Tibetan
་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གནས་པ་མ་ཡིན་དཀར་བ་མིན། །པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་འདྲ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རིགས་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་བཙུན་མོ་སྐྱེ་བའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་ཉི་ཤུ་ལ་ཐུག་པ་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ། མཚོན་པར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རིང་བའང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཧ་ཅང་ཐུང་བའང་མ་ཡིན་པ་དང༌། མིག་སྨན་ལྟར་ཆེར་གནག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྡོ་ཐལ་ལྟར་ཧ་ཅང་དཀར་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མདོག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། །དེ་དག་གི་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཅུང་ཟད་སྔོ་བ་སངས་སུ་གནས་པ་གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིག་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་དཀར་དམར་འབྱེས་པ་ཅུང་ཟད་རིང་བ་དང་ཁའི་དབུགས་མཆོག་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་གླ་རྩི་ལྟར་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་པདྨ་ལ་དུས་དུས་སུ་ས་རྫ་ར་ཛ་ལྟ་བུའི་དྲི་འབྱུང་ཞིང་རེས་འགའ་པདྨ་ལྟ་བུའི་དྲི་འབྱུང་བ་དང༌། དུས་དུས་སུ་ཨུཏྤལའི་དྲི་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོའི་དྲི་དང་མཚུངས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་མཁས་པས་དྲི་བཟང་པོར་མཚོན་པར་བྱས་ལ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་མཚན་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་དལ་ཞིང་རྩ་བ་ཧྲལ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྨྲ་བ་ཉན་ཅིང་གསོང་པོར་སྨྲ་ལ་དལ་གྱིས་སྨྲ་བ་དང༌། སྒྲ་གནག་ཅིང་འཇམ་ལ་མཚམས་སྟུག་ཅིང་རིང་བ་དང༌། དཔྲལ་བའི་དབུས་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རི་མོ་གསུམ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་གསང་མ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པས། །དེ་ལ་འབད་པ་ཀུན་གྱིས་བླ་མའི་བཀའ་ལྟར་བསྒྲུབས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་བཙུན་མོ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་ཕལ་བས་མི་ཤེས་པ་གང་དག་གིས་མི་མོའི་སྐྱེ་གནས་ཕལ་བ་ཅན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྙེད་ནས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བཙུན་མོ་རྙེད་ན། བཙུན་མོ་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླ་མའི་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས
Chinese
这就是所说的意义。世尊再次说道：不太长也不太短，不是黑色的也不是白色的，如同莲花花瓣的形状。等等。像这样，依赖于从四种姓中出生的，年龄从十二岁到二十岁的明妃，才能作为象征，否则不是。同样的，这些明妃的特征是这样的：身体既不太长，也不太短，眼睛不像药那样太黑，也不像石灰粉那样太白，这是颜色的差别。这些颜色的差别应该避免。那么应该怎样呢？应该选取稍微带蓝色的、清澈的。同样的，眼睛像莲花花瓣一样，红白分明，稍微细长，口中的气息非常香甜，月经的血像蜂蜡一样香甜，生殖器的莲花时时散发出像沙惹惹（ས་རྫ་ར་ཛ་，梵文名）一样的香味，有时散发出像莲花一样的香味，时时散发出乌 উৎপལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：乌 উৎপལའི་，utpala，青莲花）的香味，以及与黑沉香相似的香味，这些都是智者用来象征美好气味并应该选取的。同样的，自然存在的标志是这样的：行为举止缓慢而稳重，没有粗俗之处，说话柔和且坦诚，说话缓慢，声音低沉而柔和，音节紧密而悠长，额头中央自然存在三条纹路，像这样的特征是被善逝们赞叹的，也被称为秘密肢体。因此，如果尽一切努力按照上师的教导来修持，毫无疑问会获得大手印的成就。此外，对于这样的明妃，不了解的普通世人会认为她是普通的女性生殖器，但事实并非如此，她是俱生女。经中说：一旦找到她，就会获得成就。意思是说，一旦找到具有圆满功德的明妃，依赖于这位明妃，按照上师的教导来修持，就会转变为大手印的成就，这是如来所证悟的。
English
That is the meaning of what was said. The Blessed One spoke again: 'Not too long, not too short. Not black, not white. Like the shape of a lotus petal.' And so on. Like this, relying on consorts born from the four castes, who are from twelve to twenty years old, one can symbolize; otherwise, it is not. Likewise, the characteristics of those consorts are as follows: the body is neither too long nor too short, the eyes are not too black like medicine, nor too white like stone powder, these are the differences in color. These differences in color should be avoided. So how should it be? One should choose a slightly bluish, clear one. Likewise, the eyes are like lotus petals, red and white distinct, slightly long, and the breath of the mouth is extremely fragrant, the menstrual blood is fragrant like beeswax, and the lotus of the genitals sometimes emits a fragrance like sararaja, and sometimes emits a fragrance like a lotus, and sometimes emits a fragrance of utpala (乌 उत्पལའི་，utpala，blue lotus), and a fragrance similar to black agarwood, these are what the wise symbolize as good smells and should be chosen. Likewise, the naturally existing signs are as follows: behavior is slow and steady, without any vulgarity, speech is gentle and honest, speaking slowly, the voice is low and soft, the syllables are close and long, and there are three lines naturally existing in the center of the forehead, such characteristics are praised by the Sugatas, and are also called secret limbs. Therefore, if one strives with all effort to practice according to the guru's instructions, without a doubt, one will attain the siddhi of Mahamudra. Furthermore, for such a consort, ordinary people who do not know will perceive her as having ordinary female genitals, but that is not the case, she is a co-emergent woman. It is said: 'Once she is found, siddhi will occur.' This means that once a consort with perfect qualities is found, relying on that consort, practicing according to the guru's instructions, it will transform into the siddhi of Mahamudra, which is the realization of the Tathagatas.
Tibetan
་པ་སྟེ། བཙུན་མོ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །བདག་མེད་མས་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་ རྡོ་རྗེའི་གསང་ཆེན་འདི་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྨྱོ་མེད་རགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། །དམ་ལྡན་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟོན། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་བླ་མར་གུས། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །ཟ་བའི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་འཛག་པའི་བདེ་བའི་ཆང་གིས་མྱོས་པ་ནི་སྨྱོན་པ་ཡིན་ལ། །དེ་བས་འཛག་པ་མེད་པའི་བཏུང་བའི་བདེ་བ་ཅན་ནི་སྨྱོ་བ་དང་འབྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྨྱོ་བ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བའི་རིགས་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་དམ་ཚིག་དང་མི་འབྲལ་བར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཀྱེའི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡ་ཡིས་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡར་ངོའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་གྱི་བུམ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུས་རྟག་པར་བླ་མ་ལས་གུས་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པ་ཉི་ཟླའི་ལམ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འཁྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་གླེགས་བམ་ཉིད་དུས་རྟག་པར་ཀློག་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་སྒོ་ཡིས་སྲོག་གི་རླུང་གི་བཟླས་པ་ནི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀློག་པ་ཡིན་པས། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀློག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་
Chinese
是说，像那样的明妃就是世俗的具相大印。之后瑜伽母无我母请问说：薄伽梵，应如何立愿？无我母这样说：唉！薄伽梵，住于此喜金刚大密者，应如何立愿？世尊再次这样说：愿无痴狂而生，持誓喜金刚，具足慈悲敬上师，生生世世皆如此。手持金刚铃，宣说甚深法，与明妃精液共食者，愿得食之生。这样说了，滴漏的乐酒所醉者是疯子，因此，无滴漏的饮料之乐者，是远离痴狂的。因此，为了那个缘故，愿生为饮用无痴狂誓言甘露的种姓。不离十六慈悲之誓言，以彼之方式，对一切有情说“嘿！”。以金刚之名相，愿能说法。对一切有情，具有不退转之慈悲。同样地，对一切有情之所缘，对法之所缘与无所缘，凡是上弦之法，愿能具足。为了获得大金刚持之位，从上师至尊之口器所生之故，愿恒常恭敬上师。空性与慈悲无别，在日月一道中清净之法性，愿手持金刚铃而摇动。为了宣说彼之义，愿恒常具有读诵喜金刚经函，以母音和子音之门，生命之气之念诵是甚深之法之读诵，愿能读诵如是之法。与处所等明妃，形色金刚母，以及虚空界自在母等明妃们的乐
English
That is to say, such a consort is the great seal of the form of conventional truth. Then the yogini Selfless Mother asked: Blessed One, how should aspirations be made? Selfless Mother said this: Alas! Blessed One, how should those who dwell in this great secret of Hevajra make aspirations? The Blessed One said again: May I be born without madness, uphold the vows of Hevajra, possess compassion and respect for the guru, and may it be so in every lifetime. Holding the vajra bell in hand, proclaiming the profound Dharma, and sharing the semen of the consort, may I be born to eat. Having said this, one who is intoxicated by the dripping bliss of wine is a madman. Therefore, one who possesses the bliss of a drink without dripping is separated from madness. Therefore, for that reason, may I be born into the lineage of drinking the nectar of vows without madness. Without separating from the sixteen vows of compassion, in that very way, may I say "He!" to all sentient beings. By the name of Vajra, may I be able to teach the Dharma. May I have unwavering compassion for all sentient beings. Similarly, the object of focus for all sentient beings, the object of focus for the Dharma, and the absence of an object of focus, whatever is the Dharma of the waxing moon, may I possess that. In order to attain the position of the Great Vajradhara, because it arises from the mouth of the venerable guru, may I always respect the guru. May emptiness and compassion be inseparable, and may I hold and shake the vajra and bell, which are the Dharma of purity in the single path of the sun and moon. In order to proclaim the meaning of that, may I always possess the reading of the Hevajra scripture, and through the doors of vowels and consonants, the recitation of the life-breath is the reading of the profound Dharma, may I be able to read such Dharma. With consorts such as places, the Form Vajra Mother, and the Sky Realm自在母 (自在母，梵文：Īśvarī，罗马转写：Īśvarī，字面意思：The Free Mother) and other consorts, the bliss of
Tibetan
ཁུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀུན་ནས་མཉམ་པར་བྱེད་པ། སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱེ་བའི་མཐར་ཟ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བས་སྨོན་ལམ་ གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དགྱེས་ནས། །ཚག་ནི་འདི་ཉིད་ཡང་ཞུས་པ། །སྐལ་མེད་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་རྣམས། །གང་གིས་འདུལ་བར་གྱུར་བ་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་སླར་ཞིང་བདག་མེད་མས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་དུས་རྩོད་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ན། གདུལ་བར་དཀའ་བའི་སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཐབས་གང་གིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་གཞུག་པར་བགྱི་ལགས་ཞེས་པ་དང༌། སླར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དང་པོར་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་ཉིད། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན། །མདོ་སྡེ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་དབུ་མ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་གདུལ་བར་དཀའ་བ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་དགོད་པ་ན་སྔོན་དུ་གསོ་སྦྱོང་ལེགས་པར་བསྟན་ཅིང་བསླབས་ལ། དགེ་བ་བཅུ་དང་དུ་ལེན་པར་བསྒོམ་ཞིང་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་བཅད་དེ། གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་གྲུབ་པའི་མཐའ་སོ་སོའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པ་དང༌། བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་སྟེ་གསུམ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་གིས་བྱེད་པ་པོ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བློས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པ་འདི་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་འདོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལྟར་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ནི་སྣང་བ་རྣམས་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གམ། མོ་གཤམ་གྱི་བུ་དང་མཚུངས་ལ། འགོག་པ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་པོ་ཡང་རྗེས་སུ་རྒྱུག་པ་མེད་པ་ཐོགས་པར་བྱེད་པའི་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་སྡེ་བར་སྨྲ་བ་རྣམས་འདོད་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་ནི་མེད་དོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་མེད་པའི་སོ་སོར་སྣང་བ་ དམིགས་སུ་མེད་དེ། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་མཚུངས་སོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཤེལ་སྒོང་དག་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས
Chinese
使精液之物全部平等，发愿说愿从生至生终得食。之后，天女欢喜，又问此义：无缘难调众生，以何调伏？ 于是，无田主母又问世尊：世尊，末世争斗盛时，当以何方便使难调之恶人入于黑汝嘎？ 世尊复言：首先应施予布萨，其次是十学处，并对其宣说分别部，经部亦如是。 之后是瑜伽行派，再之后是中观。 如是说，欲使难调之人入于黑汝嘎，先应善示并教导布萨，修持受持十善，断除十不善，对于安住之人，应随之宣说各宗派之法。 如此，虚空、有择灭、无择灭三者为无为法，除此之外，所有皆为刹那之自性，自性为空，无有作者。 凭借无相之根识，积聚之微尘皆能现量证知，喀且分别部如是认为，应如是宣说。 同样，如分别部所认为，有相之识生起，然诸显现非根之行境，如虚空之花或石女之子，灭尽则如虚空。 过去、现在、未来三时亦无有随逐，亦无有能障碍之触觉所离之色，经部如是说，应如是宣说。 同样，微尘积聚之支分之物是不存在的。 无有微尘之各别显现，无有对境，譬如经历梦境。 远离所取与能取之垢染，如清净之水晶球般的识
English
May it make all seminal substances equal, and pray that one may always have food from birth to birth. Then, the goddess rejoiced and asked again, "How are the difficult-to-tame sentient beings without fortune tamed?" Then, the mistress of the field, without ownership, asked the Blessed One again, "Blessed One, in the future time when strife is rampant, by what means should the difficult-to-tame evil people be brought into Hevajra?" The Blessed One spoke again, "First, give alms for the purification, then the ten precepts. Then, explain the Vaibhashika to them, and the Sutra Pitaka as well. After that, the Yogachara, and after that, the Madhyamaka." Thus, it was said that when difficult-to-tame people are brought to Hevajra, first the purification should be well taught and learned, and the ten virtues should be taken up and meditated upon, and the ten non-virtues should be completely cut off. For the person who abides in that, the doctrines of each of the established schools should be taught in turn. Thus, space, discriminated cessation, and non-discriminated cessation are the three unconditioned things, and all others are of the nature of momentary existence. The essence is empty, and there is no agent. Through the mind that relies on the formless sense faculty, these accumulated atoms will be directly known, so the Kashmir Vaibhashikas believe, and this should be explained. Similarly, as the Vaibhashikas believe that consciousness with form arises, appearances are not the objects of the senses, like a flower in the sky or the son of a barren woman, and cessation is like space. The three times also have no succession, and there is no form that is separated from the tangible that obstructs, so the Sutra school says, and this should be explained. Similarly, the substance of the aggregates of atoms does not exist. There is no separate appearance without atoms, and there is no object, like experiencing a dream. Consciousness is like a pure crystal ball, free from the stains of the grasped and the grasper.