Tibetan
་རབ་དངོས་མེད་དེ། །དངོས་པོ་ཐབས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བསིལ་དང་ཚ་བར་བྱེད་པ་དེ། །གང་དེ་སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ཀྱང་ཡིན། །དེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་མི་བཟའ་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ལ་མི་བསམ་པ་ཡང་མེད། །བཟད་དམ་ངན་ཞེས་མི་སྨྲ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་ ལས་ཡོངས་སུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་གཞན། །དེ་བཞིན་བདག་དངོས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཅིག་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་སྤྱད། །ཡན་ལག་ཇི་སྙེད་བསྒྱུར་བ་དང༌། །ཚིག་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉེད་པ་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གནས་བཞུགས་པས། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་འདིར་ལུས་ཉིད་ཡིན། །གཞན་དག་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བཙལ་བས་ནམ་ཡང་མི་རྙེད་ཅེས། །འདྲེན་པ་དཔའ་བོས་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དཔལ་གཉི་གའི་ཆར་མི་འཛིན་པའོ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཉིད་དེ། གང་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་སྙམ་པ་ལ། ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་པ་དང་དམིགས་པའི་ཆོས་ལས་བྲལ་བ་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཧེ་རུ་ཀའོ། །གཞན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། ལུས་སྐྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི། །ཤ་ནི་མཁས་པས་བཟའ་བྱས་ན། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས་ལུས་སྐྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན་བྱེད་པ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །གཞན་དུ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ
Chinese
是说，胜义谛是无实有的，事物应被视为方便。这其中的确定之义，也如根本续中所说：左右具有日月之相，能作清凉和炽热的，那即是过失和功德，那是方便和智慧。如是说。同样，没有丝毫不可做之事，没有恒常不可食之物，于此没有不可思之事，没有不可说的好坏。这是因为，能动与不能动的一切都从自身圆满生出。因此，如我一般亦如他，如是，我即是殊胜之物。如是说，如实知晓自己的自性，亦是三界之转轮王。因此之故，如此思维的瑜伽士，受用饮食等，转变多少支分，以及善于运用词语。嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥安住，如是念诵咒语和手印。如是说，那又如是说：此坛城之神即是身，其他神和坛城，寻觅亦永不可得。调御丈夫如是宣说。希热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无二智慧，这是不执着自他二者的吉祥。嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是因等空性，这是远离业和智慧及手印束缚和朵玛等的因的，大乐之三摩地。汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是远离聚合，这是从普遍分别之相中解脱的安乐，若想如何成就，嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不住于任何处。如是说，远离聚合和所缘之法，不观待互相，故说为成就。因此是嘿汝嘎。另外，金刚颅骨瑜伽士，这是以身体守护之瑜伽。无论何人，若智者食用其肉，则彼有情即被其掌控。这是说，瑜伽士我若现前身体守护之瑜伽，则诸佛亦被掌控，何况安住于三界之中的普通人，如其所愿而行，更何须说。否则瑜伽士
English
That is to say, the ultimate truth is unreal, and things should be regarded as a means. The definite meaning of this is also as stated in the root tantra: The left and right have the characteristics of the sun and the moon, and can make cool and hot. That is both fault and merit. That is method and wisdom. It is said like this. Similarly, there is nothing that cannot be done, there is nothing that cannot be eaten constantly, there is nothing that cannot be thought about, and there is nothing that cannot be said to be good or bad. This is because all of these moving and non-moving things are completely born from themselves. Therefore, as I am, so is the other. Likewise, I am the supreme thing. It is said that knowing one's own nature as it is, is also the only wheel-turning king of the three realms. For this reason, the yogi who thinks like this enjoys food and drink, etc., transforms as many limbs as possible, and is good at using words. Heruka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) auspiciously abides, and recites mantras and mudras like this. It is said, and it is said like that: The deity of this mandala is the body itself, and other deities and mandalas can never be found by searching. The tamer of men said so. Shri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is non-dual wisdom, which is not clinging to the auspiciousness of both self and other. He (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the emptiness of causes, etc. This is the samadhi of great bliss that is free from the causes of karma, wisdom, and mudra bondage, and toramas, etc. Ru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is separation from the assembly, which is the bliss of liberation from the characteristics of universal discrimination. If you want to know how to achieve it, Ka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) does not abide anywhere. It is said that it is said to be achieved because it is free from the assembly and the object of focus, and does not depend on each other. Therefore it is Heruka. In addition, the Vajra Skull Yogi, this is the yoga of body protection. No matter who it is, if a wise person eats their flesh, then that sentient being will be controlled by them. This is to say that if I, the yogi, manifest the yoga of body protection, then even the Buddhas will be controlled. How much more so the ordinary people who live in the three realms, who act as they wish. What more is there to say? Otherwise, the yogi
Tibetan
ས་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཤ་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་གཏང་བར་ཟོས་ན་རང་གི་ལུས་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་ རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཟླ་བར་འགྱུར། །ཆ་ཤས་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་བདག་མེད་མ། །མི་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་བསྒྱུར་ནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་མཛད། །དེ་ལ་གུས་པས་རབ་བཏུད་ནས། །བདག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བཤད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཟླ་བ་མར་ངོའི་ཆོས་ཅན་ཚེས་བཅོ་ལྔ་པོ་མུན་པའི་རྡུལ་མེད་པར་བྱེད་ལ། སྣང་བའི་རྡུལ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟགས། །དང་པོར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དེ་རྗེས་བདག་མེད་མ་བཤད་པ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་རྗེས་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་བཤད། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་འདོད། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་རིགས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་བསྟན་པ་ལས་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །འདིར་ནི་གནད་ཀྱི་གནས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བདག་པོ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣོད་དང་བཅུད་སྦྱང་བ་བྱས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དེར་ཡི་གེ་ཨེའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དཔག་ཚད་རྒྱ་ཁྱོ
Chinese
如果进入女性的身体，不把菩提心的肉扔到外面就吃掉，就能控制自己的身体。这被称为瑜伽士的智者。嘿，金刚的确定意义的广释中，确定符号和位置的章节的广释是第七章。 第八章，瑜伽母轮的章节的广释。 菩提心变成月亮，具有十五个部分的自性。它变成无我瑜伽母，改变成人的形象，控制三个世界。对它恭敬地顶礼，金刚藏将书写无我坛城的广释。然后将讲述瑜伽母轮，等等。瑜伽母是月亮下半月的性质，十五日消除黑暗的尘埃，消除光明的尘埃，被称为轮回的菩提心向下看。正如根本续中所说：以身语意的差别，坛城被认为是三种。首先是喜金刚，被称为身的坛城。之后讲述无我母，被说是意的坛城。之后讲述咕噜咕咧，被认为是语的坛城。因为这样说了，现在应该讲述瑜伽母轮。在虚空界中观想བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，阴道），在中央观想，轮之前如何适当，诸神如何出现。这样说了，这的意义也是，先前进行的守护轮等等，应该从生起黑汝嘎的时候所显示的内容中了解。在这里，为了只显示关键的位置，所以说了在虚空界中等等。以自己的主人供养为先导，以嗡，空性，智慧（藏文，梵文天城体，oṃ śūnyatā jñāna，嗡，空性，智慧）等等的方式，净化容器和内容，所有法都应该像虚空坛城一样信仰，之后为了象征所有如来的身、语、意，在虚空界那里，像字母唉的形状一样，测量广阔。
English
If one enters the body of a woman, and eats the flesh of bodhicitta without throwing it outside, one will gain control over one's own body. That is called a wise yogi. Hey, in the extensive explanation of the definitive meaning of Vajra, the extensive explanation of the chapter on establishing symbols and places is the seventh. Eighth, the extensive explanation of the chapter on the Yogini Wheel. The bodhicitta becomes the moon, possessing the nature of fifteen parts. It becomes the selfless yogini, transforming into the form of a human, and controls the three worlds. Having bowed down to it with reverence, Vajrasattva will write the extensive explanation of the selfless mandala. Then the Yogini Wheel will be taught, and so on. The yogini is the nature of the waning moon, the fifteenth day eliminating the dust of darkness, eliminating the dust of light, and is referred to as the downward-looking bodhicitta of samsara. As it is said in the root tantra: By the distinctions of body, speech, and mind, the mandala is considered to be of three kinds. First, Hevajra itself, is said to be the mandala of the body. After that, the selfless mother is taught, and is said to be the mandala of the mind. After that, Kurukulle is taught, and is considered to be the mandala of speech. Because it is said so, now it is appropriate to teach the Yogini Wheel. In the space realm, contemplate bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhaga, vagina), in the center contemplate, how appropriate before the wheel, how the deities arise. It is said that the meaning of this is also that the protective wheel that goes before, etc., should be understood from what is shown at the time of generating Heruka. Here, in order to show only the key points, it is said in the space realm, etc. With one's own master's offering as the leader, purify the vessel and contents in the manner of Om, emptiness, wisdom (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ śūnyatā jñāna, Om, emptiness, wisdom), etc., and all dharmas should be believed to be like the space mandala, and after that, in order to represent the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in that space realm, like the shape of the letter E, measure the vastness.