Tibetan
། ཕྱག་དྲུག་པའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་མོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའོ། །བྱིན་ཟ་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཏ་དེ་ལ་ར་ཡིས་གདགས་པའོ། །རོ་ལངས་མ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཏ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨེ་ཡིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ལའོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡི་རྩེ་མོར་ཨོ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །དང་པོ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཀའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་ཡ་གདགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཨ་གདགས་པའོ། །ཀྵ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་ པ་ནི་ཡི་གེ་དེ་ལ་ཨེས་བརྒྱན་པའོ། །ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་པའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཧའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཧ་ལ་ཨུ་གདགས་པའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་ཞེས་པ་ནི། །དེ་ལ་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །སུམ་འགྱུར་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་དགོད་པའོ། །ཕཊ་དང་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྔགས་རྐང་དེ་དག་གི་མཐར་ཕཊ་དང་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་གཉིས་པའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ནི་ཨའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཀའོ། །གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཙའོ། །གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཊའོ། །བཞི་པ་ཡིན་ནི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཏའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་པའོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཤའོ། །དང་པོ་རྣམ་སྣང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་དག་གི་དང་པོར་ཨོཾ་སྦྱིན་པ་དང༌། མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ཏེ་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱིས་འབུམ་བཟླས་ཤིང༌། སྦྱིན་སྲེག་དེ་ལ་བཅུར་དགོས་པའི་ཆས་བསྲེགས་ཏེ། སྔོན་དུ་སྙེན་པ་བྱས་ན། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ལྟ་བུའང་འཁྲུག་པར་བྱེད་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རའོ། །ཀྵ་ཡེ་རྐང་པ་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་དགོད་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་ཧཱུཾ་གསུམ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཕཊ་ཉིད
Chinese
这是六臂尊的咒语收集。首先，“遍照”指的是：嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。第四个的第一个指的是：达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）。“施予食物，真实具备”指的是在“达”上加上“Ra”。“罗浪玛以各种方式装饰”指的是在“达”的上面用“诶”来装饰。 “位于最后者中的第三个”指的是：拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）。“嘎玛日以各种方式装饰”指的是：在那的顶端用“哦”来装饰。“第一个的第一个”指的是：嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）。“位于最后者的第一个”指的是：在“嘎”上加上“亚”。“金刚母以各种方式装饰”指的是：在那上面加上“阿”。“夏被盗贼母装饰”指的是：这个字母用“诶”装饰。第五个的第一个指的是：帕（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）。“热音中的第四个”指的是：哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。“金刚空行母装饰”指的是：在“哈”上加上“乌”。“被空性压制”指的是：在那上面用明点装饰。 “三倍那个”指的是：将那个字母写三遍。 “帕特，最后是梭哈”指的是：在那些咒语的结尾加上帕特和梭哈。这是收集双臂尊的咒语。 “无我母”指的是：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。第一个的第一个指的是：嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）。第二个的第一个指的是：擦（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）。第三个的第一个指的是：扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）。第四个的第一个指的是：达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）。第五个的第一个指的是：帕（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）。位于最后者的第一个指的是：亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）。热音中的第一个指的是：夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）。“首先遍照，最后梭哈”指的是：在那些咒语的开头加上嗡，最后加上梭哈，按照字母的数量念诵一百万遍，火供时焚烧十分之一所需的物品。如果事先进行念诵，即使是像密集排列的城市，如同诸佛的住所也会被扰乱，更不用说扰乱三界凡夫俗子的城市了。 “位于最后者的第二个”指的是：Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra）。“夏耶，词句加倍”指的是：将那个字母写两遍。 “具备三种吽”指的是：在那之后加上三个吽。首先是遍照，然后是帕特。
English
This is the collection of mantras for the six-armed deity. First, "Vairochana" refers to: Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The first of the fourth refers to: Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达). "Giving food, truly possessing" refers to adding "Ra" to "Ta." "Rolaṃmā adorned in various ways" refers to adorning the top of "Ta" with "E." "The third among those located at the end" refers to: La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉). "Ghāsmārī adorned in various ways" refers to adorning the top of that with "O." "The first of the first" refers to: Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎). "The first of those located at the end" refers to adding "Ya" to "Ka." "Vajra Mother adorned in various ways" refers to adding "A" to that. "Sha is adorned by the thieving mother" refers to adorning that letter with "E." The first of the fifth refers to: Pa (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕). "The fourth among the sibilants" refers to: Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). "Vajra Dakini adorned" refers to adding "U" to "Ha." "Suppressed by emptiness" refers to adorning that with a bindu on top. "Triple that" refers to writing that letter three times. "Phaṭ and finally Svāhā" refers to adding Phaṭ and Svāhā to the end of those mantra phrases. This is the collection of mantras for the two-armed deity. "Selfless Mother" refers to: A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The first of the first refers to: Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎). The first of the second refers to: Tsa (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦). The first of the third refers to: Ṭa (藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎). The first of the fourth refers to: Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达). The first of the fifth refers to: Pa (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕). The first of those located at the end refers to: Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚). The first of the sibilants refers to: Sha (藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏). "First Vairochana, finally Svāhā" refers to adding Om at the beginning of those mantra phrases and Svāhā at the end, reciting a million times according to the number of letters, and burning one-tenth of the necessary items in the fire offering. If one performs the recitation beforehand, even a densely arranged city, like the dwelling place of the Buddhas, will be disturbed, let alone disturbing the cities of ordinary beings in the three realms. "The second of those located at the end" refers to: Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra). "Sha-ye, double the phrase" refers to writing that letter twice. "Possessing three Hūṃs" refers to adding three Hūṃs after that. First Vairochana, then Phaṭ.
Tibetan
་ཀྱི། །རྣམ་པར་ནང་བཅུག་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་གི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་དག་གི་དང་པོར་ཨོཾ་སྦྱིན་ཞིང་མཐའ་མར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ལ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕཊ་ཀྱིས་ལྡན་པས་ནི་ས་སྦྱང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །དེ་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཞེས་པ་ནི་ཨཱཿའོ། །མཐའ་རུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་ཧཱུཾ་ཉིད་སྦྱར་བའོ། །བཟའ་བཏུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཞེས་ ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་སུ་གོ་བར་བྱའོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དང་པོ་ཨོཾ་དགོད་པའོ། །དེ་རྗེས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དེའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སའོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཝའོ། །སྟེང་དུ་མེ་ཡི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་སྟེང་དུ་ར་ཡིས་མནན་པའོ། །དྷརྨཱ་ཎམ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་མ། །བྱིན་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་སྦྱར་ལ། དེ་ནས་ཨཱ་སྦྱིན་ཞིང་དྱ་ནུ་ཏྤན་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་པ་ནི་ཡང་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་བྱིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་བཏུ་བའོ་།དེ་ལྟར་ན་ཆོ་ག་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་སྔགས་བཏུས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱས་ན། རྒྱུད་ལས་གསུངས་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། བཟླས་པའི་ཡུལ་གྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བརྒྱ་བྱིན་མཚོན་ཆ་དང་མཚུངས་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་བླང་ཕྱིར། །བགྲང་ཕྲེང་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན། །དེ་ནས་ཆོས་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱས་གསུངས། །བདག་མེད་མ་ལ་ཞལ་སྦྱར་ནས། །བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་བཞིན་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་རྡོ་དང་ལྕགས་འཐབ་པའམ། ཤིང་གིས་ཤིང་ལ་འདྲུད་པའམ། ཆུ་ཤེལ་ཟླ་བའི་འོད་ལ་བསྟན་པའམ། མེ་ཤེལ་ཉི་མའི་འོད་ལ་བསྟན་པས། མེ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བུའི་གྲུབ་པ་རྣམས་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པས། འདིར་ཡང་རྒྱུད་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ།
Chinese
的。完全纳入后以梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，梵文：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）结尾。这指的是将上述咒语的各个部分，首先加上嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），最后加上梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，梵文：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）。之后，加上帕特（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）就是收集净化土地的咒语。首先的“遍入一切光明”指的是嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。之后“金刚母”指的是阿（ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。最后的吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字指的是在那之后加上吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身。加持食物和饮料指的是用身语意三字来加持食物和饮料，这应理解为显义和隐义两种含义。首先的“遍入一切光明”指的是首先放置嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。之后的“阿卡罗木康”指的是将那些字放在它之后。关于“三个热音”，指的是萨字。关于“最后位置的第四个”，指的是瓦字。关于“上方用火的形态装饰”，指的是在其上方压上Ra字。在“达玛南”之后加上“金刚母”，指的是在其后加上达玛南（དྷརྨཱ་ཎཱཾ，梵文天城体：धर्मणाम्，梵文罗马拟音：dharmāṇāṃ，汉语字面意思：诸法），然后加上阿字，以及“德亚努特帕纳特瓦塔”，指的是也加上那些字。在那之后，再次的嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕特（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，梵文：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）指的是收集所有元素的朵玛咒语。因此，如果具备这样的仪轨，收集咒语并念诵，如经中所说，将会获得成就，否则不会，这就是其含义。吉祥金刚的确定意义的广释中，收集咒语章节的广释，即第九品。 第十品，念诵处所章节的广释。 犹如帝释天武器之金刚者，恭敬顶礼。 为了众生获取正道，念珠的分类广为阐述。 之后，诸法总摄为一，称为金刚萨埵。 与无我母相结合，念诵的处所被彻底区分。 关于这一点，在世俗谛中，自性是由于功德的力量，石头与铁相击，或木头摩擦木头，或水显现于水晶月亮的光芒中，或火显现于水晶太阳的光芒中，如火元素等世间的形成，都是从依赖和关系中产生的。因此，这里也应如此理解续部。
English
Of. After completely incorporating, end with Svaha (སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit: svāhā, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: well said). This refers to adding Om (ཨོཾ, Sanskrit: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the beginning and Svaha (སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit: svāhā, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: well said) at the end of those parts of the above mantra. After that, adding Phat (ཕཊ, Sanskrit: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: liberation) is to collect the mantra for purifying the land. The first "All-Illuminating" refers to the syllable Om (ཨོཾ, Sanskrit: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). After that, "Vajra Mother" refers to the syllable Ah (ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). The final Hum (ཧཱུཾ, Sanskrit: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) refers to adding the syllable Hum (ཧཱུཾ, Sanskrit: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) itself after that. Blessing food and drink refers to blessing food and drink with the three syllables of body, speech, and mind, which should be understood in both explicit and implicit meanings. The first "All-Illuminating" refers to placing the syllable Om (ཨོཾ, Sanskrit: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) first. The following "A-ka-ro-mu-kham" refers to placing those syllables after it. Regarding "the third of the ushmas," it refers to the syllable Sa. Regarding "the fourth of the final positions," it refers to the syllable Va. Regarding "decorated with the form of fire above," it refers to pressing the syllable Ra above it. After "Dharmanam," add "Vajra Mother," which refers to adding Dharmanam (དྷརྨཱ་ཎཱཾ, Devanagari: धर्मणाम्, Sanskrit Romanization: dharmāṇāṃ, Chinese literal meaning: of the dharmas) after it, then adding the syllable Ah, and "Dya-nu-tpanna-tva-ta," which refers to also adding those syllables. After that, again Om (ཨོཾ, Sanskrit: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (ཧཱུཾ, Sanskrit: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Phat (ཕཊ, Sanskrit: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: liberation), Svaha (སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit: svāhā, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: well said) refers to collecting the mantra for the torma of all elements. Therefore, if one possesses such a ritual, collects the mantra, and recites it, as stated in the tantra, one will attain accomplishment, otherwise not, that is its meaning. In the Extensive Explanation of the Definitive Meaning of Hevajra, the Extensive Explanation of the Chapter on Collecting Mantras, which is the Ninth Chapter. Tenth Chapter, Extensive Explanation of the Chapter on the Place of Recitation. To the Vajra Holder, like Indra's weapon, I pay homage with respect. For the sake of beings obtaining the path, the classification of rosaries is extensively explained. Then, the one summary of all dharmas, is spoken of as Vajrasattva. Having joined faces with the Selfless Mother, the place of recitation is thoroughly distinguished. Regarding this, in conventional truth, nature is due to the power of qualities, such as stone striking iron, or wood rubbing against wood, or water appearing in the light of a crystal moon, or fire appearing in the light of a crystal sun, like the formations of the world such as the fire element, all arise from dependence and relationship. Therefore, here too, the tantra should be understood in that way.