Tibetan
ར་མ་སྤྲོས་སོ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །དེ་རུ་ག་བུར་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པས་དྲི་མ་མེད་པའི་ག་བུར་བཏུང་བར་བྱའི། །དྲི་མ་དང་བཅས་པས་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ག་བུར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆང་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ག་བུར་ཀུན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཆང་ཐམས་ཅད་དང༌། སྦྱང་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦར་བ་དང༌། བདུད་རྩིར་བྱས་ལ་སྤྱད་དེ། དེས་ག་བུར་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཡོད་མེད་མིན། །མུ་བཞི་ལས་གྲོལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བཞི་པོའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་འབད་དེ་བྲི། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དབང༌། །བཞི་ཡི་དོན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་འདི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ཉིད་ན་གསལ་བས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་དབྱེ་བས། །དབང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྗོད། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས། །གཞི་འདི་ལས་ནི་འབྱུང་བར་བཤད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས། །བུམ་པ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་གསུམ་དུ་བསྟན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་བཞི། །བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དབང་དང་བཞི་རུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན། བདུན་དང་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་སོགས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་དང༌། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་སོགས་རྒྱུད་ཆེན་རྣམས། །གང་ཡིན་དེར་བསྟན་འདིར་བསྡུས་ཙམ། །དེ་བས་ན་དབང་བཞི་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་དང་དགོས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དེ་དག་གསལ་ལ། འདིར་ནི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོན་ལ། གསུང་འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་བ
Chinese
啰嘛息（रामास्पृशो，rāmaspṛśo，罗摩息），向勇士勇母的自在者们祈求宽恕。获得广大成就，与诸佛平等。在那里饮用樟脑。这指的是依靠金刚种姓等的任何女性，应饮用无垢的樟脑。不是有垢的，因为那样没有成就，这是它的意思。因此，为了樟脑的缘故，肉应当食用，特别是酒。这指的是为了普遍产生无垢的樟脑，所有肉、所有酒、净化、应当证悟、给予、作为甘露来享用，这样樟脑就会增长，这是它的意思。《嘿汝嘎金刚的究竟意义广大释》中，《俱生品广大释》第十一品完。非有非无亦非有无，礼敬解脱四边之我。四者的广大解释，金刚藏以努力书写。之后金刚持的灌顶，开示四义。等等这样说了，这个意义也在根本续《五万颂》中阐明，应当进入其中。以世间和超世间的区分，灌顶被说成是两种。欲求的果实也是两种，据说从这个基础上产生。从身语意分开，瓶灌顶称为秘密，智慧和俱生智，显示为三种灌顶。为了身语意和俱生智，显现为四种灌顶。瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和俱生智灌顶，说为四种。这样说了。因此，七、十和十一等，最初佛的广大续和《五万颂》等广大续，无论是什么，都在那里显示，这里只是简略地概括。因此，四灌顶和十一灌顶等的次第、必要和完全清净，都在那些大续中阐明，这里只是简略地显示意义，应当理解那些。所谓第四，以不了义和了义，对于世间和超世间两者都有利益。这个说法是了义，对于超世间的十一灌顶来
English
Rama did not touch. I beseech forgiveness from the lords of heroes and heroines. Having obtained vast accomplishments, one becomes equal to all Buddhas. There, one should drink camphor. This means that by relying on any woman of the Vajra lineage, one should drink pure camphor. Not with impurities, because that does not lead to accomplishment, that is its meaning. Therefore, for the sake of camphor, meat should be eaten, especially alcohol. This means that in order to universally generate pure camphor, all meat, all alcohol, purification, what should be realized, giving, should be used as nectar. By that, camphor will increase, that is its meaning. From the Extensive Explanation of the Definitive Meaning of Hevajra, the Extensive Explanation of the Chapter on Co-emergent, the eleventh. Neither existent nor non-existent, nor both existent and non-existent, I prostrate to the self liberated from the four extremes. The extensive explanation of the four, Vajrasattva wrote with effort. Then, the empowerment of Vajradhara, the meaning of the four was taught. And so on, it was said. This meaning is also clarified in the root tantra, the Five Myriad Verses, one should enter into it. By distinguishing between worldly and transcendental, empowerment is said to be of two kinds. The fruits of desire are also of two kinds, it is said to arise from this basis. From the division into body, speech, and mind, the vase empowerment is called secret, and wisdom and innate wisdom, are shown as three empowerments. For the sake of body, speech, mind, and innate wisdom, four empowerments are manifested. Vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and innate wisdom empowerment, are said to be four. Thus it is said. Therefore, seven, ten, and eleven, etc., the great tantras of the first Buddha and the Five Myriad Verses, etc., whatever great tantras there are, are shown there, here is only a brief summary. Therefore, the order, necessity, and complete purification of the four empowerments and eleven empowerments, etc., are clarified in those great tantras, here only the meaning is briefly shown, those should be understood. The so-called fourth, with provisional and definitive meaning, is beneficial for both worldly and transcendental. This statement is definitive, for the transcendental eleven empowerments.
Tibetan
ཞི་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཆེད་ད་དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་ཟུང༌། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ན་གསལ་བས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་ཁྱོད་བྱིན་བརླབས། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཚན་མར་ཟུང༌། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་གཞན་ལ་སྟོན། །ཁྱོད་ནི་ཡོངས་རྫོགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །གནས་བརྟན་རྒན་པོའང་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་བསིལ་འགྱུར་རྙོག་པ་མེད། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །འཛག་པའི་འདོད་ཆགས་རབ་སྤངས་པས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུག་རྔུ་མ་ལུས་བཏོན། །གཞན་ལ་པན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །ཁྱོད་ནི་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་སྲས། །ཞེས་ གསུངས་པ་ལས། དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གིས་གསང་ཆེན་དབང་གིས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་ཆེན་བཞི་པས་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར། བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་དགའ་སྟེར་གནས་སྟེང་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་དག་ཏུ་བྱོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་ནི་རང་གི་རིག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་འདི་ལ་གནས་ནས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བས་ཆོས་སྟོན་པས་སོ། །ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་པའོ། །མཆོད་པ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དབང་གིས་བདག་མེད་རིགས་ལྡན་མ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་མེད་པས་མཆོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་སྟེ། དཔེར་ན། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའ་དབྱིབས་དང་རྫས་དང་བྲལ་བ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་བཞིན་ནོ། །འཛག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མའི་རྡུལ་བསལ་ཏེ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་སྩོལ་བས། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །རང་གིས་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི
Chinese
说是寂静，因为这部续部中说一切都是四四成双的缘故。金刚胜住即是金刚，特别是铃杵大双，今天就成为金刚阿阇黎，务必摄受弟子。这在根本续部中已经阐明，因此应当依此而行。如是说：您以空性和慈悲加持，空性慈悲永不离，执持金刚铃为象征，如是这般示于人。您是圆满的阿阇黎，您亦是住持长老，您是清凉无浊者，比丘阿罗汉漏尽者，因已断尽漏失之贪欲，您已拔除所有苦痛，您是利益他人的殊胜者，您是现证佛之子。从这些话语中，应当领悟其含义。如逝去的诸佛一般，如对菩萨圣众作灌顶，我以大密灌顶力，灌注于您的心续中。这指的是，如同逝去的一切佛陀，对菩萨圣众，以佛陀的四大秘密作灌顶一样，我将您的心续，如金刚般地作灌顶。天女赐喜居上处，具足各种悦意形，拿来拿来大心者，拿来作为供养物。所谓赐喜居处，即是自性的空性。所谓各种，即是安住于空性金刚道上，以各种悦意的形象和声音来宣说佛法。所谓拿来，即是铭记于心。所谓供养，即是依靠它，无我的种姓女，大小便等不生起，即是供养。这个智慧极其微细，指的是孩童之辈，仅仅执着于二根的快乐的人们难以领悟。譬如说，金刚如同虚空一般，如同虚空难以领悟其形状和物质一般。因为清除了泄露等等烦恼的尘垢，赐予寂静的果位，所以是离尘究竟寂静。自己各自证悟自己的心。
English
It is said to be peaceful, because it is said in this very tantra that everything is in fours. Vajra victorious abode is Vajra itself. Especially the great bell and vajra pair. Today, become a Vajra Acharya. Be sure to gather disciples. This is clarified in the root tantra, so it should be followed. As it is said: You are blessed with emptiness and compassion. Emptiness and compassion are never separated. Hold the vajra bell as a symbol. Show it to others in this way. You are a complete Acharya. You are also a resident elder. You are cool and without turbidity. Bhikshu Arhat is exhausted of outflows. Because you have completely abandoned the desire for outflows, you have removed all pain. You are the supreme person who benefits others. You are the manifest son of the Buddha. From these words, the meaning should be understood. Just as the past Buddhas, just as the Bodhisattva saints are empowered, I empower your mind stream with the power of the great secret empowerment. This refers to the fact that just as all the Buddhas of the past empowered the Bodhisattva saints with the four great secrets of the Buddha, I empower your mind stream like a vajra. Goddess giving joy dwells on high, possessing various pleasing forms. Take it, take it, great-hearted one. Take it as an offering. The so-called dwelling place of giving joy is the emptiness of one's own awareness. The so-called various is that dwelling on this vajra path of emptiness, various pleasing forms and sounds are used to teach the Dharma. The so-called take it means to keep it in mind. The so-called offering means that relying on it, the selfless lineage woman, the absence of large and small excrement, etc., is the offering. This wisdom is extremely subtle, referring to the fact that it is difficult for children and those who are only attached to the pleasure of the two senses to understand. For example, the vajra is like the sky, just as the sky is difficult to understand its shape and substance. Because the dust of defilements such as leakage is cleared away, and the state of peace is bestowed, it is dust-free, ultimate peace. One's own mind is realized separately.