Tibetan
ང་དུ་ཨེ་ཡིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ལའོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡི་རྩེ་མོར་ཨོ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །དང་པོ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཀའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་ཡ་གདགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཨ་གདགས་པའོ། །ཀྵ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་ པ་ནི་ཡི་གེ་དེ་ལ་ཨེས་བརྒྱན་པའོ། །ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་པའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཧའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཧ་ལ་ཨུ་གདགས་པའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་ཞེས་པ་ནི། །དེ་ལ་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །སུམ་འགྱུར་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་དགོད་པའོ། །ཕཊ་དང་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྔགས་རྐང་དེ་དག་གི་མཐར་ཕཊ་དང་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་གཉིས་པའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ནི་ཨའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཀའོ། །གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཙའོ། །གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཊའོ། །བཞི་པ་ཡིན་ནི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཏའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་པའོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཤའོ། །དང་པོ་རྣམ་སྣང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་དག་གི་དང་པོར་ཨོཾ་སྦྱིན་པ་དང༌། མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ཏེ་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱིས་འབུམ་བཟླས་ཤིང༌། སྦྱིན་སྲེག་དེ་ལ་བཅུར་དགོས་པའི་ཆས་བསྲེགས་ཏེ། སྔོན་དུ་སྙེན་པ་བྱས་ན། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ལྟ་བུའང་འཁྲུག་པར་བྱེད་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རའོ། །ཀྵ་ཡེ་རྐང་པ་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་དགོད་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་ཧཱུཾ་གསུམ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཕཊ་ཉིད་ཀྱི། །རྣམ་པར་ནང་བཅུག་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་གི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་དག་གི་དང་པོར་ཨོཾ་སྦྱིན་ཞིང་མཐའ་མར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ལ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕཊ་ཀྱིས་ལྡན་པས་ནི་ས་སྦྱང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་
Chinese
应当用埃（ཨེ）来修饰。结尾字母的第三个，指的是拉（ལ）字。用嘎（གྷ）斯玛日（སྨ་རཱི）来修饰，指的是，用欧（ཨོ）来修饰它的顶端。第一个的第一个，指的是嘎（ཀ）字。结尾字母的第一个，指的是在嘎（ཀ）上加雅（ཡ）字。用金刚母来修饰，指的是在那上面加阿（ཨ）字。夏（ཀྵ）用盗贼母来修饰，指的是用埃（ཨེ）来修饰那个字母。第五个的第一个，指的是巴（པ）字。热音字母的第四个，指的是哈（ཧ）字。用金刚空行母来修饰，指的是在哈（ཧ）上加乌（ཨུ）字。用空点来压制，指的是，在那上面用空点来修饰。三倍的那个，指的是那个字母写三遍。帕特（ཕཊ）和结尾是梭哈（སྭཱ་ཧཱ），指的是那些咒语的结尾要加上帕特（ཕཊ）和梭哈（སྭཱ་ཧཱ），这是第二手印的咒语。无我母，指的是阿（ཨ）字。第一个的第一个，指的是嘎（ཀ）字。第二个的第一个，指的是擦（ཙ）字。第三个的第一个，指的是扎（ཊ）字。第四个的第一个，指的是达（ཏ）字。第五个的第一个，指的是巴（པ）字。结尾字母的第一个，指的是亚（ཡ）字。热音字母的第一个，指的是夏（ཤ）字。开头是南囊（རྣམ་སྣང），结尾是梭哈（སྭཱ་ཧཱ），指的是那些咒语的开头加上唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），结尾加上梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），按照字母的数量念诵一百万遍，火供时焚烧十分之一的供品，如果事先做了近修，那么即使是密集摆设的城市，如同诸佛的住所也会被扰乱，更何况是三界凡夫俗子的城市，更不用说了。结尾字母的第二个，指的是拉（ར）字。夏（ཀྵ）耶（ཡེ）重复两遍，指的是那个字母写两遍。具有三种吽（ཧཱུྃ）的形态，指的是在那之后要加上三个吽（ཧཱུྃ）字。开头是南囊（རྣམ་སྣང）帕特（ཕཊ）本身，完全容纳于内，结尾是梭哈（སྭཱ་ཧཱ），指的是在上面的咒语的开头加上唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），结尾加上梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），在那之后加上帕特（ཕཊ），这是净化土地的咒语。开头是南囊（རྣམ་སྣང）
English
It should be adorned with E (ཨེ). The third of the final consonants refers to the letter La (ལ). Adorned with Gha (གྷ) Smari (སྨ་རཱི), it refers to adorning its top with O (ཨོ). The first of the first refers to the letter Ka (ཀ). The first of the final consonants refers to adding Ya (ཡ) to Ka (ཀ). Adorned with Vajra Mother, it refers to adding A (ཨ) to it. Sha (ཀྵ) is adorned with the Thief Mother, which refers to adorning that letter with E (ཨེ). The first of the fifth refers to the letter Pa (པ). The fourth of the Uṣma letters refers to the letter Ha (ཧ). Adorned with Vajra Dakini, it refers to adding U (ཨུ) to Ha (ཧ). Suppressed by emptiness, it refers to adorning it with a bindu on top. The threefold one refers to writing that letter three times. Phaṭ (ཕཊ) and the end is Svāhā (སྭཱ་ཧཱ), which refers to adding Phaṭ (ཕཊ) and Svāhā (སྭཱ་ཧཱ) to the end of those mantras, this is the mantra of the second mudra. The Selfless Mother refers to the letter A (ཨ). The first of the first refers to the letter Ka (ཀ). The first of the second refers to the letter Tsa (ཙ). The first of the third refers to the letter Ṭa (ཊ). The first of the fourth refers to the letter Ta (ཏ). The first of the fifth refers to the letter Pa (པ). The first of the final consonants refers to the letter Ya (ཡ). The first of the Uṣma letters refers to the letter Sha (ཤ). The beginning is Namnang (རྣམ་སྣང) and the end is Svāhā (སྭཱ་ཧཱ), which refers to adding Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) to the beginning of those mantra verses and Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) to the end, reciting one hundred thousand times according to the number of letters, and burning one-tenth of the offerings in the fire offering. If the close retreat is done beforehand, then even a densely arranged city, like the abode of the Buddhas, will be disturbed, let alone the cities of ordinary beings in the three realms. The second of the final consonants refers to the letter Ra (ར). Sha (ཀྵ) Ye (ཡེ) is doubled, which refers to writing that letter twice. Possessing three forms of Hūṃ (ཧཱུྃ), which refers to adding three Hūṃ (ཧཱུྃ) after that. The beginning is Namnang (རྣམ་སྣང) Phaṭ (ཕཊ) itself, completely contained within, and the end is Svāhā (སྭཱ་ཧཱ), which refers to adding Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) to the beginning of the above mantra verses and Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) to the end. After that, adding Phaṭ (ཕཊ) is the mantra for purifying the ground. The beginning is Namnang (རྣམ་སྣང).
Tibetan
ནི་ཨོཾ་མོ། །དེ་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཞེས་པ་ནི་ཨཱཿའོ། །མཐའ་རུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་ཧཱུཾ་ཉིད་སྦྱར་བའོ། །བཟའ་བཏུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཞེས་ ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་སུ་གོ་བར་བྱའོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དང་པོ་ཨོཾ་དགོད་པའོ། །དེ་རྗེས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དེའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སའོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཝའོ། །སྟེང་དུ་མེ་ཡི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་སྟེང་དུ་ར་ཡིས་མནན་པའོ། །དྷརྨཱ་ཎམ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་མ། །བྱིན་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་སྦྱར་ལ། དེ་ནས་ཨཱ་སྦྱིན་ཞིང་དྱ་ནུ་ཏྤན་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་པ་ནི་ཡང་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་བྱིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་བཏུ་བའོ་།དེ་ལྟར་ན་ཆོ་ག་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་སྔགས་བཏུས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱས་ན། རྒྱུད་ལས་གསུངས་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། བཟླས་པའི་ཡུལ་གྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བརྒྱ་བྱིན་མཚོན་ཆ་དང་མཚུངས་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་བླང་ཕྱིར། །བགྲང་ཕྲེང་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན། །དེ་ནས་ཆོས་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱས་གསུངས། །བདག་མེད་མ་ལ་ཞལ་སྦྱར་ནས། །བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་བཞིན་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་རྡོ་དང་ལྕགས་འཐབ་པའམ། ཤིང་གིས་ཤིང་ལ་འདྲུད་པའམ། ཆུ་ཤེལ་ཟླ་བའི་འོད་ལ་བསྟན་པའམ། མེ་ཤེལ་ཉི་མའི་འོད་ལ་བསྟན་པས། མེ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བུའི་གྲུབ་པ་རྣམས་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པས། འདིར་ཡང་རྒྱུད་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེལ་གྱིས་རེངས་པའི་བཟླས་པ་ཉིད། །དབང་ལ་ཙནྡན་ན་དམར་པོ་ཉིད། །ལུང་ཏང་གིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །ནི་རཾ་སུས་ནི་སྡང་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གིས་རེངས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེས་ཤེལ་གྱི་བགྲང་ཕང
Chinese
是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。之后是金刚母，即阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。结尾是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），即在其后加上吽本身。加持饮食，即以身语意的三个字加持饮食，应理解为直接和究竟二重含义。首先是毗卢遮那佛本身，即首先放置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。之后是阿迦罗木康，即应将这些置于其后。乌什玛的第三个，即萨。结尾的第四个，即瓦。上方以火的形式装饰，即在其上方压上Ra。达玛纳姆之后是金刚母，加持，即在其后加上达玛纳姆，然后加阿，加持，以及德雅努特帕纳特瓦达，即再次加持这些字，之后又是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），这是收集所有要素的朵玛咒语。因此，如果具备这样的仪轨，收集咒语并念诵，如续部所说，将会获得成就，否则不会，这就是意义。吉祥金刚的究竟意义广释中，收集咒语之章的广释，即第九章。 第十章，念诵之境的章节广释。 敬礼于与帝释天武器相似的金刚持，为了引导众生走上正道，详细阐述念珠的分类。之后，宣说了所有佛法的唯一总结，即金刚萨埵。与无我母相结合，完全区分了念诵的境地。就像世俗中，由于功德的力量，石头和铁相撞，或者木头摩擦木头，或者水中的水晶反映月亮的光芒，或者火中的水晶反映太阳的光芒，火的产生等等，这些世界的成就都是依赖于因缘而产生的。因此，这里也应如此理解续部。水晶坚硬的念诵本身，为了调伏，使用红色的檀香木，为了现观，使用龙胆草，为了憎恨，使用尼蓝苏。如此宣说，任何想要成就坚硬事业的人，都应该使用水晶念珠。
English
It is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Then Vajra Mother is A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：A). At the end is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), which means adding Hum itself after that. Blessing food and drink means blessing food and drink with the three letters of body, speech, and mind, and it should be understood in both direct and ultimate senses. First is Vairochana himself, which means placing Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) first. Then Akaro Mukham means that these should be placed after that. The third of the Ushmas is Sa. The fourth of the final ones is Va. Decorated with the form of fire above means pressing Ra on top of it. After Dharmanam is Vajra Mother, blessing, which means adding Dharmanam after that, then adding A, blessing, and Dyanutpanna Tvatata, which means blessing those letters again, and after that again Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：A), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha), this is collecting the mantra of the Torma of all elements. Therefore, if one has such a ritual, collects the mantra and recites it, as said in the Tantra, one will attain accomplishment, otherwise not, that is the meaning. In the extensive explanation of the ultimate meaning of Hevajra, the extensive explanation of the chapter on collecting mantras, which is the ninth chapter. Tenth chapter, the extensive explanation of the chapter on the place of recitation. Humbly bowing to the Vajra Holder who is similar to Indra's weapon, in order to lead sentient beings to the path, the classification of rosaries is extensively explained. After that, the one summary of all Dharmas, which is called Vajrasattva, was spoken. Combining with the Selfless Mother, the place of recitation is completely distinguished. Just as in the mundane world, due to the power of merit, stones and iron collide, or wood rubs against wood, or water crystal reflects the light of the moon, or fire crystal reflects the light of the sun, the arising of fire and so on, these accomplishments of the world arise from dependent origination. Therefore, here too, the Tantra should be understood in that way. The recitation of the hardness of crystal itself, for subjugation, use red sandalwood, for manifestation, use gentian, for hatred, use niramsu. Thus it was said, whoever wants to accomplish the work of hardness should use a crystal rosary.