Tibetan
ཤི་བའི་སྐྲས་བིར་བྱ་སྟེ་ཚོན་ལྔ་པོ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ལས་སྐྱེས་བུ་དེ་དང་དེའི་ཐོད་པར་གཞག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། དམ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཟླ་བ་ཟླ་བའི་མར་ངོ་ཡི། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཁྱིམ་དབེན་པར། །ཕྱེད་ནས་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་ཉེ་བར་དགོས་པ་གང་དང་གང་དུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང༌། ཟླ་བ་འོང་ངོ་ཅོག་གི་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་པ་ལ་གནས་དབེན་པར་ཚོགས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་རི་མོ་མཁན་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་གཅེར་བུར་བྱུང་ཞིང་རུས་པས་བརྒྱན་ལ་འབགས་པ་དང༌། མི་གཙང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཟ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང༌། བཞིན་བཟངས་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་སྐལ་བཟངས་མ། །མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་སྒྲུབ་པོ་དགའ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་བཞག །ཅེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོའམ་རི་མོ་མཁན་གྱིས་རང་དང་མཚུངས་པའི་བཙུན་མོ་བདག་མེད་མ་ལྟ་བུ་གཡོན་དུ་བཞག་ལ། མི་ཕྱེད་པའི་ལམ་ལ་གནས་བཞིན་པས་བུ་དོན་བྲི་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངེས་པའོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། བུ་དོན་བྲི་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། གླེགས་བམ་བྲི་བ་དང་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རགས་དང་ཕྲ་མོ་དངོས་སྟོན་པ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གླེགས་བམ་ཚོགས་དང་ལེགས་འདུལ་གྱིས། །རྒྱས་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི། །ད་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་གླེགས་བམ་བྲི་བའི་རིམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་རུ་བསྟན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང༌། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐེག་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷ་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བུ་དོན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། གླེགས་བམ་ང་ཡིས་བཤད་བྱ་ཡིས། །ལྷ་མོ་ སྐལ་པ་ཆེན་མོ་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྦྲང་ཆེན་གྱི་སྣག་ཚ་དང་མི་རུས་ཀྱི་སྨྱུ་གུས་གྲོ་ག་ལ་འབྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་གླེགས་བམ་སོར་བཅུ་གཉིས་པར་བྲི་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་རོས་སྣག་ཚ་ལ་བསྲེས་པ་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་གླེགས་བམ་སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྒྲུབས་པས་བྱས་པ་རྣམས་དགའ་བའི་དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སྟེར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་ཉིད། །གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་ཀྱིས་མཐོང་ན། །སྐྱེ་བ་འདིར་ཡང་སྒྲུབ་མེད་ལ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུའང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་ལུང་དང་བདག་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབས་པའི་གླེགས་བམ་དང་རས་རིས་སྐལ་བ་མེད་པའི་བྱེས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ལན་ཅིག་ཙམ་བསྟན་ཡང་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་དེའི་ཕྱིར། འབད་པས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་དང་དང་ལྡན་པ་ལ། །རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དད་ཅིང་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་བསྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། མཆོད་པ་དང་གུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྟན་པ་ལ་སྐྱོན་གྱི་དྲི་མས་མི་གོས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གླེགས་བམ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྐྲ་དང་མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་སྦ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དང་ཡུལ་གཞན་དུ་བགྲོད་པའི་དུས་སུ་གླེགས་བམ་ནི་སྐྲའི་གསེབ་ཏུ་སྦ་བར་བྱས་ལ། རི་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་མའི་སྡོང་དུ་འཇམ་ཞིང་མཛེས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། མཆན་ཁུང་གཡོན་པར་བཅང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་བཀོད་ནས། ཡང་དང་ཡང་དུའོ་མཛད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་མཐུ་ཡིས་ཡམས་དང་སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་གཟི་མདངས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཟའ་བ་ནི། །ཉོན་ཅིག་ ལྷ་མོ་མིག་ཡངས་མ། །གང་དུ་ཟོས་པས་འདོད་དོན་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིའི་དོན་ཡང་ངེས་པ་དང་དྲང་བའི་དོན་གཉིས་སུ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱིའི་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བའི་གནས་སུ། དུར་ཁྲོད་རི་ཡི་བྱ་སྐྱིབས་དང་། །དེ་བཞིན་མི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། གནས་གང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པ་གང་དག་ཡོང་ཡེ་མི་གནས་པ་དེར་བརྩམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེ་ཞིག་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་འདི་རྣམས་སུ་ཆང་དང་གོ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་བཟའ་བ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལ་
Chinese
意思是说，用死人的头发做发髻，这五种颜色是由于自性功德的力量，放在那个人的头顶上。 同样，在《誓言加持瑜伽》中说：“在每个月的月圆之日，十四日，在空旷的房子里，从一半开始，以不驯服的心。”等等。 凡是需要的东西，都应由修行者的自在力，按照上师的口诀加持后使用。 并且，每个月的黑月十四日，应在僻静的地方享用会供，绘画者和修行者自己的身体应裸露，用骨头装饰，并吃着污秽和不洁的誓言来书写。 同样，还有：“容貌姣好，富有慈悲心，容貌和青春都很好的女子，带着鲜花，修行者很高兴，把自己的明妃放在左边。” 这意味着修行者或绘画者应该把像自己一样的无我空行母放在左边，安住在不退转的道上，书写子义是金刚持的定解。 《嘿汝迦金刚定解广释》中，书写子义之章的广释，即第六章。 第七章，书写经卷和会供食物之章的广释。 粗细诸法真实显，敬礼嘿汝迦金刚尊。 经卷会供善调伏，金刚藏心广解说。 现在为了阐述《嘿汝迦金刚》书写经卷的次第，以及在灌顶之章中所说的会供盛宴，以及为了阐述孩子们应该理解的乘之次第之理。 之后，说了“那时天女请问”等等。 在子义的论典之后，感到满足后说：“经卷我将要说，天女，听大福德者。” 这就是说，嘿，大天女，有誓言者用大蜜蜂的墨汁和人骨的笔在གྲོ་ག་上书写十二指宽的经卷。 就像这样，将太阳和月亮完全净化的精华混合在墨汁中，并且通过成就十二缘起的经卷十二指宽，所做的一切都会令人高兴。
English
It means that the hair of the dead is made into a hair knot, and these five colors are placed on the head of that person due to the power of self-nature and merit. Similarly, in the "Oath Blessing Yoga," it says, "On the fourteenth day of the full moon of each month, in an empty house, starting from halfway, with an untamed mind." And so on. Whatever things are needed, they should be blessed and used by the practitioner's own power, according to the instructions of the guru. And on the fourteenth day of the dark moon of each month, the gathering should be enjoyed in a secluded place, and the painter and the practitioner's own body should be naked, adorned with bones, and write while eating defilements and impure vows. Similarly, there is also: "A woman with a beautiful face, full of compassion, with a good appearance and youth, with flowers, the practitioner is very happy, and places his own consort on the left." This means that the practitioner or painter should place a self-less consort like himself on the left, and abiding on the irreversible path, writing the meaning of the son is the definitive understanding of Vajradhara. In the "Extensive Explanation of the Definitive Meaning of Hevajra," the extensive explanation of the chapter on writing the meaning of the son, which is the sixth chapter. Chapter Seven, the extensive explanation of the chapter on writing scriptures and offering food. Gross and subtle phenomena are truly revealed, I pay homage to Hevajra. Scriptures, gatherings, and good discipline, Extensive explanation written by Vajra Essence. Now, in order to explain the order of writing the Hevajra scriptures, and the feast of the gathering mentioned in the initiation chapter, and in order to explain the principle of the order of the vehicles that children should understand. After that, it was said, "Then the goddess asked," and so on. After being satisfied with the treatise on the meaning of the son, he said, "I will speak of the scriptures, goddess, listen, great fortunate one." That is to say, hey, great goddess, the one with vows writes the twelve-finger-wide scriptures on gro ga with the ink of the great bee and the pen of human bones. Like this, the essence of the sun and moon completely purified is mixed in the ink, and by accomplishing the twelve links of dependent origination, the twelve-finger-wide scriptures, everything done will be pleasing.
Chinese
以成就自性功德之力赐予是确定的。经卷和画像，如果无缘者见到，此生也无法成就，来世也无用处。如是，以喇嘛的口传和我的加持，毫无过失地修成的经卷和唐卡，即使给无缘的流浪之人看一次，两种成就都会衰退。因此，务必勤加守护。这是它的意思。对于具足正信者，偶尔示现一次，这是说对于具有信心和虔诚的士夫，可以示现片刻。以供养和恭敬等作为前行来示现，不会被过失的污垢沾染，这是它的意思。经卷在路途使用时，藏在头发和腋下。这是说在路途和前往他处时，经卷要藏在头发里，画像则放入柔软美丽的锦缎袋中，藏在左腋下。现在为了说明会供的差别，说了“བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་བཀོད་ནས། ཡང་དང་ཡང་དུའོ་མཛད་ནས། ”（藏文）等等。凭借它的力量，可以摧毁瘟疫、白发、皱纹等，使孩童欢喜，用血肉增添光彩，这是要说的意思。因此，谛听，明眸天女，何处食用会供之食，能使修行者成就一切愿望。如是说。金刚语的意义，也要理解为确定和正直两种含义。首先，关于外会供的食物之处，以“尸林山间鸟栖处，以及无人城市中，或者寂静处或海边”来表示。意思是说，在任何外道等，以及任何不驯服的孩童都不居住的地方开始。首先，在这些外部场所，饮用酒和食用肉类等，以及女性的生殖器。
English
It is certain that the power of accomplishment bestows the qualities of self-nature. If the uninitiated see the scriptures and painted images, they will not be accomplished in this life, nor will they be of use in the next. Thus, the scriptures and thangkas accomplished without fault through the oral instructions of the lama and my blessings, even if shown once to an uninitiated wanderer, both kinds of accomplishments will decline. Therefore, one must diligently protect them. That is its meaning. To those who possess true faith, show it only occasionally. This means that for those who possess faith and devotion, it should be shown for a moment. Showing it with offerings and reverence as preliminaries will not be tainted by the stains of faults. That is its meaning. When using the scriptures on the road, hide them in the hair and under the armpits. This means that when traveling on the road and to other places, the scriptures should be hidden in the hair, and the paintings should be placed in soft and beautiful brocade bags and carried under the left armpit. Now, in order to explain the distinctions of the tsok offering, it is said, "བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་བཀོད་ནས། ཡང་དང་ཡང་དུའོ་མཛད་ནས། " (Tibetan) and so on. By its power, one can destroy epidemics, white hair, wrinkles, etc., make children happy, and enhance radiance with flesh and blood. That is what is to be explained. Therefore, listen, wide-eyed goddess, where eating the food of the tsok wheel will enable practitioners to accomplish all desires. Thus it is said. The meaning of the vajra words should also be understood in two ways: as certain and as straightforward. First, regarding the place for the food of the outer tsok, it is indicated by "in charnel grounds, in mountain bird shelters, as well as in deserted cities, or in solitary places or by the sea." It means to begin in any place where non-Buddhists and any unruly children do not dwell. First, in these external places, drinking alcohol and eating meat, etc., and the female genitalia.