Tibetan
་པའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་མངོན་སྤྱོད་ཆེས། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡི་གེའི་བཏུ་བའོ། །ཡང་ནི་ཡི་གེའི་ཐུ་བོ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །ཧཱུཾ་ནི་ཁྲག་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་ཧཱུཾ་གཞག་པའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། དེའི་རྗེས་སུ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་བཟླས་ན་ཐིག་ལེ་མཆོག །དགའ་བཟངས་མ་སོགས་རྟག་ཏུ་འགུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འགུགས་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བ་སྟེ། དེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས་ན། ལྷའི་བུ་མོ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་ལྟ་བུའང་འགུགས་པར་བྱེད་ན་མི་མོ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །གཏི་མུག་རིགས་ནི་དང་པོར་སྦྱིན། ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །གྷུཿ་ནི་ཡང་དག་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་གྱི་རྗེས་སུ་གྷུཿ་གཞག་པའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཡང་དག་ལྡན། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་གྷུའི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ནི་གསོད་ པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བཏུ་བ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་བཟླས་ན་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུ་ཡང་བཀྲོངས་པར་ནུས་ན། གྗིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མི་ཕྲན་ཚེགས་གསོད་པར་འགྱུར་བལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞག །ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཀའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་དེ་ལ་འོག་ཏུ་ཨུ་བཏགས་པའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གཉིས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ར་དེ་ལ་ཨུ་བཏགས་པའོ། །ཡང་ནི་དང་པོའི་རྩེ་མོ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཀའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཨུ་ཡིག་གདགས་པའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ལའོ། །ཡང་ནི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དེ་ཉིད་སླར་གདགས་པའོ། །སྟེང་དུ་ཆོམ་རྐུན་མ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཨེ་ས་སྟེང་དུ་བརྒྱན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་རྗེས་ཧྲཱིཿ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཧྲཱི་གཞག་པའོ། །མཐར་ཡང་སྭཱ་ཧཱ་སྤྱད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །ཨོཾ་ནི་དང་པོ་བཞི་པ་ཡི། གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དའོ། །ཆོམ་རྐུན་མ་ཡིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཨེ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཝའོ། །བི་ཙུ་བཛྲ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཝའི་རྗེས་སུ་པི་ཙུ་བཛྲ་གདགས་པའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཧའོ། །པུ་ཀྐ་སཱི་ས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཧ་དེ་ལ་ཨུ་ཡིས་བརྒྱན་པར་བྱ་བའོ།
Chinese
。最后是娑婆诃，非常灵验。这指的是灵验的字句的组合。又是字句的精华给予，指的是嗡。吽如同血一般，指的是在那之后放置吽。最后是娑婆诃，指的是在那之后加上娑婆诃，念诵的话，能召请明点最胜，欢喜女等恒常召请。这样说的是召请的字句的组合。如果如仪轨般念诵，能召请天女明点最胜女，更何况其他的凡女。愚痴之族，首先给予，指的是嗡。གྷུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是完全结合。指的是在嗡之后放置གྷུཿ。最后是娑婆诃完全具备，能杀害天与人。指的是在གྷུཿ的最后加上娑婆诃，这是杀害的字句的组合。如果如仪轨般念诵，甚至能杀死佛陀，更何况能杀死三界的天人和微不足道的人。首先放置遍照如来，指的是嗡。最初的最初，指的是ཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与金刚空行母结合，指的是在ཀ的下面加上乌。最后安住的第二个，指的是ར（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与金刚空行母相应，指的是在ར的下面加上乌。又是最初的顶端，指的是ཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与金刚空行母相应，指的是在那上面加上乌字。最后安住的第三个，指的是ལ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。又是那本身完全相应，指的是在那上面再次加上那本身。上方用盗贼母装饰，指的是在那上面用埃字装饰。在那之后用ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全装饰，指的是在那些咒语的最后放置ཧྲཱིཿ。最后也使用娑婆诃，指的是咕噜咕咧的咒语的组合。嗡是最初的第四个，第三个叫做ད（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用盗贼母装饰，指的是在那上面用埃字装饰。最后安住的第四个，指的是ཝ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。毗俱跋折罗结合，指的是在ཝ的后面加上毗俱跋折罗。热气们的第四个，指的是ཧ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。布嘎悉萨完全装饰，指的是在ཧ的上面用乌字装饰。
English
。Finally, Svāhā is very effective. This refers to the combination of effective words. Again, give the essence of the letters, referring to Om. Hūṃ is like blood, referring to placing Hūṃ after that. Finally, Svāhā, referring to adding Svāhā after that, reciting it will summon the supreme Bindu, and always summon joyful women, etc. This says that it is the combination of summoning words. If recited according to the ritual, it can summon even a celestial maiden like the supreme Bindu maiden, let alone other ordinary women. The family of ignorance, first give, referring to Om. གྷུཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is perfectly combined. It refers to placing གྷུཿ after Om. Finally, Svāhā is fully equipped, capable of killing gods and humans. It refers to adding Svāhā to the end of གྷུཿ, which is the combination of killing words. If recited according to the ritual, it can even kill a Buddha, let alone kill the gods and insignificant people of the three realms. First place Vairochana, referring to Om. The very first of the first, refers to Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Combined with Vajra Dakini, it refers to adding U below Ka. The second residing at the end, refers to Ra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Corresponding to Vajra Dakini, it refers to adding U below Ra. Again, the top of the first, refers to Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Corresponding to Vajra Dakini, it refers to adding the letter U on top of that. The third residing at the end, refers to La (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Again, that itself corresponds perfectly, it refers to adding that itself again on top of that. Adorned above with the thief mother, it refers to adorning that above with the letter E. After that, completely adorned with Hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), it refers to placing Hrīḥ at the end of those mantras. Finally, also use Svāhā, referring to the combination of the Kurukulle mantra. Om is the first fourth, the third is called Da (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Adorned with the thief mother, it refers to adorning that above with the letter E. The fourth residing at the end, refers to Va (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Combine with Vicu Vajra, it refers to adding Vicu Vajra after Va. The fourth of the heat, refers to Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Pukka Sisa is completely adorned, it refers to adorning Ha above with the letter U.
Tibetan
།སྟོང་པས་མནན་ཅིང་སུམ་འགྱུར་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཧ་དེའི་ཀླད་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ལ་དེ་ལྟར་བརྒྱན་པའི་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་སུམ་འགྱུར་དུ་དགོད་པའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཊའོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །སྣང་མཛད་དང་པོར་ཛྭ་ལ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ཨོཾ་བཀོད་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་ཛྭ་ལ་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བྷའོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོས་ལྡན། ཞེས་པ་ནི་བྷ་དེ་ལ་ཡ་གདགས་པའོ། །བྷ་སྨ་རཱི་ཡིས་རྣམས་ པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ཨོས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཧའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། ཨུ་ཥྨའི་ཞབས་སུ་གདགས་པའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་ཞེས་པ་ནི། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེས་མནན་པའོ། །སུམ་འགྱུར་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །ཡི་གེ་དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་དགོད་པའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཊའོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་བཞི་པའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །དང་པོ་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཀའོ། །ནང་གི་དཀར་མོས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཨི་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཊ་ཡིན་ལ། ནང་གི་དཀར་མོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཨི་ཡིས་དེ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །ཉིས་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་པའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བའོ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཛའོ། །མེ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཛ་དེ་ལ་ར་གདགས་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྦྱར་ནས། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་རྣམ་པ་གསུམ་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཊའོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དེ་དག་གི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་དྲུག་པའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་མོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏའོ། །བྱིན་ཟ་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཏ་དེ་ལ་ར་ཡིས་གདགས་པའོ། །རོ་ལངས་མ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཏ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེ
Chinese
“以空点缀且三倍之”，意为在字母哈的顶端以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）装饰，并将这样装饰的吽字书写三遍。“第五之二”指的是帕。“第三之首”指的是吒。结尾的“梭哈”指的是在这些真言的末尾加上梭哈，这是集结吉祥金刚心髓真言的方法。“显明者之前二火”指的是首先写上嗡，然后在后面加上两个匝拉。“第五之四”指的是巴。“最后诸处之首所具”，指的是在巴上加上雅。“巴，涂灰者所装饰”，指的是用埃来装饰它。“暖音之四”，指的是哈。“金刚空行母所装饰”，指的是加在暖音的下方。“以空点缀”，指的是在其上方以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）点缀。“三倍之”，指的是将该字母书写三遍。“第五之二”，指的是帕。“第三之首”指的是吒。结尾的“梭哈”指的是，在这样念诵的真言的末尾加上梭哈，这是集结四臂（尊）真言的方法。“首先毗卢遮那”指的是嗡。“第一之首”指的是嘎。“以内之白所装饰”指的是用伊来装饰。“第三之首”，指的是吒， “以内之白所装饰”，指的是用伊来装饰它。“二倍”指的是像这样念诵两遍。“第五之三”，指的是巴。“第二之三”指的是匝。“以火装饰”指的是在匝上加上ra。“吽则结合三种”，指的是在这些真言的下方加上三种吽。“第五之二”，指的是帕。“第三之首”指的是吒。结尾的“梭哈”指的是在这些真言词语的末尾加上梭哈，这是集结六臂（尊）真言的方法。“首先毗卢遮那”指的是嗡。“第四之首”指的是达。“施与食物完全具足”指的是在达上加上ra。“起尸母所装饰”，指的是在达的上方
English
"Adorned with emptiness and tripled," means to adorn the head of the letter Ha with a bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot), and to write the Hum that is adorned in this way three times. "The second of the fifth" refers to Pha. "The first of the third" refers to Tta. The ending "Svaha" refers to adding Svaha to the end of those mantras, which is the method of collecting the essence mantra of Hevajra. "Two flames before the Illuminator" means to first write Om, and then add two Jvalas after it. "The fourth of the fifth" refers to Bha. "Possessed by the first of the final places" refers to adding Ya to Bha. "Bha, adorned by the ash-smeared one," refers to adorning it with Ai. "The fourth of the Uṣmas," refers to Ha. "Adorned by Vajra Dakini," refers to adding it below the Uṣma. "Adorned with emptiness," refers to adorning it with a bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) above it. "Tripled," refers to writing that letter three times. "The second of the fifth," refers to Pha. "The first of the third" refers to Tta. The ending "Svaha" refers to adding Svaha to the end of those mantra syllables recited in this way, which is the method of collecting the four-armed (deity) mantra. "First, Vairochana" refers to Om. "The first of the first" refers to Ka. "Adorned with the inner white" refers to adorning with I. "The first of the third," refers to Tta, "Adorned with the inner white," refers to adorning it with I. "Doubled" refers to reciting it twice in this way. "The third of the fifth," refers to Ba. "The third of the second" refers to Dza. "Adorned with fire" refers to adding Ra to Dza. "Hum, then combine three," refers to adding three Hums below those mantra syllables. "The second of the fifth itself," refers to Pha. "The first of the third" refers to Tta. The ending "Svaha" refers to adding Svaha to the end of those mantra words, which is the method of collecting the six-armed (deity) mantra. "First, Vairochana" refers to Om. "The first of the fourth" refers to Ta. "Giving food, perfectly complete" refers to adding Ra to Ta. "Adorned by the zombie mother," refers to above that Ta