Tibetan
ཁྲོད་དང༌། །མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་མཚན་དུས་སམ། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་བས་མཐའ་རུ། །དེ་རུ་བསྒོམ་པ་བཟང་བར་བརྗོད། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རེ་ཞིག་ཕྱིའི་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཡིད་ཉམས་དགའ་ཞིང་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གནས་དེ་དག་ཀྱང་མི་མ་ཡིན་པ་གནས་པའི་ཤིང་གཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་ཤ་ཟ་མོ་གང་ན་གནས་པ་དང༌། དབེན་པའམ་བས་མཐའ་སྟེ་ཡང་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་གང་དུ་འདུ་བའི་གནས་མི་རྒོད་ལ་སོགས་པས་དབེན་བའི་གནས་དེ་རུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འཁོད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ན་གནས་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དུས་གསུམ་དུ་བཏང་ཞིང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱེད་ཀྱིས། དེ་དང་དེ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་རིགས་སོ་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོ་བ་ན། མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ལས་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ལ་དེ་གྲུབ་པས་གདོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་ལུས་རི་བོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤིང་ཆེན་གང༌། །རྩེ་མོས་ལྷ་རྣམས་སྨིན་བྱེད་ཅིང༌། །རྩ་བས་ཀླུ་སོགས་སྨིན་པར་བྱེད། །ཡལ་ག་དེ་ཡིས་མི་ལ་སོགས། །ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་ཤིང་དེ་ཡིན། །དེ་རུ་གནས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་དུ་དབུགས་ནི་མི་རྒྱུ་བ། །དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་སུ་བཤད། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཚན་མའི་སྤྲས་པས་མི་བརྫི་ཞིང༌། །རྟོགས་པར་དཀའ་བས་མཚན་མོ་ཡིན། །ས་བོན་ཡི་གེ་ཕྱག་མཚན་དང༌། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་རིགས་མི་མངའ། །ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མས་དབེན། །དབེན་པའམ་བས་མཐའ་དེ་ཡིན་ལ། །བསྒོམ་པ་བཟང་པོ་འང་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །སྤྱོད་པར་ནུས་པའི་ཚད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཐོབ་པ་ན། །གལ་ཏེ་ སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་པ། །འོན་ཏེ་འགྲུབ་འགྱུར་འདོད་ཡོད་ན། །འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་པ། །ཡན་ལག་དྲུག་སྦྱོར་གང་
Chinese
尸林中，或于母鬼之舍及夜间时，或于寂静处或边地，于彼处禅修是为佳妙。如是之义，当以了知内外之差别而知之。复次，外者，初业之修行者，自心欢喜，于远离众人喧嚣之地修行，则将生起成就之征相。其处亦为非人所居之独生树处，母鬼之舍，谓夜叉女或罗刹女所居之处，寂静处或边地，或于彼之外，非人聚集之处，于远离人迹之处，瑜伽士安住，于一切有情生起大悲心。于彼处所居之非人等，于三时布施食子，如是对彼等非人言说：我如是如是而行，如是如是汝等亦应成办，如是再三劝请。彼等非人亦对修行者生起欢喜，而为成办彼事业，彼成就已，方能成办利益有情之事。此地之决定义，如是云何？根本续云：自身乃是殊胜山，从彼所生之大树，顶端令诸天欢喜，根部令龙等欢喜，枝干令诸人等，悉皆欢喜彼之树，于彼处住是为妙。何处气息不流动，彼即名为尸陀林，母鬼之舍即空性，狮子戏耍之手印也。不为假相所欺骗，难以了知故为夜晚。种子字、手印，颜色、形状与种姓皆无有。远离手印、火供与食子，彼即是寂静或边地，禅修善妙亦是彼。如是所说是如来之决定。为显示能行持之量，稍微得到暖热时，若欲行持，或者想要成就，以此即是行持。如是说，此义亦当趣入根本续，其又如是说：若欲行持，六支和合何
English
In the charnel ground, or in the abode of the Matri or at night, or in a secluded place or on the border, it is said that meditating there is excellent. The meaning of this is to be understood by distinguishing between outer and inner. Furthermore, the outer is that if a practitioner who is a beginner practices in a place that is secluded from the hustle and bustle of people, signs of accomplishment will arise. Those places are also where non-humans dwell, where a single tree grows, and the abode of the Matri, which is where yaksha women or rakshasa women dwell, a secluded place or border, or other than that, a place where non-humans gather, a place secluded from wild people and so on. The yogi dwells there, generating great compassion for all sentient beings. To the non-humans dwelling there, offer torma three times a day, and say to those non-humans: I am doing such and such, you should accomplish such and such, and urge them again and again. Those non-humans will also be pleased with the practitioner and will accomplish that task, and when that is accomplished, they will be able to accomplish the benefit of beings. What is the definitive meaning of this place? As it is said in the root tantra: The self-body is the supreme mountain, the great tree that grows from it, the top ripens the gods, the roots ripen the nagas and so on, the branches ripen humans and so on, that tree that ripens all, it is said to be excellent to dwell there. Where the breath does not flow, that is said to be the charnel ground, the abode of the Matri is emptiness, the lion's playful hand gesture. Not deceived by false appearances, difficult to understand, therefore it is night. Seed syllables, hand gestures, color, shape, and lineage are all absent. Secluded from hand gestures, fire offerings, and torma, that is the secluded place or border, and that is also the excellent meditation. What is said is the determination of the Tathagata. In order to show the extent to which one can act, when a little warmth is obtained, if one wants to act, or if one wants to accomplish, this is the very act. As it is said, the meaning of this should also be entered into the root tantra, which also says: If you want to act, whatever sixfold union