Tibetan
་ལ། ཕྲེང་བར་བརྒྱུས་ན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལྟར། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་འདོད་པ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་རིན་ཆེན་ཉིད། །མ་དག་པས་ནི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །དག་པས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་དག་པའང་མ་ཡིན། །མ་དག་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། དུག་དང་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འཁོར་བ་དུག་ལྟ་བུ་ཉིད་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་གིས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་མོས་པ་བྱས་ན། འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་གཙོ་བོ་ཉིད། །གང་གིས་གཟུགས་ཀྱིས་གྱུར་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ལ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལས་ཡན་ལག་གནག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བས་མོས་པར་བྱ་ཞིང་གཞན་དག་ལའང་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། རུས་པ་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུག་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ལས་ཕ་དང་མའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་རིམ་པར་བདག་མེད་མས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུས་པ། སྔགས་བཏུ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་གསུངས་པ། །སྔགས་ནི་ཁྱོད་ ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་དོན་རྒྱས་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ཉིད་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པས། དེ་ལས་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཇི་བཞིན་ཤེས་འདོད་པས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཕྱག་བྱས་ལ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་གུས་བཏུད་དེ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གནང་ཞེས་ཞུ། །དེ་ལ་བླ་མ་སྐལ་ཆེན་པོས། །ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་སར། །ལྕི་བ་གཙང་མས་ལེགས་བྱུགས་ལ། །འདབ་བརྒྱད་དང་ལྡན་གེ་སར་བཅས། །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་བྲིས་ལ། །དེ་རྗེས་སྡེ་ཚན་གཉིས་པོ་དགོད། །དབུས་སུ་ཀྱེ་རྡོར་བདག་མེད་ལྡན། །ཐོད་པ་གྲི་གུག་གཟུགས་སུ་བྲི། །དེ་ཡི་འདབ་མ་དང་པོ་ལ། །ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་མཁས་པས་བྲི། །འདབ་མ་གཉིས་པར་ཀ་སོགས་ལྔ། །གསུམ་པར་ཙ་སོགས་བློ་ལྡན་པས། །བཞི་པར་ཊ་ལ་སོགས་ལྔ་བྲི།
Chinese
如同用线串起念珠能使所有事业圆满一样，同样，对于轮回的欲望，具备五种功德的珍宝，不净则变成毒药，清净则变成甘露。如是说。轮回的自性既非清净，也非不清净，而是修行者以思想的差别，使其如毒药和甘露般存在。因此，如果将轮回视为毒药，通过上师的教言而视为甘露，那么轮回的形态就是黑汝嘎，是度化众生的主尊，以何种形象显现。如是说。存在的本身就是从痛苦中解脱的原因。此外，应如此观想：慈悲的眼睛是红色的，慈爱的内心生出黑色的肢体。等等的征相，瑜伽士应观想，也应向其他人展示。就像这样，骨骼就是四种真理本身。等等，最终都指向这一点，即自性功德的力量是由父母双方的因素结合而成，应在直接和究竟的意义上理解。现在，收集咒语的方法是怎样的呢？首先，无我母向喜金刚提问：收集咒语是如何进行的？等等的提问。世尊再次说道：我将向你讲述咒语，女神，倾听伟大的智慧。等等。此处的详细含义在根本续五百万颂中已经详细阐述，应从中学习。如果想如实了解咒语，就应顶礼上师，以极大的信心恭敬地敬献，请求赐予咒语的真实含义。对此，具格的上师应在没有外人的地方，用干净的泥土仔细涂抹，绘制具有八瓣莲花和花蕊，以四门和四马厩装饰，具有八根柱子的喜金刚坛城。用石灰仔细绘制，然后描绘两组神祇。中央是喜金刚和无我母，绘制颅骨和弯刀的形状。在其第一片花瓣上，智者应书写十六个母音。在第二片花瓣上，书写ka等五个字母。在第三片花瓣上，有智慧者书写ca等。
English
Just as stringing beads together completes all activities, similarly, for the desire of samsara, the jewel possessing five qualities, impure becomes poison, pure becomes like nectar. Thus it is said. The nature of samsara is neither pure nor impure, but practitioners, through the difference in their thoughts, make it exist like poison and nectar. Therefore, if samsara is regarded as poison, and through the guru's instructions, it is regarded as nectar, then the form of samsara is Heruka, the chief one who liberates beings, in whatever form it appears. Thus it is said. Existence itself is the cause of liberation from suffering. Furthermore, one should visualize in this way: the eyes of compassion are red, and from the heart of loving-kindness, black limbs arise. The yogi should visualize these and other signs, and should also show them to others. Like this, the bones are the four truths themselves. And so on, it ultimately points to this, that the power of inherent qualities is a combination of the factors of both father and mother, which should be understood in both direct and ultimate meanings. Now, what is the method of collecting mantras? First, the selflessness mother asked Hevajra: How does the collection of mantras proceed? And so on. The Bhagavan said again: I will tell you the mantra, goddess, listen to the great wisdom. And so on. The detailed meaning of this is extensively explained in the root tantra, the five hundred thousand verses, from which one should learn. If one wishes to know the mantras as they are, one should prostrate to the teacher, and with great faith, respectfully offer, requesting the granting of the true meaning of the mantra. To this, the qualified guru should, in a place where there are no outsiders, carefully smear with clean earth, and draw a Hevajra mandala with eight petals and filaments, decorated with four doors and four stables, and possessing eight pillars. Draw carefully with lime, and then depict the two groups of deities. In the center are Hevajra and the selflessness mother, draw the shape of skulls and curved knives. On its first petal, the wise one should write the sixteen vowels. On the second petal, write the five letters beginning with ka. On the third petal, the wise one should write ca and so on.
Tibetan
དེ་བཞིན་ལྔ་པར་ཏ་སྡེ་ལྔ། །འདབ་མ་དྲུག་པར་ཆུ་ཡི་ཚོགས། །བདུན་པར་མཐར་གནས་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །བརྒྱད་པར་དྲོ་བའི་སྡེ་པ་བྲི། །སྒོ་བཞི་པོ་རུ་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས། །ཞགས་པ་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་ལེགས་བསམ་ཞིང༌། །སློབ་དཔོན་རིག་མ་གཡོན་དུ་གཞག །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ལེགས་བར་མཆོད་ལ་གསང་སྔགས་བཏུ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྐྱེ་བོ་མཆོག །ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ལེན་དུ་གཞུག །གཞན་དུ་རང་དགས་ལེན་པ་གང༌། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་དེ་བརླག་འགྱུར། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་མོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་ཧའོ། །པུ་ཀྐ་སཱི་ས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཨུ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །མདོག་དཀར་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །འདིས་ནི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རེངས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཟླས་པ་ཡི་གེ་གྲངས་ཀྱི་འབུམ། །བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་བཟླས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཆས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །དང་པོར་ཡི་ གེའི་བདག་པོ་གཞག །ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །དེ་རྗེས་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ངོ༌། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་མན་ངག་གོང་ལྟར་བཟླས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད་ན། །སྐྱེ་འགྲོ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱའོ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་མོ། །དང་པོ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁའོ། །སྟོང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་དང་སྦྱར་བ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྲོད་ཤེས་རབ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་མོ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཛའོ། །ར་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཛ་ལ་ར་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །ཆུ་མས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཨི་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །སྟོང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ར་ཡང་དག་ལྡན། མི་རྣམས་ཀུན་ལ་སྡང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྡང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །དང་པོར་ཡི་གེའི་དབང་ཕྱུག་བཞག །ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བའོ། །སྟོང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་མཐར་ཨུ་བཏགས
Chinese
同样第五个是塔字五种，六瓣莲花上是水之众，第七个书写尽头安住者，第八个书写温暖的派别，四个门那里有铁钩等，绳索等也要书写，于八位天女处善加思维，上师明妃置于左侧，以各种供养的差别，好好地供养并念诵秘密真言。之后， श्रेष्ठ的弟子，以非常恭敬的态度让他接受灌顶。否则，如果自以为是地接受，将没有结果，并且会因此而毁灭。首先布施毗卢遮那佛，这被称为嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。“乌斯玛”中的第四个字是哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。“布嘎斯萨”装饰的意思是用乌来装饰。“以空性压制”的意思是在其头顶用明点装饰。白色末尾加上“梭哈”（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。以此念诵十万遍，能使众生永远僵硬。这被称为之前念诵的文字数量的十万遍。按照上师的口诀念诵，并以十分之一的供品进行火供，如果事先进行念诵，就能使三界僵硬。首先放置文字的主宰，这被称为嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。之后是空行母，这被称为嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哦。最后加上“梭哈”（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），甚至能控制诸佛。这被称为按照上述口诀念诵，如果能控制诸佛，更何况是微小的众生呢。布施明咒的第一个，这被称为嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。第一个的第二个字是卡（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）。“具有空性”的意思是用明点装饰。最后与“梭哈”（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）结合。甚至能驱逐具有智慧的佛陀。这被称为念诵驱逐的咒语，与之前相同。首先布施毗卢遮那佛，这被称为嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。第二个的第三个字是扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）。“具有ra”的意思是用ra装饰扎。“用水装饰”的意思是用i装饰。“具有空性”的意思是在其上方用明点装饰。与“梭哈”（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）ra完全结合，使所有人都憎恨。这被称为念诵憎恨的咒语。首先放置文字的自在者，这被称为嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。第五个的第三个字是巴（藏文：བ，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）。“具有空性”的意思是用明点装饰它。“与空行母结合”的意思是在其末尾加上乌。
English
Similarly, the fifth is the five Ta syllables, on the six petals is the multitude of water. In the seventh, write the one who dwells at the end, in the eighth, write the warm group. At the four gates, write iron hooks and so on, ropes and so on. Contemplate well on the eight goddesses, place the master vidyādhara on the left. With various kinds of offerings, offer well and recite the secret mantra. Then, the best of disciples, let him take it with great respect. Otherwise, if one takes it self-importantly, there will be no result and it will be destroyed. First give Vairochana, which is called Om Mo. The fourth of the Ushmas is Hao. "Pukkasiisa" decorated means decorated with U. "Pressed by emptiness" means decorated with a bindu on its head. At the end of the white color, add Svaha. By reciting this a hundred thousand times, one can always make beings stiff. This is called a hundred thousand times the number of letters recited before. Recite according to the guru's instructions and make a fire offering with one-tenth of the offerings. If you practice it beforehand, you can make the three worlds stiff. First place the master of letters, which is called Om Mo. Then the dakini, which is called Om Ngo. Finally, add Svaha, and even control the Buddhas. This is called reciting according to the above instructions. If you can control the Buddhas, what need to mention the small beings? Give the first of the vidyas, which is called Om Mo. The second letter of the first is Kha. "With emptiness" means decorated with a bindu. Finally, combine with Svaha. Even the wise Buddha can be expelled. This is called reciting the mantra of expulsion, as before. First give Vairochana, which is called Om Mo. The third letter of the second is Dza. "Having Ra" means Dza decorated with Ra. "Decorated with water" means decorated with I. "With emptiness" means decorated with a bindu on top of it. Perfectly combined with Svaha Ra, making everyone hate. This is called reciting the mantra of hatred. First place the lord of letters, which is called Om Mo. The third letter of the fifth is Ba. "With emptiness" means decorated with a bindu. "Combined with the dakini" means adding U at the end.