Tibetan
་མཐའ་ལས་བྱུང་བས་ན། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཐ་མལ་བའི་བྷ་ག་དང་ལིངྒ་དག་མི་ཤིགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། རྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དག་མི་ཤིགས་པ་ཀུན་སྤངས་པའི་ལམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཨོཾ་ནི་དབུགས་སྡུད་པའོ། །པདྨ་སུ་ཁ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁ་ད་ཎྟ། ཞེས་པ་ནི་འཛག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་གོས་པ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ན་ནྡ་ བཱ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ། དྲི་མ་མེད་པའི་དགའ་བ་བཞིའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ན་ནྡ་དཱ་ཡ་ཀ་ཞེས་པ་ནི། ཐ་མལ་པའི་ཞེ་སྡང་བཅོམ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་དགའ་བ་བཞིའི་དོན་སྟོན་པས་སོ། །ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀཱ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ་ཞེས་པ་ནི། གང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་གདོང་ཅན་འདུས་ཤིང་རོ་གཅིག་པས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བདག་ལ་བྱ་བ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཟླ་བ་རྒྱུ་བའི་རྩའོ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་རྒྱུ་བའི་རྩའོ། །ཟེ་འབྲུ་ལ་ཨཿའི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་མ་རྒྱུ་བའི་རྩའོ་།དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྡུས་བའི་ཕྱིར་གཞན་པ་ལས་དོན་བཙལ་བར་མི་བྱེད་པར་སྟོན་པའོ། །རིག་བྱེད་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་དཱུར་བའི་རྩ། །བྲམ་ཟེས་སྤྱི་བླུགས་སངས་རྒྱས་པས་མི་གཟུང༌། །དབང་བསྐུར་སྔགས་སོགས་ཉམས་ཀྱིས་འཇིག་དོགས་པས། །གནས་ངན་ལ་སོགས་རིགས་ལའང་བཏུང་མི་བྱ། །ཀྱེའི་རྡོར་འབུམ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང༌། །མཆོག་གི་དང་པོ་རྒྱུད་ཆེན་དང༌། །རྒྱུད་འབུམ་མངོན་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི། །དོན་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི། །འདིར་བཤད་ཕལ་ཆེར་རྩ་བ་ཡི། །སོ་སོར་བཤད་པས་རྒྱུད་འདི་ཡང༌། །རྟག་པར་གང་དང་གང་བསྟན་པ། །དེ་དང་དེ་ཡིས་གསལ་བར་བསྟན། །ཉམ་ཐོས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ངས་འདི་ཡོངས་མ་བསྟན། །དེ་བཞིན་རང་རྒྱལ་ཕྱིར་མིན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལའང་མིན། །མ་རུངས་རྒྱལ་པོ་ངན་དང་གསང་ཆེན་སྨོད་ལའང་མིན། །རྒྱལ་སྲས་བླ་མ་སྨོད་ལ་འདི་མ་བསྟན། །གསང་བ་མཆོག་ལ་རབ་མོས་ཤིང༌། །མངའ་བདག་བླ་མ་ལ་གུས་ལ། །རང་གི་དེ་ཉིད་སྦས་
Chinese
从尽头产生，您也是它的父亲，就这样说。金刚和莲花的加持是，将平凡的阴门和阳具加持成不坏的自性，将独身和性交加持成断绝一切不坏的道路。嗡是吸气。莲花苏卡达拉玛哈拉嘎苏卡达达，意思是给予不被漏失的自性所染污。杂度拉阿难达，哇嘎维希瓦 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 嘎让 咕噜夏美。因为能以无垢的四喜之力，为一切众生宣说各种贪欲的法轮。嗡 班杂 玛哈 德威夏 杂度拉 阿难达 达亚嘎，意思是，摧毁平凡的嗔恨，将嗔恨变成大金刚，宣说四喜的意义。卡嘎姆凯 卡拉索纳塔 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 嘎让 咕噜夏美，意思是，一切圆满的喜悦，具有在虚空中行走的脸，聚集且味道相同，因此，成为三有的怙主和救护者，请为我做事业。头顶上嗡的形状，是身的金刚，是月亮运行的脉。心间吽的形状，是意的金刚，是罗睺运行的脉。生殖器上阿的形状，是语的金刚，是母亲运行的脉。这样一切都归摄于身语意，因此显示不从其他地方寻求意义。明妃水和鲜花杜尔瓦的根，婆罗门洒净，成佛者不取用。因为担心灌顶咒语等因损坏而毁灭，所以恶劣的地方等，对种姓也不饮用。嘿金刚五部之主，殊胜的第一大续，续部十万显说等，意义解释金刚藏写。这里所说的大部分是根本的，分别解释，因此此续，恒常无论显示什么，都用那个来清楚地显示。对于少闻者，我没有完全显示这个。同样不是为了自己的国家，也不是为了外道。也不是为了凶恶的恶王和诽谤大秘密的人。对于诽谤佛子上师的人，不要显示这个。对于极度信仰秘密殊胜，恭敬有权势的上师，隐藏自己的本性
English
Since it arises from the end, you are also its father, so it is said. The blessing of the vajra and lotus is that the ordinary bhaga and linga are blessed into an indestructible nature, and the celibacy and intercourse are blessed into a path that abandons all that is indestructible. Om is the inhalation. Padma Sukhadhara Mahārāga Sukhadanta, which means to give without being stained by the nature of leakage. Caturānanda Vāgviśva Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Kārya Kuruṣa Me. Because it can proclaim the Dharma wheel of various desires to all beings by the power of the four joys without impurity. Oṃ Vajra Mahādveṣa Caturānanda Dāyaka, which means, destroying ordinary hatred, turning hatred into a great vajra, and explaining the meaning of the four joys. Khaga Mukhe Kārāsonātha Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Kārya Kuruṣa Me, which means, the joy of all fulfillment, having a face that walks in the sky, gathered and of the same taste, therefore, becoming the protector and refuge of the three existences, please do the work for me. The shape of Oṃ on the crown of the head is the vajra of the body, the channel through which the moon travels. The shape of Hūṃ in the heart is the vajra of the mind, the channel through which Rāhu travels. The shape of Aḥ on the genitals is the vajra of speech, the channel through which the mother travels. Thus, everything is gathered into body, speech, and mind, therefore, it shows not to seek meaning from other places. The root of the vidyādhara water and flowers of Durva, the Brahmin sprinkles, the enlightened one does not take. Because of the fear that the initiation mantra, etc., will be destroyed by damage, so bad places, etc., are not drunk even by caste. Hey Vajra, lord of the five families, the supreme first great tantra, the hundred thousand tantras, explicit expressions, etc., meaning explained by Vajra Heart. Most of what is said here is fundamental, explained separately, therefore this tantra, whatever is constantly shown, is clearly shown by that. I have not fully shown this to those who have heard little. Likewise, not for one's own country, nor for heretics. Nor for the wicked evil king and those who slander the great secret. Do not show this to those who slander the bodhisattva lama. For those who have great faith in the supreme secret, respect the powerful lama, hide one's own nature.
Tibetan
ཤེས་ན། །གང་ཡིན་དེ་ལ་བདག་གིས་བསྟན། །ས་བཅུ་པ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ང༌། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་ལེགས་བསྐུལ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་བླང་ཕྱིར་འདི་བཤད། །རྙེད་དཀའ་དཔལ་ལྡན་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། ། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་རྩ་རྒྱུད་ལས་འདི་ལེགས་པར་བསྡུས། །དེ་འབྲེལ་ངེས་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །ལེགས་བྲིས་དགེ་བ་དྲི་མེད་གང་ཐོབ་དེ་ཡིས་ནི། །ཀྱེ་རྡོར་གསང་བ་ལེགས་རྟོགས་དམ་ཚིག་ཡོངས་ལྡན་ཞིང༌། །འདི་སྟོན་བླ་མའི་རྗེས་འབྲངས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སོགས། །ཕན་ཚུན་ལེགས་པར་སྨྲ་ཞིང་ཁོན་དུ་མི་འཛིན་དང༌། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་གླེང་སློང་དལ་གྱིས་གནས་པར་ཤོག །མ་རུངས་དམ་འདྲལ་ངན་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཆེད་དུ་མི་གཉེར་སྐྱེ་བོ་གང༌། །དེ་དག་མི་འགྲོགས་དེ་ཡིས་མི་མཐོང་དང༌། །རང་སྡུག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པར་ཤོག །རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་གསང་ཆེན་སྟོན་བྱེད་དང༌། །མུ་སྟེགས་སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ལྟ་འཇོམས་ཤིང༌། །གང་དེའི་ལྟ་བ་ཕྱི་ནས་འདོན་བྱེད་པའི། །དེ་དག་འདུལ་བའི་དེད་དཔོན་དེས་བྱེད་ཤོག །རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་ལས་གཞན་པའི་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་མ་མཐོང་བའི་སྐྱེ་བོ་འདོད་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་མི་བྱའི་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་འགྲེལ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་ངེས་པ་དང༌། དྲང་བ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བླ་མ་ཆེན་པོ་མཻ་ཏྲི་ཞབས་ལ། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་གྲགས་པས་མང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ལེགས་པར་མཉན་ཏེ་བསྒྱུར་བའོ།། །།ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པ། རྙེད་པར་དཀའ་བ་འདི་སྔོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་མ་འགྱུར་བ་ལས། སླད་ཀྱི་བལ་པོའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འབྲོ་དགེ་སློང་ལོ་ཙཱ་བས། པ་ཎྜི་ཏ་མཻ་ཏྲི་ཞབས་ལས་རྙེད་དེ། བོད་ཡུལ་དུ་དཔེ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་བསྒྱུར་བའོ།། །། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།
Chinese
知晓吧！凡是存在的，我已指明。 十地之主宰胜妙者，吉祥金刚藏我即是。 英雄勇女善劝请之后，为取瑜伽道故说此。 难得吉祥黑茹迦金刚珍宝。 五百万颂根本续中此善摄集。 名为彼之关联甚深广释。 善写无垢之善根，凡所得者以此力， 愿能善解黑茹迦秘密，圆满具足誓言， 随从此论之上师，金刚兄弟等， 互相善说不怀恨， 以誓言金刚开启话题，徐缓安住。 不驯顺、毁誓、造恶业， 不为瑜伽勤奋之人， 不与彼等交往，不被彼见， 愿能敬奉自宗上师金刚。 争论时节，示现大秘密， 摧毁外道恶劣之见， 从外揭示彼之见解者， 愿调伏彼等之导师成办此事。 于此论释之外，不视彼等论释，随己欲者所为，不应信赖，应信赖如是此等之释疏，善为决定一切根本续之意义与正理而安住。 黑茹迦甚深义之广释，十地之大自在菩萨金刚藏所造圆满。 印度堪布大喇嘛弥勒足（梵文天城体：मैत्रीपाद，梵文罗马拟音：Maitrīpāda，汉语字面意思：慈氏足）前，藏地译师仲格隆喜饶扎巴多次祈请，善听闻后翻译。 黑茹迦摄略续之广释，菩萨金刚藏所造。此难得之论，先前未从彼性品之前之释疏翻译，后来于尼泊尔境内的名为罗瓦的大城市中，仲格隆译师从班智达弥勒足处获得，迎请至藏地，由比丘瑜伽行者旺秋扎巴祈请而翻译。 金刚藏释，金刚藏。
English
Know this! Whatever exists, I have indicated. The supreme master of the ten bhumis, I am the glorious Vajragarbha. After being well-urged by heroes and heroines, This is spoken for the sake of taking the path of yoga. Difficult to find, the glorious Hevajra jewel. This is well-collected from the five hundred thousand verse root tantra. This is called the extensive explanation of the definitive meaning related to it. By whatever pure merit is obtained from writing well, May one understand well the secret of Hevajra, fully possess vows, Follow the gurus who teach this, vajra brothers, etc., Speak well to each other and not hold grudges, May we initiate conversations with the vajra of vows and abide leisurely. Those who are unruly, break vows, and do evil deeds, And those who do not strive for yoga, Do not associate with them, do not be seen by them, May we worship our own guru and vajra. In times of strife, may we reveal the great secret, Destroy the views of evil non-Buddhists, And those who expose their views from the outside, May the leader who tames them accomplish this. Do not trust the explanations made by those who, apart from this commentary, do not see those very explanations and act according to their own desires, but trust in the explanations like this, which well establish the meaning and reasoning of all the root tantras and abide by them. The extensive explanation of the definitive meaning of Hevajra, composed by the great master of the ten bhumis, Bodhisattva Vajragarbha, is complete. Before the Indian Abbot Great Lama Maitripada, the Tibetan translator Dro Gelong Sherab Drakpa made many requests, listened well, and translated it. The extensive explanation of the condensed tantra of Hevajra, composed by Bodhisattva Vajragarbha. This difficult-to-find treatise was not translated earlier from the commentary up to the chapter on Suchness. Later, in the great city called Rolpa in Nepal, the translator Dro Gelong obtained it from Pandit Maitripada, brought the text to Tibet, and it was translated at the request of the monk and yogi Wangchuk Drakpa. Vajragarbha's Commentary, Vajragarbha.