Tibetan
་ཏེ། རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འགྲུབ་པོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་རེ་ཁཱ་སྔོ་བསངས་གནས་པ་ནི། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་མི་དེའི་མདོག་ཀྱང་སྔོ་བསངས་སུ་གནས་ཏེ། བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གྲུབ་པོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དང་སེར། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་མདོག་དཀར་སེར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས། །ང་རྒྱལ་མི་བཅག་མཐོ་མི་བཙམས། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་བདེ་གཤེགས་རིགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ན་སྐྱེས་བུ་དང་མི་མོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་དྲུག་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་དུ་ཞེ་འགྲས་པ་དང༌། སྡང་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་།རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་གཙུག་ཏོར་རོ། །དཔག་མེད་རིགས་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །དོན་ཡོད་རིགས་ནི་སྙིང་གའོ། །རྣམ་སྣང་རིགས་ནི་ལྟེ་བའོ། །སེམས་དཔའི་རིགས་ནི་གསང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལས། །ཤར་ནི་དོན་ཡོད་རིགས་སོ། །ལྷོར་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་སོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རྣམ་སྣང་རིགས་སོ། །བྱང་དུ་ནི་དཔག་མེད་རིགས་སོ། །དབུས་སུ་ནི་མི་བསྐྱོད་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ནི་དབུས་སུའོ། །ཨི་ནི་ཤར་དུའོ། །རྀ་ནི་ལྷོར་རོ། །ལྀ་ནི་ནུབ་ཏུའོ། ། ཨུ་ནི་བྱང་དུའོ། །གཞན་ཡང་རླུང་ནི་ཤར་དུའོ། །མེ་ནི་ལྷོའོ། །ས་ནི་ནུབ་བོ། །ཆུ་ནི་བྱང་ངོ༌། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ནས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུར་བུད་མེད་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བས་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་གང་བསྟན་པ་དེ་དག་རིག་པར་བྱ་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན
Chinese
因此，僵硬等的事業就能成就。事業部的寶劍啊！這就是說，同樣地，誰身上有如寶劍般的青藍色條紋，就是不空成就佛加持過的，由於自性功德的力量，那個人的膚色也呈現青藍色，驅逐等的事業就能成就。任何瑜伽士，如果膚色是白色和黃色，那就會變成金剛薩埵部。這就是說，同樣地，誰的膚色是白色和黃色，就是金剛薩埵加持過的，一切事業都會成就。修行圓滿的人，不應傲慢自大，也不應高高在上。安住在世俗的形相中，那些人就會變成如來部。這就是說，如果這樣，這些男人和女人，都是由五部如來和六部等加持過的緣故，不應該互相嫉妒和憎恨，毫無疑問，所有人都具備勇士們的自性功德。這部《總集續》中也說過：「僅僅傷害眾生，就無法獲得手印的成就。」此外，金剛部在頂髻，無量光部在前額，寶生部在喉嚨，不空成就部在心間，毗盧遮那佛部在肚臍，金剛薩埵部在秘密處。同樣地，在心間的八瓣蓮花中，東方是不空成就部，南方是寶生部，西方是毗盧遮那佛部，北方是無量光部，中央是不動佛部。同樣地，阿（ཨ，梵文天城體：अ，羅馬轉寫：a，無）在中央，伊（ཨི，梵文天城體：इ，羅馬轉寫：i，無）在東方，哩（རྀ，梵文天城體：ऋ，羅馬轉寫：ṛ，無）在南方，利（ལྀ，梵文天城體：ऌ，羅馬轉寫：ḷ，無）在西方， 烏（ཨུ，梵文天城體：उ，羅馬轉寫：u，無）在北方。此外，風在東方，火在南方，土在西方，水在北方，虛空應知在中央。這些女性的特徵，和男性一樣。這就是說，相對於男性，女性也應當顯示出如同勇士們的相貌和膚色。因此，無論男女，凡是想要獲得事業手印成就的人，都應當了解並掌握所顯示的形態、標誌和特徵。
English
Therefore, the activities of stiffness and so on will be accomplished. The sword of the Karma family! That is to say, similarly, whoever has a blue-green stripe like a sword, is blessed by Amoghasiddhi, and due to the power of inherent qualities, that person's complexion also remains blue-green, and the activities of expulsion and so on will be accomplished. Any yogi who is white and yellow in complexion will become a Vajrasattva family. That is to say, similarly, whoever has a white and yellow complexion is blessed by Vajrasattva, and all activities will be accomplished. Those who have perfected yoga should not be arrogant or haughty. Remaining in mundane form, those will become Tathagata family. That is to say, if so, all these men and women are blessed by the five and six Tathagatas, etc., therefore, they should not be jealous or hateful of each other, and there is no doubt that all possess the inherent qualities of heroes. It is also said in this Condensed Tantra: "Merely harming sentient beings will not attain the accomplishment of mudra." Furthermore, the Vajra family is on the crown of the head, the Amitabha family is on the forehead, the Ratnasambhava family is on the throat, the Amoghasiddhi family is on the heart, the Vairocana family is on the navel, and the Vajrasattva family is in the secret place. Similarly, in the eight-petaled lotus of the heart, the east is the Amoghasiddhi family, the south is the Ratnasambhava family, the west is the Vairocana family, the north is the Amitabha family, and the center is the Akshobhya family. Similarly, A（ཨ，梵文天城體：अ，羅馬轉寫：a，meaningless）is in the center, I（ཨི，梵文天城體：इ，羅馬轉寫：i，meaningless）is in the east, Ṛ（རྀ，梵文天城體：ऋ，羅馬轉寫：ṛ，meaningless）is in the south, Ḷ（ལྀ，梵文天城體：ऌ，羅馬轉寫：ḷ，meaningless）is in the west, U（ཨུ，梵文天城體：उ，羅馬轉寫：u，meaningless）is in the north. Furthermore, wind is in the east, fire is in the south, earth is in the west, water is in the north, and space should be known in the center. These characteristics of women are the same as those of men. That is to say, in relation to men, women should also be shown to have the same appearance and complexion as heroes. Therefore, whether male or female, whoever desires to attain the accomplishment of Karma Mudra should understand and grasp the forms, signs, and characteristics that are shown.
Tibetan
་གཤེགས་པའི་གདམས་དག་གོ །ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །དེ་ཡི་རིགས་སུ་འང་དེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་བཞིན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་གང་དང་གང་ལ་དེ་དང་དེའི་རིགས་གཟུང་བས་འགྲུབ་པ་འགྱུར་རོ། །བྷ་གར་ལིངྒའོ་མཛད་ནས། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཉེས་ནས། །བདག་མེད་མ་ཡིས་གོ་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕན་ཚུན་གྱི་རིགས་དེ་འདྲ་བ་གཅིག་གིས་གཅིག་རྟོགས་པར་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་བཙལ་བར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱའི་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྷ་ག་དང་ལིངྒ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བས་བྷ་ག་དང་ལིངྒའི་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ་ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་རྣམ་དག་བྱ། །ཞེས་པ་དང་གཞན་ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསང་ཀྱང་ནི། །སྡིག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་འདྲ་བའི་བདེ་བ་མེད། །རྒྱལ་བ་ལ་ནི་དེ་ཕུལ་ལ། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སེམས་ཅན་ཕྱིར། །བསྟེན་པས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རིགས་དང་ལྡན་པའི་བཙུན་མོ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཙལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁྲིགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཚལ་ དང་སྐྱེ་བོ་མི་གནས་དང༌། །བདག་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང༌། །གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་གནས་འདི་རྣམས་སུ་བསྟེན་ལ། ནམ་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །གཞན་དུ་ན། དྲི་མ་དང་ལྡན་རྒྱ་སྤངས་ལ། །ཟས་དང་གོས་སོགས་ལྟོས་མེད་པར། །རང་གི་ཁྱིམ་མམ་གཞན་པ་རུ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྟག་པར་དམིགས། །ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་། ཆགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། །འོ་དང་འཁྱུད་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟ་བ་ཉིད། །ཅེས་ཕ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་དོན་རྒྱས་པ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་བུ་ལེའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། །མཐར་ཐུག་པ་མེད་པས་འདི
Chinese
是逝者的教诲。从世俗名言的角度来说，它也会变成它的种类。意思是说，在世俗中，由于自性和功德的力量，无论什么和什么，都会变成把握它和它的种类而成就。做了བྷ་གར་ལིངྒའོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，因此金刚大喜，无我母做了领悟，听闻对天女的盛大供养。意思是说，对于上面所说的相互之间的种类，像那样一个领悟一个，寻找大手印的殊胜之处，要宣说，听闻吧。天女所欲的一切成就，都从བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）平等结合的仪轨中产生，因此要精通བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的方便之结合，根本续中也这样说过。另外，在它本身中，就像所说的那样：众生的自性，如何调伏，就那样为了众生的利益，将贪欲等完全净化。以及另外，为了利益众生，以及为了诸佛的教法，即使隐藏一切众生，也不会被罪恶沾染。以及，没有像贪欲一样的安乐，献给胜者，为了众生而侍奉他人的妻子，会获得福德。等等，广为宣说。因此，为了在具有种姓的明妃那里寻找俱生智，也要做交合的结合，在园林和无人居住的地方，以及自己的家中，赤裸着做大手印，瑜伽士以智慧恒常供养。意思是说，要在这些地方侍奉，直到没有生起智慧为止，以具有戏论的行为。否则，要舍弃具有污垢的束缚，对于食物和衣服等无所顾虑，在自己的家或其他地方，恒常专注于这个智慧。根本续中所说的，要领会其中的含义。另外，贪欲论典的特征，拥抱和亲吻之后，从上面和下面观看。像父亲等三又二分之一偈颂的意义，是作为广为欲望的论典布列的方式。因为没有究竟，所以这
English
These are the teachings of the departed ones. From the perspective of conventional terminology, it will also transform into its kind. It means that in the conventional sense, due to the power of self-nature and qualities, whatever and whatever it is, it will become accomplished by grasping it and its kind. After doing bhagaralinga'o (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), therefore Vajra was very pleased, and the Selfless Mother made realization, listen to the grand offering to the goddess. It means that for the kinds of each other mentioned above, like that one realizes one, to seek the supreme place of Mahamudra, it should be declared, listen. All the desired accomplishments of the goddess arise from the ritual of equal union of bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and linga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), therefore one should be proficient in the means of union of bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and linga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the root tantra also said so. Furthermore, in itself, just as it is said: The nature of sentient beings, how to tame, just like that for the benefit of sentient beings, completely purify lust and so on. And also, for the benefit of sentient beings, and for the sake of the Buddhas' teachings, even if hiding all sentient beings, it will not be stained by sin. And, there is no happiness like lust, offered to the Victorious One, serving another's wife for the sake of sentient beings, will obtain merit. And so on, widely spoken. Therefore, in order to seek the co-emergent wisdom in a consort with lineage, one should also do the union of intercourse, in gardens and uninhabited places, and also in one's own home, nakedly doing the Mahamudra, the yogi constantly offers with wisdom. It means that one should serve in these places, until wisdom has not arisen, with behavior that includes elaboration. Otherwise, one should abandon the bonds with defilements, without regard for food and clothing, in one's own home or other places, constantly focus on this wisdom. What is said in the root tantra, one should understand its meaning. Furthermore, the characteristics of the treatises on desire, after embracing and kissing, looking from above and below. The meaning of the three and a half verses like father, etc., is to be done as a way of treatises on desire, widely desiring. Because there is no ultimate, so this