Tibetan
། །ངེས་པར་དབང་པོ་དྲུག་གི་གྲངས། །རྣམ་པར་དག་པར་མ་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་ལ་སླར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ་ནི། མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་འདི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡི་གེ་ཨ་ར་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡི་གེ་ཨཾ་གིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་མ་ཞེས་བཤད། །ཡི་གེ་ཨེ་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡི་གེ་ཨུ་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡི་གེ་ལྀ་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཡི་གེ་ཨ་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །དབང་བོ་རྣམས་ནི་དག་པའི་ཕྱིར། །འདིས་ནི་གོ་ཆ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། དགོངས་པའི་སྐད་ནི་ཅི་ཞེས་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དམ་ཚིག་ཆེ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དང༌། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མཆིས་པའི་ཚེ། གསང་བའི་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་དང་ནི། །འཁྱུད་པ་དེ་བཞིན་གཉིས་གཉིས་དང༌། །རྒྱུད་ཀྱང་དེ་བཞིན་རྣམ་པ་བཞིར། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མ་བསྒྲགས་པ། །བཅོམ་ལྡན་ངེས་པར་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གནས་དེར་དགོད་པའི་བདེ་བ་དང༌། ལྟ་བའི་བདེ་བ་དང༌། འཁྱུད་པའི་བདེ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བའི་བརྡ་དག་ཀྱང་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཅེས་ གསུངས་ནས་བརྡ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མ་དན་ཆང་བ་ལ་ཤ །ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཚིག་འདི་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཁུ་བའི་བདེ་བ་མྱོས་བྱེད་ཆང༌། །སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དབང་པོ་རྣམས། །ཕྱི་རུ་མི་འགྲོ་ཤ་རུ་བརྗོད། །འདུ་བ་མ་ལ་ཡ་ཛ་ར་བརྗོད། །རིགས་དང་རིགས་མིན་ལས་བྱུང་བ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །རང་རང་གནས་སུ་འདུ་བའི་ཕྱིར། །མ་ལ་ཡ་ཛ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །འགྲོ་བ་ཁེ་ཊ་རོ་ཞེས་པ། །དུས་ཀྱི་མེ་ཡིས་གནས་གང་ནས། །མུན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ
Chinese
一定六根之数量，未作完全清净之事。（这是金刚藏请问，世尊再次回答。）如“于眼愚痴金刚母”等所说。此义亦如根本续中所说：于眼愚痴金刚母，字母阿（藏文：ཨ་ར་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）为最胜宣说；于耳嗔恚金刚母，字母嗡（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：嗡）为最胜宣说；于鼻悭吝名母者，字母埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）为最胜宣说；于口贪欲金刚母，字母乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）为最胜宣说；于身嫉妒金刚母，字母利（藏文：ལྀ་，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：利）为最胜宣说；于意无我瑜伽母，字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）为最胜宣说。为令诸根得清净，此乃勇士之甲胄。如是所说，应知晓。金刚藏请问：何谓密意之语？瑜伽母之大誓言，声闻等众不能解。（对于这个问题，）世尊答道：唉！世尊，唉！安住于金刚之瑜伽士众，于声闻、缘觉及外道等幼稚之辈中行事之时，应如何行持秘密之语等？（这是他所请问的。）同样地，欢笑与观看，以及拥抱，如是二二，续亦如是四种相，密意之语未宣说，世尊请定说。（这也是说，）同样地，于何处贪欲之境，于彼处欢笑之乐，观看之乐，拥抱之乐，以及二者交合等快乐之表示，亦请宣说。世尊回答如下：金刚藏，汝谛听！如是说后，宣说了这些表示。此亦应入于根本续本身。玛丹香巴拉夏，以外与内之差别，此等词语皆善加运用。精液之乐乃醉人酒，先前所说之诸根，不向外走称为肉。聚集称为玛拉雅匝，从种姓与非种姓所生，具足四轮之自性，为于各自处所聚集之故，故称为玛拉雅匝。行走称为克扎若，从何处时之火，去往黑暗之处
English
Certainly, the number of the six senses, without having made them completely pure. (This was Vajra Heart's question, to which the Blessed One replied again.) As it is said, "To the eye, ignorance, Vajra Mother," etc. This meaning is also as it is said in the root tantra: To the eye, ignorance, Vajra Mother, the letter A (藏文：ཨ་ར་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is supremely declared; to the ear, hatred, Vajra Mother, the letter Om (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：嗡) is supremely declared; to the nose, stinginess is said to be the Mother, the letter E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) is supremely declared; to the mouth, desire, Vajra Mother, the letter U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) is supremely declared; to the body, jealousy, Vajra Mother, the letter Li (藏文：ལྀ་，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：利) is supremely declared; to the mind, selflessness, Yogini, the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is supremely declared. For the sake of purifying the senses, this is the armor of the great hero. As it is said, it should be understood. Vajra Heart asked: What is the meaning of the intentional language? The great vow of the Yogini, the Shravakas and others do not understand. (To this question,) the Blessed One replied: Alas! Blessed One, alas! When yogis who abide in the Vajra are among the childish beings of Shravakas, Pratyekabuddhas, and heretics, how should they conduct secret speech and so on? (This is what he asked.) Similarly, laughter and seeing, as well as embracing, likewise two and two, and the tantra also in four aspects, the intentional language is not declared, Blessed One, please definitely speak. (This is also saying,) Similarly, in whatever place of desire, in that place the pleasure of laughter, the pleasure of seeing, the pleasure of embracing, and the indication of the pleasure of the union of two, etc., please also declare. The Blessed One answered as follows: Vajra Heart, listen! Having said this, he declared these indications. This should also be entered into the root tantra itself. Madana, Changbala, Sha, with the difference of outer and inner, all these words should be well applied. The pleasure of semen is intoxicating wine, the senses previously mentioned, not going outward are called meat. Gathering is called Malaya Dza, born from lineage and non-lineage, possessing the nature of the four chakras, for the sake of gathering in their respective places, therefore it is called Malaya Dza. Going is called Kheta Ro, from where the fire of time, goes to the place of darkness.