Tibetan
། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་བསྟན་པ་ནི། །དགའ་བྲལ་དང་པོ་མཆོག་མཐའ་ཅན། །ཐམས་ཅད་རྒྱུད་དུ་སྦས་པ་སྟེ། །མཐའ་ཡི་མཐའ་ཡིས་ཕྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གནས་སྔ་མ་སྔ་མའི་དབང་གིས་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མར་ངོའི་ཐོག་མར་ཡར་ངོའི་མཐའ་མ་ཅན་གང་ཞིག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྦས་པ། དེ་སློབ་མའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཀྱང༌། ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་ ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། །ཕྱོགས་གཉིས་པོ་ཡི་བག་ཆགས་ཀྱི། །ཡོངས་སུ་གང་བ་མ་འདྲེས་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པར་རབ་སྦྱར་ནས། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་དེས་ཞུས་པ། །ལྷ་དེའི་སྐད་ཅིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་མེད་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གང་གིས་གནས་པར་བགྱི་ཞིང་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་གསུངས་པ། དེར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མིན་མྱ་ངན་འདས་མིན་པ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །བདག་མིན་གཞན་ཡང་མིན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་དེའི་སྐད་ཅིག་ནི་སྲིད་པ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ནས་འཕོས་པ་དང༌། མྱ་ངན་འདས་མིན་ཏེ་གང་གི་སྒོ་ནས་མ་འདས་པ་ཉིད། །ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་མིན་ཞེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བདག་མིན་གཞན་ཡང་མིན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། གཙོ་བོ་དངོས་དང་དངོས་མི་མངའ། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིའི་དོན་ནི། འདི་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་རླབས་གཉིས་ལས། །རང་ལག་གཡས་དང་གཡོན་པ་ཡིས། །མཐེ་བོང་དང་ནི་སྲིན་ལག་གིས། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བཙིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་གང་གིས་རང་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ངོས་གཉིས་ན་གནས་པའི་ཆུ་བོ་འབབ་པའི་རྒྱུན་གྱི་སློབ་མ་ལ་གསང་བས་གསང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གི་རྩལ་
Chinese
。在那之中指示那个是： 喜乐分离最初殊胜有边际，一切隐秘于续部之中，以边际的边际来区分。名为此者，由于先前先前的缘故，为了让孩童们暂时领悟，于黑月之初，具有白月之末者，隐秘于一切续部之中，那要指示给弟子的殊胜之人，是这个意思。那如《幻化网》中所说： 贪欲分离最初贪欲大。 同样，在名为《最初殊胜佛》的续部中也如是说： 两个方向的习气，完全充满不混杂。 因为如此宣说，所以说那个真实性要指示为与一切续部不相违背，是这个总结语。 将金刚供养极善结合后，那时天女向他请问： 天的刹那如何呢？ 大主祈请开示。 这是说，无我母向薄伽梵请问，天之安乐的刹那以何而住，又如何领悟呢？ 薄伽梵再次说道： 在那里没有初始、中间和终结，不是有，不是寂灭，也不是超越寂灭，这是殊胜的大乐，不是自我也不是他者。 这样说道。那个天女的刹那是有，从三十二处迁逝，不是寂灭，即不是以任何门径而寂灭。 也没有初始、终结和中间，也不是自我也不是他者，也是无相的刹那，是这个意思。 那如《一切佛平等集续》中所说： 没有初始和终结，寂静，主尊没有实有和非实有，空性与悲心无有分别，被称为菩提心。 这样说道。因此，这个金刚之语的意义是：应当如此领悟并理解。 从享用的二波中，用自己的右手和左手，用拇指和食指，现在瑜伽士挤压。 意思是说，无论哪位精通金刚阿阇黎，都要对自己旗帜的两侧所住的河流流淌的传承弟子保密，同样，任何三摩地的力量
English
Therein, indicating that is: Joy and detachment, the first, supreme, with boundaries, all hidden within the tantra, distinguished by the edge of the edge. Called this, due to the previous causes, in order for the children to temporarily understand, at the beginning of the dark moon, possessing the end of the white moon, hidden within all the tantras, that is to be shown to the supreme person of the disciple, that is the meaning. That is as stated in the Net of Illusion: Attachment and detachment, the first, great attachment. Similarly, in the tantra called "First Supreme Buddha," it is also said: The imprints of the two directions, completely filled, unmixed. Because it is so proclaimed, it is said that that reality is to be shown as not contradicting all the tantras, that is the concluding remark. After the vajra offering is well combined, then the goddess asked him: How is the instant of the deity? Great Lord, please explain. This is to say, the Selfless Mother asked the Bhagavan, by what does the instant of the deity's bliss abide, and how is it realized? The Bhagavan said again: There is no beginning, middle, or end, it is not existence, not nirvana, nor beyond nirvana, this is the supreme great bliss, not self nor other. Thus it is said. That instant of the goddess is existence, passing away from the thirty-two places, not nirvana, that is, not extinguished by any means. There is also no beginning, end, or middle, nor is it self or other, it is also an instant without characteristics, that is the meaning. That is as stated in the Tantra of the Assembly of All Buddhas Equally: There is no beginning or end, peaceful, the Lord does not possess real or unreal, emptiness and compassion are inseparable, it is called Bodhicitta. Thus it is said. Therefore, the meaning of this vajra word is: it should be understood and comprehended in this way. From the two waves of enjoyment, with one's own right and left hands, with the thumb and forefinger, now the yogi squeezes. It means that whatever skilled Vajra Acharya, should keep secret to the disciple of the lineage of the flowing river residing on both sides of his banner, similarly, the power of any samadhi.