Tibetan
བ་བཞིའི་ལྷ་མོ་ རྣམས་ལ་རྒྱས་གདབ་པའི་རིགས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱང་དོན་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན། གང་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་སྲ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནས། མ་ལོག་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་རིམ་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྙོམས་འཇུག་པ་ཡི་ལྷ་ཉིད་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གཏོར་མ་ཆེ། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པའི་བདེ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཕྱི་དང་ནང་གི་གཏོར་མ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་བཞུགས་ནས་ནི། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཏོར་མ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་བདག་མེད་མས་ཞུས་པའི་རྗེས་ལ། ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པར་དགོངས་ནས། གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་ཨིནད། ཡ་མ། ཛ་ལ། ཛ་ཁྑ། བྷཱུ་ཏ། བ་ཧི། བཱ་ཡུ། རཱ་ཀྵ། ཙ་ནྡ། སུ་ཛྫ། མཱ་ཏ། བ་བྦ། ཏཱ་ལ། པཱ་ཏཱ་ལཾ། ཨ་ཊ། ས་བྦ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་གནས་བསྲུང་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་བ་དང་བཅས་པ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་བདག་བསྐྱེད་ལ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ལ། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ། །ཀྱེ་རྡོར་རང་བཞིན་འབྱུང་པོ་དགོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་དང་ཧཱུཾ་ལས་ནི། །མགྲོན་རྣམས་ཀུན་ཡང་བསམ་བྱས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དམིགས་པར་བྱ། །དེ་ལ་རིགས་པར་གོ་ཀུ་སོགས། །སྦྱང་སྤེལ་སྤར་དང་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཡི་གེ་བཞི་དང་ལྡན་བྱས་ལ། །དེ་དག་ཚོགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་སྲོག་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པའི་དོན་ཡང༌། །འབྱུང་པོ་རང་རང་གི་སྙིང་ གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐུན་བརྒྱད་ཡིན་ལ། སྟེང་གི་སྒྲ་གཅན་དང་འོག་གི་དུས་ཀྱི་མེ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཏཱ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལཾ་ནི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དང་འོག་གོ །དེ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་
Chinese
四母天女 乃是增盛之理。 诸方天女，亦应如是领会。 是故，从“何为色即坚硬”起，至“不颠倒即手印”等广说，应次第了知。 今当宣说朵玛之真如： 嘿！金刚金刚持，入定之天尊，为利有情故，朵玛甚广大，彼由无我母请问。 此乃谓安住于空性与大悲无别之乐中之薄伽梵，内外朵玛之真如由无我母请问之义。 诶旺任运住，从魔与邪引中，为护诸有情命故，金刚萨埵说朵玛。 此谓如是无我母请问之后，为利益内外一切诸有情，如是宣说朵玛之真如。 其为 嗡 因达 亚玛 匝拉 匝卡 菩达 瓦嘿 瓦玉 罗刹 匝达 苏匝 玛达 瓦瓦 达拉 巴达拉 阿达 萨瓦 梭哈 等。 此之义亦如根本续云： 守护自与瑜伽士，坛城房屋及一切，于嘿金刚自生起，朵玛仪轨当行持。 如是宫殿等一切，次第如是生起时，中央三角虚空中，嘿金刚自性安立。 为身语意之自性，从嗡阿吽三字中，观想一切诸宾客，观为身语意三者。 其中理应以谷谷等，净增散与甘露水，具足四字而加持，以此供养于会众。 应如是领会此中所说之义，而守护自他之性命。 如是决定之义，诸有情各自心间的八瓣脉，乃是帝释天等八部，上方之罗睺星与下方之时火乃是日月。 达拉巴达拉乃是脐轮之上与下。 此等乃是令其满足之加持咒。
English
The goddesses of the four mothers Are the reason for increasing. The goddesses of the directions, the nature of the aggregates, should also understand the meaning in this way. Therefore, from "What is form is hardness," to "Not inverted is the mudra," and so on, it is extensively explained, and it should be understood in order. Now, the Suchness of the Torma will be shown: Hey! Vajra Vajradhara, the deity of absorption, for the sake of sentient beings, the great Torma, that was asked by the Selfless Mother. This means that the Bhagavan who abides in the bliss of emptiness and compassion being inseparable, the Suchness of the outer and inner Torma was asked by the Selfless Mother. E-Vam naturally dwells, from obstacles and wrong guidance, for the sake of protecting the lives of sentient beings, Vajrasattva taught the Torma. This means that after the Selfless Mother asked in this way, thinking to benefit all outer and inner beings, the Suchness of the Torma was spoken as follows. That is, Om Indra Yama Jala Jakka Bhuta Vahi Vayu Raksha Zanda Suzza Mata Vava Tala Patala Ata Sarva Svaha, and so on. The meaning of this is also as stated in the Root Tantra: Protecting oneself and the yogi's place, the mandala, the house, and everything, in Hevajra, one generates oneself, the Torma ritual should be performed. Likewise, when generating the palace and everything else in order, in the central triangle of space, establish the nature of Hevajra. For the nature of body, speech, and mind, from the three syllables Om Ah Hum, visualize all the guests, visualize them as body, speech, and mind. Among them, it is reasonable to purify, increase, scatter, and bless with nectar using Guku and others, endowed with the four syllables, and offer this to the assembly. One should understand the meaning of what is said here and protect the lives of oneself and others. Likewise, the definitive meaning is also that the eight petals of the channels in the hearts of each sentient being are the eight parts such as Indra, the Rahu above and the fire of time below are the sun and moon. Tala Patala is above and below the navel chakra. These are the mantras that bless them to be satisfied.