Tibetan
་པ་རང་རིག་པ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྨྲའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དོན་དམ་པར་ཡོད་དོ་ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་མི་འདོད་དེ། གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་དང་མཚུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་བློ་དང་སྒྲ་འདི་དག་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་མུ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དབུ་མ་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་བཅུག་པར་གྱུར་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སློབ་མས་གུས་པར་བླངས་ནས་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རིམ་པ་དེ་ལྟར་འཇུག་པར་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུར་གནས། །ཞེས་གསུངས། སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། འདུལ་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། དགུ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ། །མངའ་བདག་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྔགས་བཏུ་བ་ཡི་རྒྱས་བཤད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཁ་སྦྱར་འབྱེད་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་ལག་པས་གདོན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བླ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ འཇིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལག་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་སྒྲུབ་པ་བོ་བདག་ཉིད། ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ནང་གི་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མེད་མ་དང་བཅས་པ། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ཁ་དོག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་སྟེ་ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སུ་བསྐྱེད་དེ་གསད་པར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་ནས། །ཁྲག་ནི་སྐྱུག་པ་ཉིད་དང་ཡང༌། །འདར་ཞིང་མགོ་སྐྱེས་གྲོལ་བ་དང༌། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེ་བོ་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་འདྲ་བ་མཐོང་ནས། །ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག་ཅིང་ལུས་པོ་འདར་བཞིན་དུ་སྒྲ་གྲོལ་ཏེ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་བདག་གི་མདུན་དུ་འདུག་པར་བསམ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་འོག་གི་སྒོ་ནས་ཁབ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་དུ་མ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་སྙིང་གར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་རབ་བསམས་ན། ངེས་པ་ཁོ་ནར་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བྱིན་ཟ་མེ་ལྷ་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །བྱང་སེམས་ཧཾ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས། །གང་ཞིག་བདེ་བས་མྱོས་པ་ན། །འདར་ཞིང་ཁ་ནི་ཐུར་དུ་ལྟ། །ཞེས་གསུངས་པས་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་སྲེག་བླུགས་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་དང་བྱ་བ་མེད། །རྒྱུད་ཆེན་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ་ཉིད། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིའི་སྲེག་བླུགས་དང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དང༌། ཚིག་གི་རྒྱུད་བཀླག་པ་དང༌། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་མེ་ལ་སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་སྲོག་གི་རླུང་གིས་འདོན་ཟློས་བྱེད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྟོག་མེད་ དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་པོ། །སྲིད་པ་སྦྱོར་བ་ཉམས་དགའ་བ། གསང་བ་མཆོག་གི་བཤད་བྱ་ཡིས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཞིན་བཟངས་མ། །ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྲིད་པ་ཉིང་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཡི། །ཕྲེང་བ་འཁྲུག་པ་ལྷ་མོ་ལྟོས། །མ་ཕུག་པས་ནི་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། །ཕུག་པས་དགའ་བ་སྟེར་བ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་གསུངས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་འོད་འབར་བ་ཉམས་དགའ་བ་ཕྲེང་བ་མ་བརྒྱུས་པས་ནི་བྱ་བ་མི་བྱེད
Chinese
说瑜伽行派认为自证是真实存在的。智者不承认识是真实存在的，因为它脱离了一和多的自性之理，如同虚空中的花朵。因此，这些心和声音既非存在，也非不存在，他们认为超越存在与不存在二者等四句的真如大瑜伽中观派是这样认为的。所有宗派都已阐述完毕，此后，如果进入喜金刚，必定会成就，这就是其含义。弟子恭敬地接受后说：对于这个成就，我没有怀疑。这样说，对于没有缘分的众生，应当按照这样的次第进入，否则不行，这就是其含义。同样，在幻网经中也这样说到：以三乘而生起出离心，以一乘而安住于果位。等。喜金刚的决定意义的广释中，律仪品的广释，即第八品。 第九品，收集真言品的广释。 顶礼圆满受用身化身之王，伟大的主宰。金刚藏将书写收集真言的广释。之后，将正确地解释开合的特征。说了这些之后，如果像了解阿利和嘎里的真言的自性一样了解，那么世间和出世间的所有的愿望成就都将掌握在手中。其中，仅仅凭借对某物的认知，修行者就能获得成就。以苦行者的手，触碰所修本尊的中心之脉。这样说到，对于损害佛法，以及摧毁佛像和上师像等，应当禀告上师释迦牟尼，以大悲心秘密地进行，而不是其他方式。同样，在所修的六十四成就本尊坛城的中央，一同出生的本尊，以修行者的三摩地的手，请其降临，修行者自己，与黑汝嘎一同进入瑜伽，内在的恶劣心
English
It is taught that the Yogacara school says that self-awareness exists in reality. Wise people do not accept that consciousness exists in reality, because it is free from the reasoning of one and many natures, like a flower in the sky. Therefore, these minds and sounds are neither existent nor non-existent. They believe that the Suchness that is liberated from the four extremes, such as transcending existence and non-existence, is held by the Great Yoga Madhyamaka school. After all the tenets have been explained, if one enters Hevajra after that, one will definitely achieve it, that is the meaning. After the disciple respectfully accepted, he said: I have no doubt about this achievement. Thus, for sentient beings without fortune, one should enter in that order, otherwise it is not possible, that is the meaning. Similarly, in the Net of Illusion Tantra, it is said: With the three vehicles, arising renunciation, with one vehicle, abiding in the fruit. And so on. In the extensive explanation of the definitive meaning of Hevajra, the extensive explanation of the chapter on discipline is the eighth chapter. Ninth chapter, the extensive explanation of the chapter on collecting mantras. Having prostrated to the King of the Enjoyment Body and the Emanation Body, the great Lord, Vajragarbha will write the extensive explanation of collecting mantras. After that, the characteristics of opening and closing will be correctly explained. After saying these things, if one understands the nature of the mantras of Āli and Kāli as they are, then all the desired accomplishments of the world and beyond will be in the palm of one's hand. Among them, just by knowing something, the practitioner can obtain accomplishment. With the hand of an ascetic, touch the central channel of the deity to be practiced. Thus it is said, regarding harming the Buddha's teachings, and destroying Buddha images and Guru images, etc., one should report to the Guru Shakyamuni, and do it secretly with great compassion, and not in any other way. Similarly, in the center of the mandala of the sixty-four accomplished deities to be practiced, the co-born deity, with the hand of the practitioner's samadhi, invite them to descend, the practitioner himself, together with Heruka, enter into yoga, the inner evil mind
Chinese
是也。所谓嘿汝嘎坛城与无我母等，从业之差别而颜色各异，以“事业之差别而颜色各异”之金刚语，若将坛城所有众生皆生为黑色嗔怒之类而杀之，则佛亦无疑将坏灭。如见畜之形，血乃呕吐，且颤抖头发生长脱落，口乃向下观想。所谓见众生如畜之形，口吐鲜血，身体颤抖，声音嘶哑，如蹲踞般于我前而坐。如是，不令彼之下门入如火燃烧之针状物，于彼心间观想火焰坛城文字，则必于刹那间坏灭，如是说。此之确定之义，如根本续中所云：“食粪火神风所动，菩提心吽字向下视，何者耽于安乐者，颤抖且口向下视。”如是说，故当领会其义。此续无有烧施，无有结印及事业，唯读大续即可成就，仅以禅定即可成就。所谓如是，非以外之烧施与手结印，词之续部读诵，以及仅以天瑜伽即可成就，此乃于无嗔之火中结狮子嬉戏之印，以自之续命气作念诵，以如虚空之禅定即可成就，如是宣说。无分别，赐予成就者，存在结合乐，以秘密殊胜之说，谛听，如天女般贤善者。所谓薄伽梵金刚持，为令有情极清净之方便，诸佛之大秘密，将为汝天女宣说之义也。珍宝光辉闪耀之，珠鬘摇曳天女观，未穿孔则不合，穿孔则赐喜乐。所谓乃说譬喻，譬如珍宝珠鬘光芒万丈，悦意，未穿孔之珠鬘则无作用。
English
It is also. The so-called Heruka mandala together with the Selfless Mother, with different colors due to the differences in karma, with the Vajra words "different colors due to the differences in karma," if all beings in the mandala are generated as black, wrathful beings and killed, then even the Buddha will undoubtedly be destroyed. Just as seeing the form of a livestock, blood is vomited, and trembling, hair grows and falls out, and the mouth is visualized downwards. So-called seeing beings like the form of livestock, vomiting blood from the mouth, the body trembling, the voice hoarse, sitting in front of me like a squat. Likewise, do not let a needle-like object burning like fire enter through the lower gate, and if you visualize the letters of the fire mandala in his heart, then he will surely be destroyed in an instant, as it is said. The definite meaning of this is as stated in the root tantra: "The dung-eating fire god is moved by the wind, the Bodhicitta Hum syllable looks down, whoever is addicted to bliss, trembles and looks down." As it is said, therefore, the meaning should be understood. This tantra has no burnt offerings, no mudras and no actions, it can be accomplished only by reading the great tantra, and it can be accomplished only by meditation. So-called like this, not by external burnt offerings and hand mudras, reading the texts of the tantras, and only by deity yoga can it be accomplished, this is to bind the lion playing mudra in the fire without anger, reciting with one's own life-breath, and it can be accomplished with meditation like the sky, as it is said. Without discrimination, the giver of accomplishments, the joy of existence and union, with secret and supreme teachings, listen, O virtuous one like a goddess. So-called Bhagavan Vajradhara, as a means to purify beings, the great secret of all Buddhas, the meaning of which will be declared to you, goddess. The jewel's brilliance shines, the swaying garland, the goddess watches, unpierced it does not fit, pierced it gives joy. The so-called is a metaphor, for example, a jewel garland with radiant light, pleasing, an unpierced garland has no function.