Tibetan
་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལག་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་སྒྲུབ་པ་བོ་བདག་ཉིད། ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ནང་གི་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མེད་མ་དང་བཅས་པ། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ཁ་དོག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་སྟེ་ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སུ་བསྐྱེད་དེ་གསད་པར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་ནས། །ཁྲག་ནི་སྐྱུག་པ་ཉིད་དང་ཡང༌། །འདར་ཞིང་མགོ་སྐྱེས་གྲོལ་བ་དང༌། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེ་བོ་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་འདྲ་བ་མཐོང་ནས། །ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག་ཅིང་ལུས་པོ་འདར་བཞིན་དུ་སྒྲ་གྲོལ་ཏེ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་བདག་གི་མདུན་དུ་འདུག་པར་བསམ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་འོག་གི་སྒོ་ནས་ཁབ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་དུ་མ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་སྙིང་གར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་རབ་བསམས་ན། ངེས་པ་ཁོ་ནར་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བྱིན་ཟ་མེ་ལྷ་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །བྱང་སེམས་ཧཾ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས། །གང་ཞིག་བདེ་བས་མྱོས་པ་ན། །འདར་ཞིང་ཁ་ནི་ཐུར་དུ་ལྟ། །ཞེས་གསུངས་པས་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་སྲེག་བླུགས་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་དང་བྱ་བ་མེད། །རྒྱུད་ཆེན་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ་ཉིད། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིའི་སྲེག་བླུགས་དང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དང༌། ཚིག་གི་རྒྱུད་བཀླག་པ་དང༌། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་མེ་ལ་སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་སྲོག་གི་རླུང་གིས་འདོན་ཟློས་བྱེད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྟོག་མེད་ དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་པོ། །སྲིད་པ་སྦྱོར་བ་ཉམས་དགའ་བ། གསང་བ་མཆོག་གི་བཤད་བྱ་ཡིས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཞིན་བཟངས་མ། །ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྲིད་པ་ཉིང་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཡི།
Chinese
在六十四事业成就坛城的中央，祈请与生俱来的本尊，以瑜伽士的定印之手降临，瑜伽士自身即是嘿汝嘎，以内在的恶劣心性。所谓嘿汝嘎坛城与无我母，因事业的差别而有颜色的差别，以金刚语说，如果将坛城中的所有本尊都观想成黑色，属于嗔恨之类，并加以杀害，那么即使是佛陀本身也必定会毁灭。如同见到牲畜的形象，吐血，颤抖，头发脱落，口朝下观想。意思是说，如果见到众生如同牲畜的形象，口中吐血，身体颤抖，发出声音，想象他们像侏儒一样坐在我的面前。同样地，不要让像燃烧的火焰般的针从他们的下门进入，如果在他们的心中观想火焰坛城和文字，那么肯定会在那一瞬间毁灭，如是说。此处的确定之义如根本续中所说：食肉者被火神之风所驱动，菩提心吽字朝下看，谁被快乐所陶醉，颤抖且口朝下看。因此，应理解其含义。此续没有火供，没有结手印和行为，仅仅通过诵读大续就能成就，仅仅通过禅定就能成就。意思是说，不像外在的火供和结手印，以及诵读词句的续部，仅仅通过本尊的瑜伽就能成就，而是要以无嗔之火结成狮子嬉戏的手印，用自己的命脉之气进行念诵，并通过如虚空般的禅定才能成就，如是宣说。无分别
English
In the center of the mandala of the sixty-four accomplishments, invite the spontaneously born deity to descend with the hand of the yogi's samadhi, the yogi himself being Heruka, with the inner evil mind. The so-called Heruka mandala with the selfless mother, due to the difference in activities, there are differences in color, with the Vajra words saying, if all the deities in the mandala are visualized as black, belonging to the category of hatred, and are killed, then even the Buddha himself will surely be destroyed. Just as seeing the form of a livestock, vomiting blood, trembling, hair falling out, and visualizing the mouth downwards. It means that if you see beings like the form of livestock, vomiting blood from the mouth, the body trembling, making sounds, imagine them sitting in front of me like dwarfs. Similarly, do not let a needle like a burning flame enter from their lower gate, if you visualize the fire mandala and letters in their hearts, then surely they will be destroyed in that instant, so it is said. The definite meaning here is as stated in the root tantra: The flesh-eater is driven by the wind of the fire god, the Bodhicitta Hum syllable looks downwards, whoever is intoxicated by happiness, trembles and looks downwards. Therefore, its meaning should be understood. This tantra has no fire offering, no mudras and actions, it can be accomplished merely by reciting the great tantra, it can be accomplished merely by meditation. It means that unlike external fire offerings and mudras, and reciting the tantra of words, it can be accomplished merely through the yoga of the deity, but it is necessary to form the lion-playing mudra with the fire of non-anger, to recite with one's own life-force wind, and to be accomplished through meditation like space, so it is declared. Non-discrimination
Tibetan
།ཕྲེང་བ་འཁྲུག་པ་ལྷ་མོ་ལྟོས། །མ་ཕུག་པས་ནི་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། །ཕུག་པས་དགའ་བ་སྟེར་བ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་གསུངས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་འོད་འབར་བ་ཉམས་དགའ་བ་ཕྲེང་བ་མ་བརྒྱུས་པས་ནི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ལ། ཕྲེང་བར་བརྒྱུས་ན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལྟར། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་འདོད་པ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་རིན་ཆེན་ཉིད། །མ་དག་པས་ནི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །དག་པས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་དག་པའང་མ་ཡིན། །མ་དག་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། དུག་དང་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འཁོར་བ་དུག་ལྟ་བུ་ཉིད་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་གིས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་མོས་པ་བྱས་ན། འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་གཙོ་བོ་ཉིད། །གང་གིས་གཟུགས་ཀྱིས་གྱུར་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ལ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལས་ཡན་ལག་གནག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བས་མོས་པར་བྱ་ཞིང་གཞན་དག་ལའང་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། རུས་པ་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུག་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ལས་ཕ་དང་མའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་རིམ་པར་བདག་མེད་མས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུས་པ། སྔགས་བཏུ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་གསུངས་པ། །སྔགས་ནི་ཁྱོད་ ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་དོན་རྒྱས་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ཉིད་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པས། དེ་ལས་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཇི་བཞིན་ཤེས་འདོད་པས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཕྱག་བྱས་ལ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་གུས་བཏུད་དེ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གནང་ཞེས་ཞུ། །དེ་ལ་བླ་མ་སྐལ་ཆེན་པོས། །ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་སར། །ལྕི་བ་གཙང་མས་ལེགས་བྱུགས་ལ། །འདབ་བརྒྱད་དང་ལྡན་གེ་སར་བཅས། །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་བྲིས་ལ། །དེ་རྗེས་སྡེ་ཚན་གཉིས
Chinese
觀看那串珠散亂的女神！沒有穿線則會分離，穿線則能帶來歡樂。這被稱為譬喻。譬如，珍寶之串光芒四射，令人愉悅，若未經穿線則無法成事，一旦穿線則能圓滿一切事業。同樣地，對於輪迴的慾望，具備五種功德的珍寶，不淨則轉為毒藥，清淨則如甘露。這就是所說的。輪迴的自性既非清淨，亦非不清淨，而是修行者們依其意念的差異，使其如毒藥或甘露般存在。因此，若能以視輪迴如毒藥之心，藉由上師的教導，轉為視其如甘露，則輪迴的形態即是黑汝嘎（Heruka），是度化眾生的主尊，以何種形象顯現。這就是所說的，意即輪迴本身即是涅槃之因。此外，應如是觀想：慈悲的眼睛是紅色的，慈愛的內心生出黑色的肢體。應如是觀想這些徵相，並向他人展示。例如，骨骼即是四聖諦。這表明，應理解為自性功德的力量，以及父母雙方的結合，是直接和究竟的意義。現在，如何收集真言？無我母向喜金剛（Hevajra）請問道：如何收集真言？等等。世尊再次說道：我將為你講述真言，女神，傾聽偉大的智慧。此處的詳細含義，已在五百萬根本續中廣泛闡述，應從中學習。若欲如實知曉真言，應向上師頂禮，以極大的虔誠恭敬地請求：請賜予真言的真實含義。然後，具備大福報的上師，在沒有外人的地方，用乾淨的黏土仔細塗抹，製作一個具有八瓣蓮花和花蕊，以四門和四個馬頭裝飾，具有八根柱子的喜金剛壇城。用石灰仔細繪製，然後是兩個組別。
English
Behold the goddess whose garland is scattered! Without threading, it will separate; with threading, it brings joy. This is called a metaphor. For example, a string of jewels, radiant and delightful, cannot accomplish anything if not threaded, but once threaded, it perfects all activities. Similarly, for the desire of samsara, the jewel possessing five qualities, if impure, turns into poison; if pure, it becomes like nectar. This is what is said. The nature of samsara is neither pure nor impure, but practitioners, through the distinction of their minds, cause it to exist as either poison or nectar. Therefore, if one regards samsara as poison and, through the guru's instructions, transforms it into nectar, then the form of samsara is Heruka, the chief who liberates beings, appearing in whatever form. This is what is said, meaning that samsara itself is the cause of nirvana. Furthermore, one should visualize in this way: the eyes of compassion are red, and from the heart of loving-kindness arise black limbs. The yogi should visualize these signs and show them to others. For example, the bones are the four noble truths. This indicates that one should understand the power of inherent qualities and the union of the father and mother aspects as the direct and ultimate meaning. Now, how to gather mantras? The Mother of No-Self asked Hevajra: How does one gather mantras? etc. The Bhagavan replied: I will tell you the mantras, goddess, listen, great wisdom. The detailed meaning of this is extensively explained in the five hundred thousand root tantras, from which one should learn. If one wishes to know the mantras as they are, one should prostrate to the guru, and with great faith and reverence, request: Please grant the true meaning of the mantras. Then, the guru with great merit, in a place without outsiders, carefully smears clean clay and creates a Hevajra mandala with eight petals and a pistil, adorned with four doors and four horse heads, and with eight pillars. It is carefully drawn with lime, and then there are two groups.