Tibetan
། །ཕྱེད་ནས་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་ཉེ་བར་དགོས་པ་གང་དང་གང་དུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང༌། ཟླ་བ་འོང་ངོ་ཅོག་གི་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་པ་ལ་གནས་དབེན་པར་ཚོགས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་རི་མོ་མཁན་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་གཅེར་བུར་བྱུང་ཞིང་རུས་པས་བརྒྱན་ལ་འབགས་པ་དང༌། མི་གཙང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཟ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང༌། བཞིན་བཟངས་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་སྐལ་བཟངས་མ། །མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་སྒྲུབ་པོ་དགའ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་བཞག །ཅེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོའམ་རི་མོ་མཁན་གྱིས་རང་དང་མཚུངས་པའི་བཙུན་མོ་བདག་མེད་མ་ལྟ་བུ་གཡོན་དུ་བཞག་ལ། མི་ཕྱེད་པའི་ལམ་ལ་གནས་བཞིན་པས་བུ་དོན་བྲི་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངེས་པའོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། བུ་དོན་བྲི་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། གླེགས་བམ་བྲི་བ་དང་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རགས་དང་ཕྲ་མོ་དངོས་སྟོན་པ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གླེགས་བམ་ཚོགས་དང་ལེགས་འདུལ་གྱིས། །རྒྱས་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི། །ད་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་གླེགས་བམ་བྲི་བའི་རིམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་རུ་བསྟན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང༌། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐེག་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷ་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བུ་དོན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། གླེགས་བམ་ང་ཡིས་བཤད་བྱ་ཡིས། །ལྷ་མོ་ སྐལ་པ་ཆེན་མོ་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྦྲང་ཆེན་གྱི་སྣག་ཚ་དང་མི་རུས་ཀྱི་སྨྱུ་གུས་གྲོ་ག་ལ་འབྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་གླེགས་བམ་སོར་བཅུ་གཉིས་པར་བྲི་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་རོས་སྣག་ཚ་ལ་བསྲེས་པ་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་གླེགས་བམ་སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྒྲུབས་པས་བྱས་པ་རྣམས་དགའ་བའི་དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སྟེར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་ཉིད། །གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་ཀྱིས་མཐོང་ན། །སྐྱེ་བ་འདིར་ཡང་སྒྲུབ་མེད་ལ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུའང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བླ
Chinese
从“从半数以凶猛之心”等说起，任何需要的东西，修行者的力量都应如上师的口诀般加持并使用。每个月的黑月十四，应在僻静处享受会供，画师和修行者自己的身体应赤裸，用骨头装饰并涂抹污垢，一边吃着不净的誓言物一边书写。同样，还有：面容姣好且充满慈悲，容貌和青春皆美好的女子，带着鲜花，修行者欢喜，将自己的手印放在左边。这指的是修行者或画师将与自己相称的空性母等女子放在左边，安住于不退转之道，书写子义是金刚持的定解。吉祥嘿日嘎的定解之义广释中，书写子义之章的广释，即第六品。 第七品，书写经卷和会供食品之章的广释。 粗细诸法真实显，敬礼吉祥嘿日嘎。经卷会供与善调，广释金刚藏书写。现在为了阐述吉祥嘿日嘎经卷的书写次第，以及灌顶之章中所说的会供盛宴，还有为了阐述孩子们容易理解的乘之次第，因此，从“之后，天女向其请问”等说起，在子义的论典之后感到满足，（说：）经卷我将宣说，天女，请听大福者。这是说，嘿！大天女，持誓者应用大蜜蜂的墨汁和人骨的笔，在十二指长的纸上书写经卷。如此，将日月净化的精华混合在墨汁中，十二缘起清净的经卷，若能成就十二指长，则所作之事，皆能以喜悦的成就自性功德之力赐予，这是确定的。经卷和画像本身，如果无缘者见到，此生无有成就，来世也不是享用之处。如是说。
English
From "From half with a fierce mind," etc., whatever is needed, the power of the practitioner should be blessed and used like the oral instructions of the guru. On the fourteenth of the dark moon of every month, one should enjoy the gathering in a secluded place, and the painter and the practitioner themselves should be naked, adorned with bones and smeared with dirt, writing while eating impure vows. Similarly, there are also: A woman with a beautiful face and full of compassion, with a beautiful appearance and youth, with flowers, the practitioner rejoices, placing his own seal on the left. This refers to the practitioner or painter placing a woman like the selflessness mother who is similar to himself on the left, and abiding in the irreversible path, writing the meaning of the son is the definitive understanding of the Vajradhara. In the extensive explanation of the definitive meaning of Kye Vajra, the extensive explanation of the chapter on writing the meaning of the son, that is, the sixth chapter. Seventh, the extensive explanation of the chapter on writing scriptures and eating gatherings. Gross and subtle phenomena are truly revealed, I prostrate to Kye Vajra. Scriptures, gatherings, and good discipline, Extensive explanation written by Vajra Essence. Now, in order to explain the order of writing the Kye Vajra scriptures, and the feast of gatherings mentioned in the chapter on empowerment, and also in order to explain the order of the vehicles that children can easily understand, therefore, from "Then, the goddess asked him," etc., after being satisfied with the treatise on the meaning of the son, (saying:) I will explain the scriptures, Goddess, please listen, great fortunate one. This is to say, Hey! Great Goddess, the vow holder should use the ink of the great bee and the pen of human bone to write the scriptures on twelve-finger-long paper. Thus, mixing the essence of purified sun and moon in the ink, the scriptures purified by the twelve links of dependent origination, if they can achieve twelve fingers in length, then the deeds done will surely be given by the power of the joy of accomplishment, the nature of merit. Scriptures and paintings themselves, if seen by the unfortunate, there will be no accomplishment in this life, nor will it be a place to enjoy in the next life. Thus it is said.
Tibetan
་མའི་ཞལ་གྱི་ལུང་དང་བདག་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབས་པའི་གླེགས་བམ་དང་རས་རིས་སྐལ་བ་མེད་པའི་བྱེས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ལན་ཅིག་ཙམ་བསྟན་ཡང་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་དེའི་ཕྱིར། འབད་པས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་དང་དང་ལྡན་པ་ལ། །རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དད་ཅིང་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་བསྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། མཆོད་པ་དང་གུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྟན་པ་ལ་སྐྱོན་གྱི་དྲི་མས་མི་གོས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གླེགས་བམ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྐྲ་དང་མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་སྦ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དང་ཡུལ་གཞན་དུ་བགྲོད་པའི་དུས་སུ་གླེགས་བམ་ནི་སྐྲའི་གསེབ་ཏུ་སྦ་བར་བྱས་ལ། རི་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་མའི་སྡོང་དུ་འཇམ་ཞིང་མཛེས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། མཆན་ཁུང་གཡོན་པར་བཅང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་བཀོད་ནས། ཡང་དང་ཡང་དུའོ་མཛད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་མཐུ་ཡིས་ཡམས་དང་སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་གཟི་མདངས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཟའ་བ་ནི། །ཉོན་ཅིག་ ལྷ་མོ་མིག་ཡངས་མ། །གང་དུ་ཟོས་པས་འདོད་དོན་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིའི་དོན་ཡང་ངེས་པ་དང་དྲང་བའི་དོན་གཉིས་སུ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱིའི་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བའི་གནས་སུ། དུར་ཁྲོད་རི་ཡི་བྱ་སྐྱིབས་དང་། །དེ་བཞིན་མི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། གནས་གང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པ་གང་དག་ཡོང་ཡེ་མི་གནས་པ་དེར་བརྩམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེ་ཞིག་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་འདི་རྣམས་སུ་ཆང་དང་གོ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་བཟའ་བ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལ་འཁྲིགས་ཐབས་སྦྱར་བས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་མེད་དེ། དེ་ལྟར་གང་དེ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་འབད་པ་
Chinese
依靠上师的口传和我的加持，毫无过失地成就的经卷和唐卡，即使只向没有缘分的流浪之人展示一次，两种成就都会衰退。因此，务必努力守护。这是它的含义。对于具足正直和信心的人，偶尔展示一下即可。这指的是对于具有信心和虔诚的弟子，可以短暂地展示。以供养和恭敬等作为前提进行展示，就不会被过失的污垢沾染，这是它的含义。经卷在路途的用途中，藏在头发和腋下。这指的是在道路和去往其他地方的时候，经卷要藏在头发里。任何画像都要放入柔软美丽的棉布中，藏在左腋下，这是它的含义。现在为了展示会供的殊胜之处，说了“བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་བཀོད་ནས། ཡང་དང་ཡང་དུའོ་མཛད་ནས། ”（藏文）等。凭借它的力量，可以摧毁瘟疫、白发、皱纹等，使孩子们高兴，用肉和血来增添光彩，要讲述的就是这个意思。因此，谛听，明眸善睐的女神。在哪里食用，才能使一切愿望，成为修行者的成就。这样说道。这个金刚语的含义，也要理解为确定和正直两种含义。其中，暂且在外在会供的食物之处，坟场、山上的鸟巢、以及无人居住的城市、或者寂静处或海边。这样指示道。在任何地方的外界，外道等，以及任何不愿居住的粗暴的孩童，都不要开始，这是它的含义。暂且在这些外在的地方，饮用酒和食用肉类等，以及在女性的生殖器官上涂抹性交之法，并不能成就愿望。如果那样做可以成就愿望，那么八万四千法蕴也将变得毫无意义，瑜伽士的努力
English
Through the oral instructions of the Lama and my blessings, the accomplished texts and painted scrolls, achieved without any fault, even showing them once to wandering individuals without fortune, both kinds of accomplishments will decline. Therefore, strive to protect them at all times. That is its meaning. To those endowed with integrity and faith, show them only occasionally. This refers to briefly showing it to disciples who possess faith and devotion. Showing it with offerings and reverence as a prerequisite will not be stained by the defilement of faults, that is its meaning. The scripture, for use on the road, hide it in the hair and under the armpits. This means that when traveling on the road and to other places, the scripture should be hidden in the hair. Any painting should be placed inside soft and beautiful cotton cloth and carried under the left armpit, that is its meaning. Now, in order to show the special qualities of the Tsok offering, it is said, "བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་བཀོད་ནས། ཡང་དང་ཡང་དུའོ་མཛད་ནས། " (Tibetan). By the power of which, plagues, white hair, wrinkles, and so on can be destroyed, making children happy and increasing radiance with flesh and blood, that is what is to be explained. Therefore, listen, goddess with wide eyes. Where to eat, so that all desires become the accomplishments of the practitioner. Thus it is said. The meaning of this Vajra word should be understood in both its definitive and straightforward senses. For now, regarding the place for consuming external Tsok offerings: cemeteries, bird shelters on mountains, as well as uninhabited cities, or solitary places or the seashore. This is indicated. In any place outside, where non-Buddhists and any unruly children do not reside, that is where to begin, that is its meaning. For now, in these external places, drinking alcohol and eating meat, and applying the method of intercourse to the female genitals, will not accomplish desires. If doing so could accomplish desires, then the eighty-four thousand collections of Dharma would also become meaningless, and the efforts of yogis