Tibetan
་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་གང་ལ་འང་མི་གནས་པ། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ། བརྟེན་པ་མ་མཆིས་པ། དམིགས་པ་མ་མཆིས་པ། །གང་ལའང་མི་གནས་པ། །ལེགས་པར་ནི་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་ན། བདག་དང་བདག་གི་དྲི་མས་གཡོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གནས་པ་མ་ཡིན་དཀར་བ་མིན། །པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་འདྲ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རིགས་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་བཙུན་མོ་སྐྱེ་བའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་ཉི་ཤུ་ལ་ཐུག་པ་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ། མཚོན་པར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རིང་བའང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཧ་ཅང་ཐུང་བའང་མ་ཡིན་པ་དང༌། མིག་སྨན་ལྟར་ཆེར་གནག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྡོ་ཐལ་ལྟར་ཧ་ཅང་དཀར་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མདོག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། །དེ་དག་གི་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཅུང་ཟད་སྔོ་བ་སངས་སུ་གནས་པ་གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིག་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་དཀར་དམར་འབྱེས་པ་ཅུང་ཟད་རིང་བ་དང་ཁའི་དབུགས་མཆོག་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་གླ་རྩི་ལྟར་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་པདྨ་ལ་དུས་དུས་སུ་ས་རྫ་ར་ཛ་ལྟ་བུའི་དྲི་འབྱུང་ཞིང་རེས་འགའ་པདྨ་ལྟ་བུའི་དྲི་འབྱུང་བ་དང༌། དུས་དུས་སུ་ཨུཏྤལའི་དྲི་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོའི་དྲི་དང་མཚུངས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་མཁས་པས་དྲི་བཟང་པོར་མཚོན་པར་བྱས་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་དལ་ཞིང་རྩ་བ་ཧྲལ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྨྲ་བ་ཉན་ཅིང་གསོང་པོར་སྨྲ་ལ་དལ་གྱིས་སྨྲ་བ་དང༌། སྒྲ་གནག་ཅིང་འཇམ་ལ་མཚམས་སྟུག་ཅིང་རིང་བ་དང༌། དཔྲལ་བའི་དབུས་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རི་མོ་གསུམ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་གསང་མ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པས། །དེ་ལ་འབད་པ་ཀུན་གྱིས་བླ་མའི་བཀའ་ལྟར་བསྒྲུབས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་བཙུན་མོ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་ཕལ་བས་མི་ཤེས་པ་གང་དག་གིས་མི་མོའི་སྐྱེ་གནས་ཕལ་བ་ཅན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྙེད་ནས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བཙུན་མོ་རྙེད་ན། བཙུན་མོ་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་མའི་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་སྟེ། བཙུན་མོ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །བདག་མེད་མས་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་ རྡོ་རྗེའི་གསང་ཆེན་འདི་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྨྱོ་མེད་རགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། །དམ་ལྡན་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟོན། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་བླ་མར་གུས། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །ཟ་བའི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་འཛག་པའི་བདེ་བའི་ཆང་གིས་མྱོས་པ་ནི་སྨྱོན་པ་ཡིན་ལ། །དེ་བས་འཛག་པ་མེད་པའི་བཏུང་བའི་བདེ་བ་ཅན་ནི་སྨྱོ་བ་དང་འབྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྨྱོ་བ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བའི་རིགས་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་དམ་ཚིག་དང་མི་འབྲལ་བར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཀྱེའི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡ་ཡིས་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡར་ངོའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་གྱི་བུམ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུས་རྟག་པར་བླ་མ་ལས་གུས་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པ་ཉི་ཟླའི་ལམ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འཁྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་གླེགས་བམ་ཉིད་དུས་རྟག་པར་ཀློག་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་སྒོ་ཡིས་སྲོག་གི་རླུང་གི་
Chinese
的自性是不安住于任何事物，不可言说，无所依赖，无所缘。不安住于任何事物。如果善妙的智慧不存在，那么被我和我所的垢染覆盖的人们，如何能证悟真理呢？这就是所问之义。世尊再次说道：不太长也不短，不是静止的也不是白色的，如同莲花的花瓣。等等。如此，依赖于从四种姓中出生的，出生年份从十二岁到二十岁的女子。这将会成为象征，否则不会是。同样，这些女子的特征是这样的：身体既不太长，也不太短，眼睛不像眼药一样过于黑，不像石灰一样过于白，这是颜色的差别。这些颜色的差别应该避免。那么应该怎样呢？应该选取稍微带蓝色的清澈的。同样，眼睛像莲花瓣一样，红白分明，稍微细长，口中的气息极其芬芳，月经的血像酥油一样芬芳，生殖器的莲花时时散发出像萨惹惹匝（sa rdzaradza）一样的气味，有时散发出像莲花一样的气味，时时散发出乌 উৎপལ（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的气味，以及与黑沉香相似的气味，这些都是智者用来象征美好气味并应该选取的。同样，自然存在的标志是这样的：行为缓慢且根部没有断裂，说话悦耳且坦诚，说话缓慢，声音低沉柔和，间隔紧密且悠长，额头中央自然存在三条纹路，像这样的就是如来所赞叹的，也被称为秘密的肢体。因此，如果尽一切努力按照上师的教导去修持，无疑会获得大手印的成就。此外，对于这样的女子，那些不了解的普通世人会认为她们是普通的女子生殖器。但事实并非如此，她们是与生俱来的有形之女。如是说。
English
The nature of is not abiding in anything, unspeakable, without dependence, without object. Not abiding in anything. If excellent wisdom does not exist, then how can those covered by the defilements of self and mine realize the truth? That is the meaning of the question. The Blessed One spoke again: Not too long, not short, not still, not white, like the petals of a lotus. And so on. Thus, relying on women born from the four castes, whose birth years range from twelve to twenty. This will become a symbol, otherwise it will not be. Similarly, the characteristics of these women are as follows: the body is neither too long nor too short, the eyes are not too black like eye medicine, not too white like stone ash, this is the difference in color. These differences in color should be avoided. Then how should it be? One should choose the slightly bluish and clear. Similarly, the eyes are like lotus petals, red and white distinct, slightly long, the breath of the mouth is extremely fragrant, the menstrual blood is fragrant like ghee, the lotus of the genitals sometimes emits a smell like sa rdzaradza, sometimes emits a smell like a lotus, sometimes emits the smell of utpala (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, literal meaning: blue lotus), and a smell similar to black agarwood, these are what the wise use to symbolize good smells and should be chosen. Similarly, the naturally existing signs are as follows: behavior is slow and the root is not broken, speech is pleasant and honest, speech is slow, the voice is low and soft, the intervals are close and long, and there are three naturally existing lines in the center of the forehead, such as these are praised by the Tathagatas, and are also called secret limbs. Therefore, if one strives with all effort to practice according to the guru's instructions, one will undoubtedly attain the siddhi of Mahamudra. Furthermore, for such women, those ordinary people who do not understand will think that they are ordinary female genitals. But that is not the case, they are the co-emergent embodied women. Thus it is said.
Chinese
获得之后便能成就悉地。 所谓“获得之后便能成就悉地”，是指如果获得了像这样功德圆满的明妃，依靠这位明妃，按照上师的教言修行，就能成就大手印的悉地，这是如来所决定的。像这样的明妃，被称为世俗的、有相的大手印。这就是所说的意思。之后，瑜伽母无我母请问：世尊，应当如何发愿？ 无我母这样说道： 唉！世尊，唉！ 居住于此金刚大密处的人们，应当如何发愿？ 这样请问之后，世尊再次这样说道： 愿能无痴狂地转生， 具誓言，宣说嘿金刚， 具足慈悲且敬 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)， 生生世世皆能如此。 手持金刚摇铃铛， 宣说甚深之法， 与明妃之精液共食， 愿能转生为食者。 这样说道，被滴漏的乐酒所陶醉的是疯子。 因此，不滴漏的饮料的快乐者，是远离疯狂的。 因此，为了那个缘故，愿能转生为饮用无痴狂之誓言甘露的种姓。 不离十六慈悲之誓言，以其自身之方式，对一切有情说“唉”，以金刚之象征宣说佛法。 对于一切有情，具有不退转的慈悲， 同样地，对于一切有情，具有所缘，以及对于法的所缘和无所缘，愿能具有增上之法。 为了获得金刚持大位的因，从上师至尊之口中的宝瓶中生出，因此时常对上师生起恭敬。 空性与慈悲无二，在日月同道的清净法性中，手持金刚铃，愿能摇动。 为了宣说那样的意义，愿能时常具有读诵嘿金刚经函，通过母音和子音之门，
English
Having obtained, one transforms into accomplishment. The meaning of "Having obtained, one transforms into accomplishment" is that if one obtains a consort who is so endowed with perfect qualities, and relies on that consort to practice according to the guru's instructions, one will transform into the accomplishment of the Great Seal, which is the certainty of the Thus-Gone One. Such a consort is said to be the conventional, form-possessing Great Seal. That is the meaning of what is said. Then, the yogini Selfless Mother asked: "Blessed One, how should we make aspirations?" Selfless Mother said this: "Alas! Blessed One, alas! How should those who dwell in this great secret place of the Vajra make aspirations?" After asking this, the Blessed One spoke again thus: "May I be born without madness, Possessing vows, proclaiming Hevajra, Endowed with compassion and revering the guru, May I be born and born again. Holding the vajra and bell in my hands, Proclaiming the profound Dharma, Sharing the semen of the consort as food, May I be born as an eater." Thus he spoke, saying that one who is intoxicated by the dripping bliss-wine is a madman. Therefore, one who has the bliss of a non-dripping drink is separated from madness. Therefore, for that reason, may I be born into a lineage that drinks the nectar of vows without madness. Without separating from the sixteen vows of compassion, in that very manner, saying "Alas" to all sentient beings, and proclaiming the Dharma with the symbol of the vajra. For all sentient beings, having unwavering compassion, Similarly, for all sentient beings, having an object of focus, as well as an object of focus on the Dharma and no object of focus, may I possess the Dharma of increase. For the cause of obtaining the state of the Great Vajradhara, arising from the vase of the mouth of the venerable guru, therefore may I always have reverence for the guru. Non-duality of emptiness and compassion, in the pure Dharma-nature of the one path of the sun and moon, holding the vajra and bell in my hands, may I shake them. In order to proclaim that meaning, may I always have the reading of the Hevajra scriptures, through the gates of vowels and consonants,