Tibetan
་པ། །ལྷ་མོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་སྟེ། །ངོ་མི་ཆོགས་པས་ཁྱོད་ལ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་གང་གི་ཡོན་ཏན་བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་ལས་འདས་པས་ཀྱང༌། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང༌། སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། གསང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་ངོར་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲུགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཞེངས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དབང་སྦྱིན་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། ཆེར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བཞེངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱིས་འབུམ་བཟླས་ནས། །སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཆས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་ཏེ་བཟླས་པ་ཁྲི་ཡིས་ལས་ལ་སྦྱར་ན། ལྷ་མོ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་ལྟ་བུའང༌། །འགུགས་པར་བྱེད་ན། མི་མོ་ཕྲན་ཚེགས་ལྟ་བུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནས། ཐིག་ལེའི་མཆོག་སྲོག་གི་རླུང་གང་གསད་པས་འགུགས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབང་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་རིང་བ་དང་བཟང་བ་ཡིས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འདི་ཡི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ངེས་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱོར་པ་ལས་སྲོག་གི་རླུང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཀག་ ན། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལ། རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱིན། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིག་བྱེད་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཨ་ལ། ཟླ་ཕྱེད་ནི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཨའི་ཀླད་པ་ལ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སླར་ཞིང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཨ་ཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ། པིཾ་ག་ལོ་རྡྷྭ་ཀེ་ཤ་བ་རྟྨ་ནེ། ཙ་ཏུ་རྦིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲྀ་ཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ལྦ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀཾ་དྷཱ་རི་ཎེ། ཨ་དྷྨ་ཏ་ཀྲཱུར་ཙི་ཏྟཱ་ཡ། ཨ་དྡྷེ་ནྡུ་བཾ་ཥྚཱི་ཎི། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། ག་རྫ་ཡ་ག་རྫ་ཡ། ཏ་རྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། ས་པྟ་སཱ་ག་རཱ་ན། བ་ནྡྷ་བ་ནྡྣ། ནཱ་གཱ་ཥྚ་ཀཱ་ན། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ། ས་རྦ་ཥ་ཐཱུ་ན། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧོ་ཧཾ་ཧཿ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དགྱེས་ནས། །བསྲུབས་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པ་ནས། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མཛད། །ཅེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། བདག་མེད་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཕར་མ་གཅིག་དང་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ནས། རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། རྔུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དེ་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་སྒོ་དང་མཚམས་སུ་བྲི་བའོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མའམ། །ཡང་ན་འབྲས་སོགས་ཕྱེ་མ་ཡིས། །མིན་ན་དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་གམ། །དེ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །གང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་པ་དེས། རྙེད་ན་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མས་བྲིས་པའམ། དེ་མ་འབྱོར་ན་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ཡུང་བ་ལ་སོགས་པས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བས་ཀྱང་བྲིས་ལ། མིན་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གིས་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སོལ་བས་ནག་པོ་དང༌། མི་རུས་ཀྱིས་དཀར་པོ་བྱས་ལ་བྲི་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་ མ་ནི། །བརྒྱད་པ་ཟེ་འབྲུ་བཅས་པ་བྲི། །དབུས་སུ་སྐྱེས་བུ་ཐོད་པ་ཉིད། །མདོག་དཀར་ཆ་ནི་གསུམ་པ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཟེ་འབྲུ་དང་གེ་སར་དུ་བཅས་པའི་དབུས་སུ་སྐྱེས་བུའི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་བྲི་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ། དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཤ་ར་བྷ། །ཞེས་པ་ནས། སཱ་ལུ་སྐྱེས་པས་ཡོངས་བཀང་གཞག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཡས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྒྱད་པོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་བརྗོད་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སོ་སོའི་མཚན་མ་རྣམས་ལྷ་མོའི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས་སཾ་གྲ་ཧ་ཞེས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་གནད་ཀྱི་གནས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འདིར་མང་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེ
Chinese
པ། །天女非常恐怖，因为无法直视，所以我告诉你。这被称为任何咒语的功德，即使超过了无数劫，也无法说尽其功德，对于声闻、缘觉以及发愿菩提心的人们，我也将秘密告诉你。这是它的含义。以燃烧的火焰环绕，建造殊胜的坛城后，为了给予金刚心要的灌顶，必须召请最胜的明点。这是说，建造比金刚坛城更恐怖的坛城，必须从金刚上师那里了解坛城的真实性，以文字的数量念诵十万遍后，进行十分之一的火供，事先进行亲近并以十万遍的念诵用于事业，如果能召请到天女般的殊胜明点，那么像普通女子这样的小事又何足挂齿呢？这是咒语的功德。另一种解释是从大乐轮中，通过杀死明点的最胜命气来召请，这是确定的含义。那也是金刚心要的灌顶。以悠长而美妙的声音，与金刚结合的人，可以召请所有的妃女。以无所畏惧的心，念诵十万遍，瑜伽士我，以金刚瑜伽，可以完成所有这些事业。这在确定的意义上，是指从空性与大悲自性的结合中，如果阻止十万命气，就必定能完成所有事业。对此，首先给予明咒。用半月明点来装饰。这里，明咒的第一个是ཨ་ལ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。半月就像新月一样，应该用ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的顶端来装饰。意思是说，在那之上再次用明点来装饰。嗡 阿什吒那那雅，平嘎洛 罗达 凯夏 瓦尔特玛内，扎度尔温夏帝 乃札雅，肖达夏 布扎雅，克里希纳 济穆达 瓦普谢，嘎帕拉 玛拉 涅冈 达日内，阿德玛达 克鲁尔 泽达雅，阿德涅度 旺什提尼。嗡 玛拉雅 玛拉雅，嘎拉雅 嘎拉雅，嘎惹雅 嘎惹雅，达惹雅 达惹雅，肖夏雅 肖夏雅，萨普达 萨嘎拉那，班达 班达，纳嘎
English
Pa. The goddess is extremely terrifying, so I tell you because it is impossible to look directly at her. This is said to be the merit of any mantra, even if it exceeds countless kalpas, it is impossible to express its merits completely. Even to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and those who generate the mind of aspiration for Bodhi, I will tell the secret to you. This is its meaning. Surrounded by blazing flames, after constructing a supreme mandala, in order to bestow the empowerment of Vajra Essence, one must summon the most excellent bindu. This means constructing a mandala that is even more terrifying than the Vajra Mandala. One must understand the reality of the mandala from the Vajra Guru, recite it a hundred thousand times with the number of letters, then perform a fire offering of one-tenth, first engage in closeness and apply the recitation of ten thousand times to the activity. If one can summon a supreme bindu like a goddess, then what need is there to mention trivial matters like ordinary women? This is the merit of the mantra. Another explanation is that from the Great Bliss Wheel, summoning by killing the most excellent life-wind of the bindu is the definite meaning. That is also the empowerment of the Vajra Essence. With a long and beautiful sound, one who is united with the Vajra can summon all the consorts. With a fearless mind, reciting a hundred thousand times, the yogi, through Vajra Yoga, can accomplish all these activities. This, in the definite sense, refers to the fact that from the union of emptiness and the nature of great compassion, if one stops a hundred thousand life-winds, one will surely accomplish all activities. To this, first give the vidya-mantra. Adorn with a half-moon bindu. Here, the first of the vidya-mantras is A la. The half-moon is like the crescent moon, and should be adorned with the top of A. It means that on top of that, adorn again with a bindu. Om Ashtana Naya, Pingalo Rodha Kesha Vartmane, Chaturvimshati Netraya, Shodasha Bhujaya, Krishna Jimuta Vapushe, Kapala Mala Nekam Dharine, Adhmadha Krura Zittaya, Adhendu Vamshtini. Om Maraya Maraya, Karaya Karaya, Garzaya Garzaya, Tarzaya Tarzaya, Shoshaya Shoshaya, Sapta Sagaran, Banda Banda, Naga.
Chinese
ཨཱ་ཥྚ་ཀཱ་ན། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ། ས་རྦ་ཥ་ཐཱུ་ན། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧོ་ཧཾ་ཧཿ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། 这些被称为根本大咒，是产生一切功德的咒语之根本。之后，女神欢喜，从搅拌和搅拌的结合中，直到“亲自绘制坛城”为止，意思是无我母向薄伽梵请求坛城，薄伽梵亲自宣说了坛城。 “附加一个和四个门”，直到“与五个线条完全具备”为止，应该知道这是在展示颜料坛城的特征。同样地，“之后绘制八个瓶子”，意思是绘制在门和角落。 “五种珍宝的粉末，或者用米等的粉末，否则用墓地的砖，同样用墓地的煤”，等等，凡是想要绘制颜料坛城的人，如果能找到金银等的粉末就用其绘制，如果找不到，就用米的粉末、油菜籽等改变颜色来绘制，否则就用墓地的砖制作红色颜料，用同样的煤制作黑色颜料，用人骨制作白色颜料来绘制，这是确定的。 “那中央莲花的花瓣是，八个带花蕊的绘制，中央绘制男人的头盖骨，白色部分是三分之一”，意思是莲花八瓣，在带有花蕊和花药的中央绘制男人的头盖骨的三分之一部分。同样地，“在自在中是夏拉巴”，直到“用萨鲁谷物完全填满放置”等等，应该绘制右边的八个标志，通过之前所说的来理解。那些也应根据自性功德的力量，各自的标志与女神的颜色相同来绘制。此外，坛城的广大仪轨应该从名为桑札哈的大续部中理解，这里只是展示了关键之处的意思。像这样在这里多说有什么用呢？就像那样用简略的方式，坛城的仪轨也那样做，这是所要表达的。同样地，大乐
English
Āṣṭa kāna. Gṛhṇa gṛhṇa. Sarva ṣa thūna. Ha hā hi hī hu hū he hai ho ho haṃ haḥ phaṭ svāhā. These are called the great root mantra, the root of the mantra from which all qualities arise. Then, the goddess rejoiced, from the union of churning and churning, until "personally drew the mandala," meaning that the selflessness mother requested the mandala from the Bhagavan, and the Bhagavan himself spoke the mandala. "Add one and four doors," until "perfectly endowed with five lines," it should be known that this is showing the characteristics of the pigment mandala. Similarly, "then draw the eight vases," meaning to draw at the doors and corners. "Powder of five jewels, or with powder of rice etc., otherwise with bricks from the cemetery, likewise with coal from the cemetery," etc., whoever wants to draw a pigment mandala, if they can find powder of gold and silver etc., they should draw with it, if they cannot find it, they should draw by changing the color with rice powder, rapeseed etc., otherwise they should use bricks from the cemetery to make red pigment, use the same coal to make black pigment, and use human bones to make white pigment to draw, this is certain. "That central lotus petal is, draw eight with stamens, in the center draw the skull of a man, the white part is one third," meaning the lotus with eight petals, in the center with stamens and pistils draw one third of the skull of a man. Similarly, "in the powerful one is Sharabha," until "completely fill and place with Salu grains" etc., the eight signs on the right should be drawn, and understood through what was said before. Those should also be drawn according to the power of their own qualities, each sign with the same color as the goddess. Furthermore, the extensive ritual of the mandala should be understood from the great tantra called Samgraha, here it is only shown the meaning of the key points. Like this, what is the use of saying so much here? Just like that, with a brief method, the ritual of the mandala should also be done like that, this is what is to be expressed. Similarly, great bliss.