Tibetan
རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བརྟག་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དྲུག་པ་སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་བཞུགས། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང༌། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྤྱོད་མཆོག་ལེའུ་རྒྱས་བཤད་འདི། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེས་གདུངས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ངས་བཤད་བྱ། །དེ་ལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་འདོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །སྤྱོད་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་ཉིད། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུས། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མཐར་འགྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཚིག་གོ །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་པ་བརྩམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་མ་བསྟན་ཏེ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པའི་དགོས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཐར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཐར་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་བརྩམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཚོག་ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན་ཡང༌། །སྤྱོད་པ་མ་བརྩམས་དངོས་མི་གྲུབ། །དེ་བས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །ཆགས་མེད་སྤྱོད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་ཆད་ཙམ་གྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སྤྱོད་མི་འགྲུབ། །དེ་བས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །འབད་པས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཕྱི་ནང་གི་དབྱེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། སྒོམ་པ་པོ་ཡིས་རྣམ་འཛིན་པ། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣ་ཆ་བཟང༌། །སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་གཟུང༌། །ལག་པ་གཉིས་ལ་ལག་གདུབ་གཉིས། །རྐེད་པར་སྐ་རགས་ཉིས་སྐོར་གཟུང༌། །རྐང་པར་དེ་བཞིན་
Chinese
金刚心要释，金刚心要。 金刚心要释。 金刚心要。 吉祥嘿汝嘎金刚的真实意义的广释中，第一品广释。 第六，行品广释。 金刚心要释存在。十二支分断除有，具足清净十二相。向吉祥嘿汝嘎金刚顶礼后，此殊胜行品广释，依随五部大论，以慈悲怜悯众生，我将宣说金刚心要。其中，进入吉祥嘿汝嘎金刚坛城的瑜伽士，不舍弃先前的誓言，具有精进。为了所有众生的利益，应当进入修行。因此，之后再详细解说。以行到达殊胜彼岸。吉祥嘿汝嘎金刚成就之因，谁能最终成就。如是说。从那以后，被称为在那以后，是在解说真实品之后所显示的，是连接的词语。以吉祥嘿汝嘎金刚成就之因的方式，为了使三界成就为吉祥嘿汝嘎金刚。修行的意义是开始修行。没有显示除此之外的修行，因为没有必要。修行的必要是到达成就的终点，我和其他众生到达大手印成就的终点的修行的意义是开始修行。其意义也应当进入根本续部，如云：纵然具足一切支分，若不修行则不成就。因此，手印成就之因，无贪著的修行即是此。仅仅以慈悲断绝，不能成就利益众生的修行。因此，应当具有慈悲，努力修行。此处的意义也应当知晓。其中，想要修行的瑜伽士，应当以内外的区分来束缚手印，此续部中也说：修行者应执持，耳朵上戴着耳环，头顶上执持轮，两只手上戴着两个手镯，腰间系着两条腰带，脚上也是如此。
English
Commentary on the Essence of Vajra, Essence of Vajra. Commentary on the Essence of Vajra. Essence of Vajra. Extensive explanation of the true meaning of Hevajra, extensive explanation of the first chapter. Sixth, extensive explanation of the chapter on conduct. The commentary on the Essence of Vajra exists. Twelve branches are cut off, possessing twelve aspects of purity. Having prostrated to Hevajra, this supreme chapter on conduct is extensively explained, following the five hundred thousand sections, with compassion for beings, I will explain the Essence of Vajra. Among them, the yogi who has entered the mandala of Hevajra, not abandoning the previous vows, possesses diligence. For the benefit of all sentient beings, one should engage in practice. Therefore, further elaborate explanations will be given. Through practice, the supreme perfection is attained. Hevajra is the cause of accomplishment, who will ultimately attain accomplishment. Thus it is said. From then on, it is called "from then on," which is shown after explaining the chapter on reality, and is a connecting word. In the manner of the cause of accomplishment of Hevajra, in order to make the three realms accomplished as Hevajra. The meaning of practice is to begin practice. No other practice is shown, because it is not necessary. The necessity of practice is to reach the end of accomplishment, the meaning of the practice of myself and other beings reaching the end of the great seal accomplishment is to begin practice. Its meaning should also enter the root tantra itself, as it is said: Even if all the branches are complete, if one does not practice, one will not achieve. Therefore, the cause of the mudra's accomplishment, this practice without attachment is it. Merely cutting off compassion, one cannot accomplish the practice of benefiting sentient beings. Therefore, one should have compassion and diligently practice. The meaning here should also be known. Among them, the yogi who wants to practice should bind the mudras with the distinction of inner and outer, and it is also said in this tantra: The meditator should hold, wearing earrings on the ears, holding a wheel on the crown of the head, wearing two bracelets on both hands, wearing two belts around the waist, and similarly on the feet.
Tibetan
རྐང་གདུབ་པོ། །དཔུང་པ་ལ་ནི་དཔུང་རྒྱན་ཉིད། །མགྲིན་པར་རུས་ཁྲེང་མགུལ་ཏོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འདིའི་དོན་ཡང་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ཉིད་ན་གསལ་བས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་རྩོམ་འདོད་པས། ། སེམས་ཅན་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མི་བསྐྱོད་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས། །ལུས་མཆོག་ལ་ནི་རྣམ་བརྒྱན་ཏེ། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལུས་མཆོག་ལ་གནས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །ཅིག་ཅར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་པར་འགྱུར། །དཔག་མེད་རྣ་ཆའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣམ་བརྒྱན་ཏེ། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་ཆགས་པར་བྱ། །དེ་འདིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་འགྱུར། །རིན་ཆེན་མགུལ་རྒྱན་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་གི་མགུལ་པ་རྣམ་བརྒྱན་ཏེ། །འགྲོ་འདི་རོ་ཡིས་བཏུལ་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་ཆུ་བཞིན་འཇུ་བར་འགྱུར། །རྣམ་སྣང་ལག་གདུབ་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས། །ལག་པ་དག་ལ་རྣམ་བརྒྱན་ཏེ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་བྱས་ན། །སྐྱེ་བོ་ས་ལྟར་བརྟན་པར་འགྱུར། །དོན་ཡོད་སྐ་རགས་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རྐེད་པ་ལ་ནི་རྣམ་བརྒྱན་པ། །འགྲོ་འདི་རླུང་གིས་བཏུལ་བྱས་ན། །ཐོགས་མེད་རླུང་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐལ་བས་ལུས་ལ་རྣམ་བརྒྱན་ཏེ། །མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་རབ་སྤྱད་ན། །བདེ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཞེས་གསུངས་པས་འདིའི་དོན་རྒྱས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་དུས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བརྟེན་པའི་ཁུ་བ་དྲུག་དང་རླུང་དྲུག་ཕྱིར་འབྱུང་བ་འགགས་པས། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེས་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བར་དཀའ་བ་ཐུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་འགགས་པའི་བརྡར་བསྟན་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་བཅང་བར་ངེས་སོ། །གཞན་ཡང་དཔའ་བ་དང༌། བདེ་བའི་ཟས་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་དང༌། རིགས་ལྔའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དང༌། ཁ་དོག་ལས་སྟོན་པ་དང༌། རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང༌། ཁ་དོག་དང་རིགས་གཞན་གྱིས་མི་རིགས་པར་བྱས་ལ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས། ཇི་སྐད་དུ། བགོ་བ་སྟག་གི་པགས་པ་ཉིད། །བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་སྐྱེས་བུ་ཉིད། །ཁ་དོག་ལྔ་ལ་རྣམ་གནས་ཏེ། །རིགས་ལྔ་དག་དང
Chinese
脚镯啊！手臂上是臂钏，颈上是骨饰项链。如是说，此义于《五部大论》中已明示，故当入之。若欲行持，为调伏有情故，以不动转轮之形，严饰殊胜身，于三有中转轮。殊胜身所住之水流，一时转法轮，将成办众生之大利益。以无数耳环之形，严饰诸耳，当于三有中生贪执，彼以此将成办众生之利益。以珍宝项链之形，严饰我之颈项，此等有情以味调伏后，有情将如水般被消化。以遍照手镯之形，严饰诸手，若入于众生之利益中，众生将如大地般稳固。以具义腰带之形，严饰腰部，此等有情以风调伏后，无碍之风将调伏有情。以菩提心之自性，以灰严饰身体，若善行殊胜之行，将以安乐之心调伏有情。如是说，故当详尽通达此义。真实义乃时、水、火、风、虚空与智慧之自性，依于六轮，断绝六滴与六风之外出，是故当行持。彼将调伏难调之众生，否则不然。是故，为示彼等断绝之象征，乃示现为轮等六者。行持者等亦必佩戴外在之形相。此外，尚有安住于勇猛、安乐之食、方便与智慧，安住于五部之理，从颜色上显示，摄集为一类，以颜色与他类不相杂而行持等。彼亦于此总摄续中，如是说：所穿乃虎皮，所食乃不死之十六分，嘿汝嘎结合所生之子，于五色中安住，与五部等。
English
Anklets! On the arms are arm bracelets, and on the neck is a bone necklace. Thus it is said, and this meaning is clearly shown in the Five Great Treatises, so it should be entered into. If you want to practice, for the sake of taming sentient beings, with the form of the immovable wheel, adorn the supreme body, and turn the wheel in the three realms. The stream of water residing in the supreme body, at once turns the wheel of Dharma, and will accomplish the great benefit of beings. With the form of countless earrings, adorn the ears, and be attached to the three realms, and this will accomplish the benefit of beings. With the form of a precious necklace, adorn my neck, and after these beings are tamed with taste, beings will be digested like water. With the form of Vairocana's bracelet, adorn the hands, and if you enter into the benefit of beings, beings will be as stable as the earth. With the form of a meaningful belt, adorn the waist, and after these beings are tamed by the wind, the unobstructed wind will tame beings. With the nature of Bodhicitta, adorn the body with ashes, and if you practice the supreme conduct well, you will tame beings with a happy mind. Thus it is said, so this meaning should be thoroughly understood. The true meaning is the nature of time, water, fire, wind, space, and wisdom, relying on the six wheels, cutting off the outward flow of the six drops and six winds, therefore one should practice. He will tame the difficult to tame beings, otherwise not. Therefore, to show the symbol of their cessation, it is shown as the six wheels and so on. Those who practice must also wear external forms. In addition, there are those who abide in courage, the food of bliss, skillful means and wisdom, abide in the manner of the five families, show from color, gather into one kind, and practice without mixing colors with other kinds. He also said in this condensed tantra: What is worn is a tiger skin, what is eaten is sixteen parts of immortality, the son born from the union of Heruka, abides in the five colors, and with the five families.