Tibetan
བྱ་བའི་དོན་ཏོ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་འདི་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་པའམ། རིགས་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་གཅིག་གིས་གཟུགས་ཐ་མི་དད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར། མི་བསྐྱོད་ཞེ་སྡང་གཟུགས་ཅན་གྱི། །ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རོ་གཅིག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་འདི་ཉིད་ལས་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་འདི། །རིགས་ནི་ལྔ་དང་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །དཔའ་བོ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་བཏུད་ནས། །ཀྱེའི་རྡོར་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡི། །རྒྱས་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞབས་བཞི་པ་དང་འཇིགས་པ་པོ། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །བདག་མེད་མས་ནི་སྐུ་ལ་འཁྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚན་པའི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དག་པ་ཞལ་བརྒྱད་དང༌། དོན་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དག་པའི་ཞབས་བཞི་ དང་། ངང་གིས་ཁྲོ་བ་དང༌། ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་དང༌། ཁྲོ་བར་བཅས་པ་དང༌། ཁྲོ་བར་བཅོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྗོད་བྱེད་ལྔ་བཅུ་དག་པའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོས་ལ་ཁྱུད་པའི་སྐུ་ཅན། ཡི་གེ་ལྔ་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། བཅོ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཉིད། །བདག་གི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་བཤད་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཙོ་བོ་བདག་གིས་སྔར་མ་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཆ་ཤས་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། མངོན་པར་རྫོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོ་ལྔ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལེགས་པར་གསུངས་ལགས་ན། གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། སྔར་མ་གསུངས་པ་གསུང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་མེད་མ་ལའོ་མཛད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པར་སྩལ་ནས་ནི། །ལྷ་མོའི་ནུ
Chinese
是行为的意义。同样，这遍知是虚空界，是所有种姓或者唯一种姓的自性，因为唯一的虚空以不异的色身而存在。如是说：不动嗔恚有色身，心之主宰一味性。因此，从这心之种姓中，生出五种姓和六种姓等，乃至无数的种姓。如是说：此嗔恚金刚之加持，说为五种和六种姓。这是《吉祥黑汝迦金刚根本续》的决定义释广释中，总摄一切续部的印契的广释，即第四品。 第五品，《吉祥黑汝迦金刚》现证品广释。 八面十六手，顶礼勇士颅鬘者，吉祥黑汝迦之现证，广释金刚藏所著。十六手和八面，四足以及怖畏者，勇士颅鬘之持有者，无我母拥抱其身。如是说，以十六空性为相的十六手，以及八解脱清净的八面，以及摄集义同等物的四清净足，以及自然忿怒，势力忿怒，具忿怒，忿怒所作等忿怒相，以及持有具五十能诠的首鬘，空性自性的大母拥抱之身。以五字清净的五印持有的薄伽梵黑汝迦，无我母请问：十五圆满围绕者，若说我之轮，您之坛城如何耶？主尊我昔未曾知。如是请问，如此菩提心之月亮，具十五分之自性，五现证以及二十相之菩提之相，若善说我之坛城五三女神之自性，主尊您之坛城如何耶？意义是说，以前未曾说，理应说。对无我母作“拉欧”，赐予金刚颅，女神之能
English
It is the meaning of action. Similarly, this consciousness is the realm of space, the nature of all castes or the only caste, because the only space exists with non-different forms. It is said: The immovable anger has a colored body, and the master of the heart is of one taste. Therefore, from this very lineage of the heart, five lineages and six lineages, etc., arise, even countless lineages. It is said: This blessing of Vajra of anger is said to be five and six lineages. This is the fourth chapter of the Extensive Explanation of the Mudra of the Condensed Tantras in the Definitive Meaning of the Hevajra Tantra. Chapter 5: Extensive Explanation of the Chapter on Manifestation of Hevajra. Eight faces and sixteen hands, prostrating to the hero with a garland of skulls, the manifestation of Hevajra, the extensive explanation written by Vajrasara. Sixteen hands and eight faces, four feet and a terrifying one, the hero holding a garland of skulls, the selflessness embraces his body. It is said that the sixteen hands are marked by sixteen emptinesses, and the eight faces are purified by eight liberations, and the four pure feet gather things of the same meaning, and the natural wrath, the powerful wrath, the wrathful, the wrathful, etc. are the signs of wrath, and the garland of heads holding the fifty expressers, the great mother embracing the body of emptiness. The Bhagavan Heruka, holding the five mudras purified by the five letters, was asked by the Selfless Mother: The one who is completely surrounded by fifteen, if you speak of my wheel, how is your mandala? Lord, I have never known before. Thus asked, the moon of Bodhicitta, possessing the nature of fifteen parts, the five manifestations and the twenty aspects of Bodhi, if you speak well of my mandala, the nature of the five-three goddesses, how is your mandala, Lord? The meaning is that it has not been said before, it should be said. To the Selfless Mother, make "Lao", give the Vajra skull, the power of the goddess
Tibetan
་མ་མཉེ་མཛད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་བར་མཛད་བའི་ཆེད་དུ། སྔོན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་སྔར་བརྗོད་པ། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བུའི་མཚན་ཉིད་ཕྱི་ནང་དུ་ཕྱེ་བ་ལས། བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་བཞིན་བཟངས་མ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ང་ཡོད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཁྱོད་ཉིད་དང་པོར་བྱས་པའི་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་ཡོངས་སུ་འཁྲིགས་པ་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞེས་པ་ནས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོར་མཚན། །ཞེས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་ཁྱོད་དང་ང༌། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བརྩེ་བའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་མ་ལ་གསལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར། སྐུ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤྲས་པ་བརྗིད་བག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པར་མཛད་པའི་དོན་ཏོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་ཁྱོད་དང་ང༌། །དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་རོལ་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། དཔེ་མེད་པའི་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྤྲས་པའི་ནང་དུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་རོལ་ཅིང་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀར་མོ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཕྱུང་ནས། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་ནས། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་རོལ་པ་ལས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་འབྱུང་བར་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གོ །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྲིད་པའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཕ་དང་མ་ཡིས་བུ་ཚ་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གཡས་ཀྱི་སྲོག་བཞི་དང༌། གཡོན་གྱི་སྲོག་བཞི་དང༌།
Chinese
未作爱抚，真实坛城善宣说。此乃为于无我母宣说自身坛城之故，先善宣说贪欲之法，而后允诺宣说。如前所说之轮，乃至金刚点所善严饰。如是等等所说，坛城殿宇之体性内外区分，生起之自性与汝自身之殿宇重叠相同之义。大贪欲之后所生，俱生喜乐之自性中，与汝俱生面容姣好者，于彼中央我存在。如是说者，唉！天女，汝之坛城乃以汝为首之十五自性，此处乃是完全舍弃十五之自性，汝与我二者完全交合，俱生之自性，汝之八天女所周匝围绕之义。八面者，乃至种种金刚于顶上作标志。以及，城镇美妙汝与我。直至此处，乃是薄伽梵大主尊自身慈爱之自性，于无我母处明晰地完全显示，为引导孩童之辈，身相圆满，以一切功德善为庄严，具备一切威严，所作之显示之义。城镇美妙汝与我，从喜乐中极度嬉戏。此乃坛城之殿宇，法界之自性，于无与伦比之境的功德所庄严之中，俱生之喜乐中嬉戏而住之义。白女从帝释天之方而出，于东方之门真实安住。乃至，风之方位于少女自身。如是等等直至此处，如是俱生之安乐嬉戏中，显示八天女出现之金刚语。彼乃显示世间有情之生起，父母生育子女之事业。彼即有情众生之命，以去来之差别，右方四命与左方四命。
English
Without making caresses, the true mandala is well proclaimed. This is for the sake of explaining the mandala of selflessness to the mother, first explaining the Dharma of desire, and then promising to explain it. The wheel is as previously stated, and is well adorned with vajra points. As it is said, the nature of the mandala palace is divided into inner and outer, and the nature of arising is the same as the overlapping of your own palace. Born after great desire, in the nature of co-emergent joy, with you, a beautiful-faced co-emergent one, I exist in the center of it. As it is said, O goddess, your mandala is the nature of fifteen with you as the head, here it is the nature of completely abandoning the fifteen, you and I are completely united, the nature of co-emergence, surrounded by your eight goddesses. The eight-faced one, and various vajras mark the top of the head. And, the city is beautiful, you and I. Up to this point, it is the nature of the Bhagavan's great lord's own loving-kindness, clearly and completely shown to the mother of selflessness, in order to guide the children, the body is complete, adorned with all virtues, possessing all majesty, the meaning of the display made. The city is beautiful, you and I, extremely frolicking in joy. This is the palace of the mandala, the nature of the Dharmadhatu, in the midst of the virtues of the unparalleled realm, frolicking and dwelling in the joy of co-emergence. The white woman emerges from the direction of Indra, and truly dwells in the eastern gate. And, the direction of the wind is in the young woman herself. And so on up to this point, in the joy of such co-emergent frolicking, the vajra words showing the appearance of the eight goddesses. It shows the arising of worldly beings, the act of parents giving birth to children. That is the life of sentient beings, with the difference of going and coming, the four lives on the right and the four lives on the left.
Tibetan
ཐུན་ཚོད་དང་ཐུན་མཚམས་བཞི་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཀྱི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་འཁྲིད་པར་བྱེད་དེ། ཉིན་མཚན་གྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་ལ། གང་བདག་མེད་མ་དང༌། གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཚམས་ཀྱི་མེའི་རི་མོ་ཅན་དུ་འཇུག་པའི་རླུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །རིག་མར་བཅས་པ་ཁུ་བར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཕ་དང་མའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། འཁོགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ལ། གཞན་དུ་ན་སྲོག་གི་རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཐིམ་སྟེ་རྒྱུ་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་བཞེངས་པ་དང༌། ལམ་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བདག་པ་སྟོན་ཏེ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ནས་ ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ནི། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཕ་མ་དག་ཡོངས་སུ་འཁོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བ་ལ་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཆོ་ངེས་འདེབས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་མགོན་པོ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་མགོན་དང་སྐྱབས་མ་མཆིས་ཀྱིས། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་མཚུན་ལ་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐྱེ་པོ་རྣམས་ལ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཆོ་ངེས་འདེབས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་བྱེད་ཅེའོ། །དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་སྲོག་གི་རླུང་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁམས་ལ་གནས་པ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གློང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་བྱི་ལ། །གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་པོ་ལ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་གི་མཚན་མ་བརྒྱད་སྟོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ནོར་འཛིན་ཏེ། །གཡོན་པའི་ཐོད་བ་བརྒྱད་ནའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་གཡོན་གྱི་མཚན་མ་བརྒྱད་དེ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི་གློ་དང་དབུགས་དང་ཞེས་པ་ནས། ཕྱུག་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་གར་གྱི་རོ་དགུ་དང་ལྡན་པར་སྟོ
Chinese
以四个时辰和四个时段，总共八个来引导十六分之一的精液明点。充分阐述了日夜的法。那无我的母亲和自在者，阐述了进入火焰图案边界的风。然后，从金刚大乐中说：“与明妃一起化为精液。”这是说父和母的行为完全圆满，完全显示了凝固。否则，就是说依赖于命脉的所有界都融入内部，不再流动。同样，也用“在激励之地升起，以二道掌握菩提”来结尾。从各种歌的供养中说：“然后，诸天女激励，尊者啊，请升起慈悲之心！”直到“不要断绝您的慈悲！”等等金刚歌的词句是说：如此世间父母完全去世，去了来世，儿子和女儿等哭喊哀嚎，这样说：怙主啊，我们没有怙主和救护者，呜呼呜呼，祈求救护！这样说着，向灰烬中抛洒。同样，向声闻的众生们显示在吉祥草城方向涅槃临近，大声闻们哭喊哀嚎，龙王们也悲伤。那本身，其他的命气全部进入内部，安住在伟大的安乐界中，为了所有众生的利益，通过地、水、火、风的界来唤醒，进入利益有情的行为，这是决定的意义。象、马、驴、牛、母山羊，人、夏拉巴、猫，在右边的八个颅骨中，应按顺序知道象等。这显示了右手的八个标志。同样，“地、水、风，火、月、太阳，终结者和持宝者，在左边的八个颅骨中。”这是左手的八个标志。这些的清净是，从肺和气息开始，完全成办所有富饶。这样说，应该理解。同样，显示了大自在天具有九种舞蹈的滋味。
English
With four time periods and four intervals, a total of eight, one guides the seminal bindu of one-sixteenth. The Dharma of day and night is fully explained. That selfless mother and the Lord Himself explain the wind that enters the boundary of the flame pattern. Then, from the Vajra Great Delight, it says, "Together with the vidya, it becomes semen." This means that the actions of the father and mother are completely fulfilled, and the congealing is fully shown. Otherwise, it means that all the elements that depend on the life force dissolve internally and no longer flow. Similarly, the final words are, "Rise on the ground of encouragement, and show the attainment of enlightenment through the two paths." From the offering of various songs, it says, "Then, the goddesses encourage, O Lord, raise your mind of compassion!" Until, "Do not cut off your compassion!" etc. The words of the Vajra songs mean: Thus, in this world, fathers and mothers completely pass away and go to the next world, and sons and daughters cry and wail, saying, "O Protector, we have no protector or refuge, alas, alas, we beseech you to protect us!" Saying this, they scatter ashes. Similarly, it shows the approach of nirvana in the direction of Kushinagar to the Shravaka beings, and the great Shravakas cry and wail, and the Naga kings also grieve. That itself, all the life winds of others enter internally, and abiding in the realm of great bliss, for the benefit of all sentient beings, they are awakened by the elements of earth, water, fire, and wind, and entering into the activity of benefiting beings is the definitive meaning. Elephant, horse, donkey, cow, nanny goat, man, Sharabha, cat, in the eight skulls on the right, the elephant and so on should be known in order. This shows the eight signs of the right hand. Similarly, "Earth, water, and wind, fire, moon, and sun, the terminator and the treasure holder, are in the eight skulls on the left." This is the eight signs of the left hand. The purification of these is, starting from the lungs and breath, to completely accomplish all prosperity. It is said that this should be understood. Similarly, it shows that the Great Lord has the nine tastes of dance.