Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདངས་འབྲོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། ནང་དུ་ནི་ཁུ་བ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་དབུགས་དང་ཆུ་སྲང་དང་ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སུ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ལ་འདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་སྟེ། དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཉི་མའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མར་གྱི་ངོ་ཡི་བཅུ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བརྒྱད་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མར་ངོའི་བརྒྱད་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་ བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་འདི། །ཡར་ངོ་མར་ངོ་རབ་ཏུ་གནས། །ཡར་ངོ་ཡིས་ནི་སྐྱེད་བྱེད་མ། །མར་ངོ་ཡིས་ནི་འཇོམས་བྱེད་མ། །མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོས་འདུ་བར་མཛད། །འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བཟའ་བ་གསུངས་པ་ནི། རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་མཚོན་བསྣུན་ཉིད། །ལན་བདུན་པ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་མཚན་ནི་རྒྱལ་པོས་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འགའ་ཞིག་ཆད་པས་བཅད་དེ། ལུས་མཚོན་གྱིས་དྲལ་ནས་རོ་ཤིང་ལ་དཔྱངས་ཏེ་གཞག་པའོ། །ལན་བདུན་པ་ནི་འདི་ན་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འགའ་ཞིག་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་མིའི་ལུས་སུ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གྲིབ་མ་བདུན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། མིག་མི་འཛུམས་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་ལ་གཉེར་མ་གསུམ་ཡོད་པ་དང༌། ལུས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོང་ན་ཕྱག་ཏུ་མེ་ཏོག་དག་ཕུལ་ཏེ་བསྐོར་བ་བྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ད་ནི་བདག་ཅག་ལྟ་བུའི་དོན་བགྱི་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་དེའི་ལུས་འདོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དོར་ནས་ཀྱང་དེའི་ཤ་ལས་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚིག་གུ་ཙམ་གྱི་རིམ་ལུར་བྱས་ཏེ། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱེད་ཚད་དུ་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཤ་ཕལ
Chinese
是为了使一切的光彩消退而游走，内部则是精液和风等气息与水银和水时等差别的处所，散布和聚集。同样地，希求两种成就的瑜伽士也应知晓内外之差别。为了共同成就之义，在黑月十四等日子，夜晚前往坟墓，聚集于勇士宴会等。那是这样，说“唉！世尊，哪一个是太阳？”指的是外在和内在的太阳。世尊开示说：“黑月之面的十四，同样还有第八日。”这样说，黑月十四是二十九。同样地，黑月之八是二十三。那也是必须进入确定的意义，即根本续本身。如是说：“菩提心之月亮，盈亏之相极明显。盈月乃是生养母，亏月乃是摧毁母。黑月十四等日子，菩提心之空行母，以大乐轮聚集之。此乃确定意义说。”这样说了。另外所说的食物是：“王幢与利刃击，第七次者亦当食。”这样说。王幢是国王将盗贼等男子或某些女子处决后，身体被利刃劈开，尸体悬挂在木头上。第七次者是指此地出生的某些男子或女子，经历了七次转生为人身。其特征是出现七个影子，眼睛不眨，额头上有三条皱纹，身体散发出香味等。如果看到这样的人，就献上鲜花，绕行，并说：“瑜伽之大自在者，现在是我们这样的人行事的时候了。”说完，那人就会舍弃身体。舍弃身体后，用那人的肉做成大小如杜鹃鸟蛋的肉丸，我们大家都要吃，并按比例分给一切众生。那是给予在空中行走的成就。同样地，肉...
English
It wanders to make all the splendor fade away, and inside, it scatters and gathers in the places of difference such as semen and wind, breath, mercury, and water time. Likewise, the yogi who desires the two siddhis should also know the difference between outer and inner. For the sake of common siddhi, on the fourteenth of the dark moon, etc., go to the cemetery at night and gather for the hero's feast, etc. It is like this, saying, "O Bhagavan, which is the sun?" refers to the outer and inner suns. The Bhagavan said, "The fourteenth of the dark moon, and also the eighth day itself." Thus, the fourteenth of the dark moon is twenty-nine. Likewise, the eighth of the dark moon is twenty-three. That is also to be entered into the definitive meaning, which is the root tantra itself. As it is said: "This moon of bodhicitta, the waxing and waning are very clear. The waxing moon is the nourishing mother, the waning moon is the destroying mother. On the fourteenth of the dark moon, etc., the dakini of bodhicitta, gathers with the wheel of great bliss. This is said to be the definitive meaning." So it is said. Furthermore, the food that is said is: "The royal banner and the striking with a sword, the seventh one should also be eaten." Thus, the royal banner is when the king executes a thief or some men or women by cutting them, splitting the body with a sword, and hanging the corpse on a tree. The seventh one is some men or women born here who have passed through seven rebirths in human bodies. Their characteristics are that seven shadows appear, the eyes do not blink, there are three wrinkles on the forehead, and the body emits a fragrant smell, etc. If you see such a person, offer flowers in your hands, circumambulate, and say, "Great Lord of Yoga, now is the time for us to do something for people like us." When you say this, that person will abandon their body. After abandoning the body, make meatballs from that person's flesh the size of a cuckoo's egg, and we should all eat them and distribute them proportionally to all sentient beings. That is giving the siddhi of walking in the sky. Likewise, meat...
Tibetan
་པ་རྒྱལ་མཚན་མཚོན་དང་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ནི་སྦྱང་བ་དང་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་རིལ་བུར་བྱས་ཏེ་ཐོས་པས་ཀྱང་གཉེར་མ་དང་སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པར་ངེས་སོ། །འདི་དག་གི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། རྩ་ཡི་ཤིང་གཟུགས་ལས་སྦྱངས་པའི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་འདི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཤ་ཟོས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལན་བདུན་པ་ཡི་ངེས་པའི་དོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གང་ཡང་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་འདི་སྐྱེ་བ་བདུན་ཡིན་ཏེ། །རོ་དྲུག་ལྡན་པའི་བཟའ་བཏུང་དག །ཀུན་དུ་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་ལས། །ཞུ་ཞིང་བཅུད་ནི་རྒྱས་པ་དེ། །སྐྱེ་བ་དང་ པོར་དེ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁྲག་འབྱུང་བ། །སྐྱེ་བ་གཉིས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ལས་ཤ་བྱུང་གསུམ་པ་སྟེ། པགས་པར་གྱུར་པ་བཞི་པ་དང༌། །རྩ་རུ་གྱུར་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལས་རུས་པ་དྲུག་པ་སྟེ། །ཞག་དང་རྐང་མར་བདུན་པའོ། །ཞེས་སྔོན་དུ་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང༌། འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །གསད་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བས་རེ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ནི། མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཁྲུག་བྱེད་པ། །ཞེ་སྡང་རིགས་ནི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རེ་ཞིག་ཙམ་ཞིག་གསད་བྱ་ཡིས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་གཞོམ་མི་བྱ། །དེ་སྟེ་ཀུན་དུ་གསང་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མི་སྲིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དེས་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུལ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞུག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྟེང་དང་འོག་གི་སྲོག་ཆེན་པོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་གསད་ཅིང་གསོ། །དེ་མིན་སྲོག་ཆགས་མི་གསོད་དེ། །གདུག་པ་དེ་དག་རྟག་པར་གསད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་གའི་གཙོ་བོས་དགག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་སྲོག་གཉིས་ཆར་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ནི་བདེ་སྟོང་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགག་པར་བྱས་ལ། ནང་དུ་སྟོང་པ་ཆེན་པོས་དགག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དུས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཤེས་རབ་མཚན་མོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི། གང་ཞིག་ཞེས
Chinese
用旗帜和棍棒等击打的肉，经过净化和增殖等处理，制成丸药，即使是听闻，也必定能消除皱纹和白发等衰老迹象。这些的确定含义也出自《十万颂》第五品，如是说：从根部的树形中提炼出的，身体的殊胜旗帜，如果吃了菩提心的肉，瑜伽就能获得殊胜的成就。如是说。第七次的确定含义是这样说的：任何有情众生的，这个身体有七种生，具有六味的饮食，全部吃喝之后，消化并且精华增长，那被称为第一生。之后从中产生血液，被称为第二生。从那产生肉是第三生，变成皮肤是第四生，变成脉是第五生。从那产生骨头是第六生，脂肪和骨髓是第七生。如是先前所说。另外，努力生起慈悲心，所说的是应当杀戮。如果没有慈悲心就不能成就，因此应当生起慈悲心。所说的是，以外和内的区分，暂时是为了，造作五无间罪，扰乱佛法，嗔恨之类，用禅定，暂时杀戮，不要全部摧毁。如果那样全部隐藏之后，因为瑜伽誓言的破损，成就永远不会存在。这样就能调伏一切恶毒者。因此说应当降伏一切恶毒者。另外，确定的含义是根本续部中所说的：上方和下方的巨大生命，由伟大的瑜伽士杀死和滋养。除此之外，不杀害其他生命，总是杀害那些恶毒者。如是说。那是确定的含义。仪轨的主尊应当遮止。所说的是，内外两种生命都包括，外面用乐空之类的禅定来遮止，内部用大空性来遮止。另外，白天和夜晚的时间，应当观察方便和智慧，像这样：白天是薄伽梵金刚持，夜晚应当观察智慧。如是说。那是，无论谁。
English
The meat that is struck with flags and sticks, etc., is purified and propagated, etc., and made into pills, and even hearing about it will surely eliminate wrinkles and white hair and other signs of aging. The definite meaning of these is also from the fifth chapter of the "Hundred Thousand Songs," as it says: From the tree form of the root, this supreme banner of the body, if one eats the flesh of bodhicitta, yoga will attain supreme accomplishment. Thus it is said. The definite meaning of the seventh time is as follows: Of any sentient being, this body has seven births, with six tastes of food and drink, after eating and drinking all of it, digesting and increasing the essence, that is called the first birth. Then, from that, blood arises, which is called the second birth. From that, flesh arises as the third birth, becoming skin is the fourth birth, and becoming veins is the fifth birth. From that, bone arises as the sixth birth, and fat and marrow are the seventh birth. Thus it is said before. Furthermore, by striving to generate compassion, it is said that one should kill. If there is no compassion, it cannot be accomplished, therefore one should generate compassion. What is said is that, with the distinction of outer and inner, for the time being, it is for committing the five heinous crimes, disturbing the Buddha's teachings, hatred, etc., with samadhi, killing temporarily, do not destroy completely. If you hide it all, because of the breakage of the yogic vows, accomplishment will never exist. In this way, all the wicked ones can be subdued. Therefore, it is said that all the wicked ones should be subdued. Furthermore, the definite meaning is what is said in the root tantra: The great life above and below, is killed and nourished by the great yogi. Other than that, do not kill other beings, always kill those wicked ones. Thus it is said. That is the definite meaning. The main deity of the ritual should prevent it. What is said is that it covers both outer and inner life, the outer is prevented by the samadhi of bliss and emptiness, and the inner is prevented by the great emptiness. Furthermore, the time of day and night should be examined in terms of means and wisdom, like this: During the day, the Bhagavan Vajradhara, at night, wisdom should be examined. Thus it is said. That is, whoever.