Tibetan
ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་དུ་ན་ཨཱི་ཡི་གེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཨ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ། མི་ཤིགས་པའི་སྒྲར་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །འདི་ལྟར་མི་ཤིགས་པའི་སྒྲར་གནས་པ་འདི་ནི་སྲོག་ཆེན་པོ་སྟེ། གཏོར་མ་འདིས་སྲོག་བསྲུང་བ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་གཞན་དུ་བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཡང་སྲོག་བསྲུངས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །ངེས་པའི་དོན་གཞན་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱིར། །འདིར་གསལ་བར་མ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གཏོར་མ་འདིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱེད་ན། རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལེགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལྟར་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་དབྱེ་སྟེ། དེ་ལ་གང་དྲང་བའི་དོན་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ངེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་པ་ལ་མི་ཤིགས་པར་གཏོགས་པའི་སྲོག་གི་རླུང་གང་གིས་འཛག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་བདེ་བ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་མཐའི་མེའི་ཉི་མའི་རྩའི་ཆ་རྣམས་བསྲེག་པའི་ཕྱིར། ལྷ་མོ་རྣམས་དང་འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་འབྱོར་བ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འདིར་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གཏོར་མ་སྟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་ཤིགས་པའི་སྲོག་གི་རླུང་གིས་གཏོར་མ་བྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདེ་བ་དབང་དུ་བསྡུས་པས་དབང་ངོ༌། །འཛག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་དང་དགྲའི་སྡེ་འཇིག་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། གསད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་འགུགས་ཤིང་དེས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །ད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་རྒྱས་གདབ་པའི་རིགས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །གང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །གཙོ་བོ་བདག་གིས་སྔར་མ་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་མ་དག་ལ། ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་གདབ་པར་བགྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེས་སླར་གསུངས་པ། གསང་གསུམ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབྱེ་བ་ལས། །སྟེང་དང་འོག་དང་དབུས་གནས་ཀྱི། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་རྣམས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །སྟེང་ཞལ་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མ། །གཏི་མུག་སྐུ་ཡི་རིགས་ཅན་ཏེ། །རྣམ་སྣང་མཛད་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །མཁའ་སྤྱོད་འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །འོག་ཞལ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མ། །འདོད་ཆགས་གསུང་གི་རིགས་ཅན་ཏེ། །དཔག་མེད་འོད་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ། སེམས་ནི་དཔག་མེད་ཚུལ་ཅན་ཉིད། །སེམས་ནི་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་བདག་མེད་དབུས་སུ་འཁྲུངས། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་རིགས་ཅན་ཉིད། །མགོན་པོ་མི་བསྐྱོད་སེམས་སུ་བསྒྲགས། །འདི་གསུམ་དབུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་གཟུགས། །ལོ་གསུམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །འདི་ཡི་ཆོས་སུ་རབ་བསྟན་ཏེ། །འདུས་པ་ལ་སོགས་རྒྱུད་ཆེན་རྣམས། །འདི་ཉིད་ལས་ནི་འབྱུང་བར་བཤད། །དེ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས། །ཞལ་གསུམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ནི། །རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དག་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཁམས་དང་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་གསུམ་ཉི་མ་ཟླ་བ་མེ། །རྣམ་ལྔ་མུན་ཅན་སྒྲ་གཅན་འཛིན། །གསུམ་ལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྣན་པས་ལྔ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་ལྔ་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ། ཕྱིའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་འདི་ ལྟ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །དཔག་མེད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་བཤད་པ། །ཉོན་མོངས་རྣམ་དྲུག་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་བ་དག །ཉོན་མོངས་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འདིས་ནི་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤངས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཁྲིགས་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་ནས་རིགས་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྤངས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དང་མུན་པ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་དབྱེ་བའམ། །ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་དབྱེ་བས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་
Chinese
ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་等，其意义在于，ཨཱི་字是所有佛法的门，因为从最初就没有产生。这样就被加持了。例如，ཨ་是指超越一切语言表达，存在于不坏之声中。像这样存在于不坏之声中，这是伟大的生命。用朵玛保护生命是必然的，否则，即使在无数劫中布施朵玛，也无法保护生命。这是如来所说。其他确定的意义在密咒章节的广释中已经很好地确定了，这里没有明确说明。如果用这个朵玛供养所有众生，瑜伽士们会变得更好等等。像这样，通过直接和确定的意义来区分。其中，直接的意义是外在所显示的一切，而确定的意义是这样的：ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），属于不坏的生命之气，以其不漏失的喜乐，即是无垢的喜乐。同样，为了焚烧末劫之火的太阳脉轮，天女们和那些极度富裕的人将会感到高兴。如果为了众生的聚集而经常施予朵玛，那么用不坏的生命之气给予朵玛，这就是其含义。通过掌握喜乐而获得自在。为了摧毁漏失的烦恼，显现行为和摧毁敌军，驱逐和杀戮就是其含义。召唤喜乐，从而平息烦恼的痛苦，并使喜乐的智慧增长，因此会变得寂静和增广。现在将要展示从身语意的印契中进行印封的道理。金刚藏请问：以何手印空行母，以何手印地行母，主尊我昔未曾知。意思是对于空行母和地行母，应该用什么手印来印封呢？薄伽梵金刚再次说道：于三密坛城之中，分作身语意三者，上中下三处安住。
English
A-kāro mukhaṃ, etc. The definitive meaning is that the letter Ā is the door to all dharmas, because it has not arisen from the beginning. Thus it is blessed. For example, A refers to that which transcends all verbal expressions and abides in the indestructible sound. Like this, abiding in the indestructible sound, this is the great life. It is certain that life is protected by this torma, but otherwise, even if tormas are given for countless kalpas, life will not be protected. This is the command of the Tathagata. Other definitive meanings have been well established in the extensive explanation of the mantra chapter, so they are not clearly shown here. If all beings are offered with this torma, the yogis will become better, etc. Like this, distinguish by direct and definitive meanings. Among them, the direct meaning is all that is shown externally, and the definitive meaning is like this: Ādya-nutpanna-tvāt (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), belonging to the indestructible life-force, with its bliss that does not leak, that is the stainless bliss. Similarly, in order to burn the solar plexus of the fire of the end of time, the goddesses and those who are extremely prosperous will be happy. If tormas are always given for the sake of the assembly of beings, then giving tormas with the indestructible life-force, that is the meaning. Freedom is obtained by mastering bliss. The meaning is to destroy manifest actions and destroy enemy armies, to expel and to kill, in order to destroy leaking afflictions. Because it summons bliss, thereby pacifying the suffering of afflictions, and increasing the wisdom of bliss, it will become peaceful and expansive. Now I will show the reason for sealing from the mudras of body, speech, and mind. Vajrasattva asked: With which mudra, the Dakini of the sky? With which mudra, the Dakini of the earth? Lord, I have never known before. The meaning is, with which mudra should the Dakinis of the sky and the Dakinis of the earth be sealed? The Bhagavan Vajra said again: In the center of the three secret mandalas, divided into body, speech, and mind, residing in the upper, middle, and lower places.
Chinese
在轮的中央完全安住。名为此者，三秘密之轮，即地下、地上、地上之上，分为三种，是为胜乐轮。地上行者具有身之手印，上部面容是身之手印母，愚痴是身之种姓，是为广弘遍照。空中行者具有贪欲手印，下部面容是语之金刚母，贪欲是语之种姓，是为广弘无量光。意之金刚是无我母，心是无量之相，心是中央之所，因此无我生于中央。心是虚空之种姓，怙主不动是心之宣说。此三者是中央脉之形，三年半月，此为法之善说，集会等大续部，说是从此而生。因此身语意之种姓，说是三面。从广大之分别，说是六种姓。地、水、火以及，风、虚空之界等，说是六种。三种是日、月、火，五种是暗者、罗睺。三加二为五，忿怒王六面怖畏。妙音金刚五面者，是为彼之义。此外，瑜伽续部中，为了引导外面的众生而宣说如下：不动、遍照、宝生，无量、嫉妒、金刚心。说是六种姓，清净六种烦恼。嗔恨、愚痴、悭吝以及，贪欲、嫉妒、安乐等，是为六种烦恼。以此次第修习，舍弃金刚萨埵之后，从外而有五种姓。此说舍弃执着的贪欲后，变为五种姓，是说舍弃无上不变之智慧。为何如此？因为智慧之种姓遍及一切。同样，尘垢、黑暗和勇猛的区分，或者日月罗睺的区分，贪欲、嗔恨、愚痴，金刚变为三种。
English
Completely abiding in the center of the wheel. This is called the wheel of the three secrets, namely, underground, above ground, and above the ground, divided into three types, which are proclaimed as the supreme bliss wheel. The earth-goers possess the mudra of the body, the upper face is the mudra-mother of the body, and ignorance is the lineage of the body, which is proclaimed as the all-illuminating. The sky-goers possess the mudra of desire, the lower face is the vajra-mother of speech, and desire is the lineage of speech, which is proclaimed as immeasurable light. The vajra of the mind is the no-self mother, the mind is of immeasurable form, the mind is in the center, therefore no-self is born in the center. The mind is of the lineage of space, and the protector, the immovable, is proclaimed as the mind. These three are the form of the central channel, three years and a half months, this is well taught as the Dharma, the great tantras such as the gathering, are said to arise from this. Therefore, the lineages of body, speech, and mind, are said to be three faces. From the extensive division, it is said to be six lineages. Earth, water, fire, as well as wind and space elements, are said to be six. The three are sun, moon, and fire, the five are the dark one, Rahu. Three plus two equals five, the wrathful king with six faces is terrifying. The gentle vajra with five faces, is the meaning of that. Furthermore, in the Yoga Tantra, it is explained as follows for the purpose of guiding external beings: Immovable, All-Illuminating, Ratnasambhava, Immeasurable, Jealousy, Vajrasattva. It is said to be six lineages, purifying the six afflictions. Hatred, ignorance, stinginess, as well as desire, jealousy, and happiness, are proclaimed as the six afflictions. By practicing this sequentially, after abandoning Vajrasattva, from the outside there are five lineages. This says that after abandoning clinging desire, it becomes five lineages, which means abandoning the supreme unchanging wisdom. Why is that? Because the lineage of wisdom pervades everything. Similarly, the distinction of dust, darkness, and vigor, or the distinction of sun, moon, and Rahu, with desire, hatred, and ignorance, the vajra becomes three types.