག་རྩ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་འགྱུར་བ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རིགས་མཆོག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེས་བུའམ་བུད་མེད་གང་གི་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བའི་ཚིགས་ན་རེ་ཁཱ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་མི་དེའི་མདོག་ཀྱང་ནག་པོར་གནས་པ་སྟེ། གསད་པ་འགྲུབ་བོ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུའི་རེ་ཁཱ་གནས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་མི་དེའི་མདོག་ཀྱང་དཀར་པོར་གནས་པ་སྟེ། ཞི་བ་འགྲུབ་བོ། དཔག་མེད་འོད་ཀྱི་འདོམ་སྐྱེས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུའི་རེ་ཁཱ་གནས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ ཡོན་ཏན་དབང་གིས་མི་དེའི་མདོག་ཀྱང་དཀར་དམར་དུ་གནས་ཏེ་འགུགས་པ་འགྲུབ་པོ། །རིན་
Chinese
是为“行”之义。吉祥黑汝迦 निश्चितार्थ大释中， 念诵处品之广释，即第十品。 第十一品，俱生品之广释。 为利一切有情故，为佛事业勤精进，顶礼吉祥黑汝迦，俱生和合广释著。 拥抱吉祥黑汝迦，齿咬下唇而束缚，有情众生之种姓相，于彼无我母请问故。 如是等等，无我母以大乐之殊胜供养，善妙供养薄伽梵吉祥黑汝迦。于世俗中，以自性功德力，有情众生之种姓相，当如何表示耶？如是请问之义。对此，复次世尊对无我母开示道：བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག་ནས་ནི། （藏文，梵文，罗马转写，语意）轮之主宰如是说。 如是等等宣说。如此宣说有情自之种姓，般若波罗蜜母谛听。 如是宣说。于世俗中，以自性与功德力，何者之种姓相为何，彼，我将为汝天女宣说。天女啊！以恭敬谛听之义。 女人或是男人之，何者小指之根部，成为九尖金刚者，彼为不动之最胜种。 如是说者，无论男人或女人，何者小指根部之关节处，有如九尖金刚之纹路存在，则加持彼为不动佛之种姓。以自性功德力之故，彼人之肤色亦为黑色，诛杀事业成就。成为遍照之轮。 如是说者，如是，何者具有白色八辐轮相之纹路，则加持彼为遍照佛之种姓。以自性功德力之故，彼人之肤色亦为白色，息灭事业成就。无量光之莲花所生。 如是说者，如是，何者具有红色八瓣莲花之纹路，则加持彼为无量光佛之种姓。以自性 功德力之故，彼人之肤色亦为红白色，怀柔事业成就。珍
English
It means "to practice." From the extensive explanation of the definitive meaning of Hevajra, The extensive explanation of the chapter on the place of recitation is the tenth chapter. Eleventh chapter: Extensive explanation of the chapter on co-emergence. For the benefit of all sentient beings, if you engage in the activities of the Buddhas, after paying homage to Hevajra, I will write an extensive explanation of the co-emergent union. Embracing Hevajra tightly, biting the lower lip with the teeth, the forms of the lineages of embodied beings, when asked by the selflessness one. Like that and so on, the selflessness one offered excellent offerings to the Bhagavan Hevajra with the supreme offering of great bliss. In conventional truth, by the power of the qualities of nature, how should the signs of the lineages of embodied beings be shown? That is the meaning of the question. To that, the Lord again spoke to the selflessness one: bhagaralinga bzhag nas ni. (藏文,梵文,罗马转写,语意) The lord of the wheel spoke thus. Like that and so on, he spoke. Thus, by explaining the lineage of embodied beings themselves, listen to the Mother of the Perfection of Wisdom. Thus, he spoke. In conventional truth, by the power of nature and qualities, whatever the sign of the lineage of whatever it is, I will explain that to you, goddess. O goddess, listen well with respect, that is the meaning. Whether it is a woman or a man, at the base of whose little finger, it becomes a nine-pointed vajra, that is the supreme lineage of Akshobhya. That is to say, whether it is a man or a woman, if there is a line like a nine-pointed vajra at the joint at the base of the little finger, then it is blessed as the lineage of Akshobhya. By the power of the qualities of nature, that person's complexion is also black, and the activity of killing is accomplished. It becomes the wheel of Vairochana. That is to say, likewise, whoever has a line like a white eight-spoked wheel, then it is blessed by Vairochana. By the power of the qualities of nature, that person's complexion is also white, and the activity of pacifying is accomplished. Born from the immeasurable light lotus. That is to say, likewise, whoever has a line like a red eight-petaled lotus, then it is blessed by Amitabha. By nature, By the power of qualities, that person's complexion is also reddish-white, and the activity of subjugation is accomplished. Precious