Tibetan
ད་པར་གྱིས་སྔོན་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དགོད་པས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ནི། །དགོད་པ་དག་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །ལྟ་བས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ནི། །ལྟ་བ་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལག་བཅངས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ནི། །ལག་བཅངས་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད། །གཉིས་གཉིས་སྤྲད་ལས་བདེ་ཐོབ་པ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་ལྡན་པས། །སློབ་མ་སྐྱེ་བོ་མཆོག་ལ་བསྟན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བཤད། །གཏོར་དང་བླུགས་པ་ཞེས་བྱ་འདིས། །དེ་ནི་དབང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པ་དང་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བའི་དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ནང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྲུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཟླ་བ་འབྱུང་བ་ཡི། །ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལྡན་ལ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་དག་དང་ནི། །དེ་ཡི་དྲིལ་བུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་ངེས་པར་སློབ་དཔོན་དབང༌། །དེ་བཞིན་དུ། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཆོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཐེ་བོ་སྲིན་ལག་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་ལྟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་སློབ་མའི་དག་གི་ལམ་སྦྱངས་ པ་གསང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་རབ་དེ་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་ཚིམ་པར་མཆོད་ལ་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བས་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེར། །ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་རྣམ་སྤངས་པའི། །སློབ་མ་ཆེར་འགྱུར་ཤེས་ནས་ནི། །སྟོན་པས་དེ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱེར་ལ་མཆོད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བར་བསྒོ་བའོ། །གཞན་ཡང༌། ཀུན་དུ་རུ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་པས་ཀུན་དུ་རུའི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་སློབ་མ་དེ་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་སྐད་དུ། སློབ་མས་ཀྱང༌། བླ་མ་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་མཐོང་ལ། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཅི་བཞེད་པ། །
Chinese
现在请像以前一样理解它。 以欢笑获得喜悦， 欢笑者是导师。 以观看获得喜悦， 观看秘密即是如此。 以拥抱获得喜悦， 拥抱者即是智慧。 从二二结合中获得快乐， 二二交合即是如此。 如是灌顶有四种， 以内外之区分。 金刚上师具慧者， 为殊胜弟子开示。 为众生之成就故， 灌顶宣说为四种。 倾泻和灌注， 此即称为灌顶。 此乃为了清净和洗涤，故为灌顶，为了洗涤烦恼痛苦的垢染。 现在为了开示内在的上师灌顶。 对于年满十六的智慧女， 以双手善加洗涤。 金刚铃杵相合， 称为上师灌顶。 如是开示，智慧月亮生起之， 十六分圆满之年岁者， 以自己之金刚， 以及彼之铃杵相合， 定得上师之安乐灌顶。 如是。 容貌姣好眼眸修长女， 以身形仪态庄严。 以拇指食指等， 令落入弟子口中。 此乃依此修习所生之物，是弟子清净道之修习，是秘密。 其后，金刚上师以食物等使智慧女满足，并以此语交付于弟子： 大菩萨您， 持有具足安乐之手印。 断除嫉妒嗔怒等， 知晓弟子将成大器后， 导师即赐予彼。 此乃如是，地、水、火、风生乐之手印，此善男子您持之并供养之，如是教诫。 此外，以“恒常行持金刚持”之语，恒常行持的结合之差别，也应为弟子善加开示。 如是说，弟子也应， 见上师具足手印， 如法赞颂和供养。 如是说：至尊寂静大者， 金刚瑜伽母您意欲如何？
English
Now, please understand it as before. Obtaining joy through laughter, The teacher is the one who laughs. Obtaining joy through viewing, Viewing the secret is just like that. Obtaining joy through holding hands, Wisdom is in holding hands. Obtaining bliss from the union of two and two, The embrace of two and two is just like that. Thus, empowerment is of four kinds, By the distinction of outer and inner. The Vajra Master, the wise one, Reveals to the supreme disciple. For the sake of the accomplishment of sentient beings, Empowerment is explained as four kinds. This which is called scattering and pouring, That is said to be empowerment. That which is called empowerment is for purifying and cleansing, for cleansing the defilement of the suffering of afflictions. Now, in order to show the empowerment of the inner teacher. For one who has reached sixteen in wisdom, Thoroughly cleanse with your hands. By the union of vajra and bell, It is greatly said to be the empowerment of the teacher. This is what is shown: the arising of the moon of wisdom, One who is sixteen years old with complete parts, With one's own vajra, And the union of its bell, Certainly the teacher empowers bliss. Likewise. A woman with a very beautiful face and wide eyes, Adorned with form and charm, With the thumb and forefinger, Let it fall into the disciple's mouth. This is the substance arising from practicing in this way, it is the disciple's practice of the pure path, it is secret. After that, the Vajra Master satisfies the wisdom woman with food and drink, and entrusts the disciple with these words: Great Bodhisattva, you, Hold the mudra that possesses bliss. Having abandoned jealousy and anger, Knowing that the disciple will become great, The teacher bestows it upon him. This is like this: the mudra from which the bliss of earth, water, fire, and wind arises, this son of good family, you hold it and offer it, thus he instructs. Furthermore, with the words "Always practice Vajradhara," the distinction of the union of constant practice should also be well shown to the disciple. Likewise, it is said like this: the disciple should also, Seeing the Lama possessing the mudra, Praise and offer properly. Like this: Blessed One, great peaceful one, Vajra Yogini, what do you desire?
Tibetan
མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་འབྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད། །འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་ཚོགས་དག་ཏུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སློབ་མ་བློ་དང་ལྡན་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱས་ལ། །བཟའ་བཏུང་གི་མཆོག་བ་ལང་དང༌། མེད་ན་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདུག་པ་དང༌། ཞལ་ཟས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བྱུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བླ་མ་དགྱེས་པར་གྱུར་པས་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་སྤངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་ལ་སླར་བཞིན་འདི་སྐད་ཅེས། སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གཟུང༌། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བས་གང་གི་གནད་ཀྱི་གནས་སྲིད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་སློབ་མའི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་ནས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ཅིང་ཀུན་དུ་གསང་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། གཞན་དུ་སོམ་ཉི་དང་དོགས་པ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། རང་ལུས་འགྱུར་བ་མེད་པ་འདི། །མཆོག་གཅིག་གིས་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་དཔེ་ཡིས་ཉེར་མཚོན་ནས། །བླ་མའི་ཁ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་སོ་ཞེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་འདོད་པ་དགག་ཅིང་རིང་ནས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སླར་བཞིན་འདི་སྐད་ཅེས། སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་འདོད། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་བསྒོ་
Chinese
不舍誓印修行者，金刚瑜伽中生起，如您之自性广大，主尊亦如是待我。轮回泥潭众生中，沉溺无救请救护我。如是，具慧弟子向金刚持上师祈请。以饮食之胜妙乳牛等，若无则以酪等，如是香，食物，花鬘，铃，胜幢，涂香等供品，如法供养金刚阿阇黎。其后，上师欢喜，于种种等刹那断绝之后，阿阇黎复如是告彼弟子：导师所说大勇士，受持广大之安乐，乃至菩提果之间，为利有情持金刚。如是，彼之要处之所，乃是完全舍弃有自性之有，所应显示之有性之所，即是真实。其后，又为断除弟子心中之种种分别，阿阇黎应如是说。 此即广大之智慧，一切皆于身中住，二与非二之体性，有与非有自性主，稳固与动摇遍布住。如是说。如是，种姓之子！三世一切诸佛所随行，且皆秘密印封者，汝应知其唯存于汝自身，勿于他处犹豫与怀疑。何以故？如是，于名为《金刚鬘》之续中亦如是说：此自身不变异，当以唯一胜者知，以譬喻而略示，当依上师口诀悟。如是说故。种姓之子！如是，应告诫有情众生，以精液之形而住。如是，应遮止彼精液即是真实之想，且应以远离之方式指示，复如是说：应视为幻化之身，以坛城轮之方便，恒常必能得解脱。如是告诫。
English
The practitioner who does not abandon the mudra, arising from Vajra Yoga, just as your nature is vast, may the lord also treat me in the same way. Among the beings drowning in the mud of samsara, protect me who am helpless. Thus, the intelligent disciple prays to the Vajra Holder Guru. With the best of foods and drinks, such as milk cows, and if not, with yogurt and so on, as well as incense, food, garlands, bells, victory banners, scented oils and other offerings, the Vajra Acharya should be properly worshiped. After that, the Guru being pleased, after the momentary abandonment of various things, the Acharya again says to that disciple: The teacher said, great hero, hold great bliss, until enlightenment, hold the vajra for the sake of sentient beings. Thus, the place of its essence, which is the complete abandonment of existence with self-nature, the place of existence itself that should be shown, is the truth. After that, again, in order to abandon the various discriminations in the disciple's mind, the Acharya should say this. This is the great wisdom itself, everything dwells in the body, the nature of two and non-two, the self-nature of existence and non-existence is the main, the stable and the moving pervade and dwell. Thus it is said. Thus, son of the lineage! This, which is followed by all the Buddhas of the three times and is completely sealed with secrecy, you should know that it exists only in your own body, do not hesitate or doubt elsewhere. Why is that? Thus, it is also said in the tantra called "Vajra Garland": This unchanging self-body, should be known by the only victor, it is shown by example, it should be realized from the Guru's instructions. Therefore, son of the lineage! Thus, sentient beings should be admonished to dwell in the form of semen. Likewise, the thought that semen itself is real should be prevented, and it should be indicated in a distant way, and again it should be said: It should be regarded as an illusory body, by means of the mandala wheel, liberation will always be certain. Thus admonish.