Tibetan
ཡིན་དེ། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི། །དྲོད་ནི་དང་པོར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། །དང་པོ་དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲོད་བསྐྱེད་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་བཞད་གང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱའི་ཆེད་དུ། འཕོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། གདོད། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་མིག་ཡངས་མ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེ་ཅན། །བཙུན་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བཟུང་ལ། །སྤྱོད་པ་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་མེད་ན། རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ཡང་གདོལ་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་བུ་མོ་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱིས་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་རིགས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་དེ་ལ་མི་དད་པ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལས་བྱས་ལ། བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་དེའི་སེམས་སྦྱངས་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་གར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ནི་རྒྱུད་བསྡུས་པ་འདི་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་དགའ་བས་གླུ་བླངས་ཏེ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་དང་ལྡན། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན། །ཐར་པའི་རྒྱུས་ནི་གར་བྱའོ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར། །རྣལ་འབྱོར་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ། འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། སྟོང་ཉིད་མ་སྐྱེས་ཞི་བ་ནི། །བུད་མེད་ཅེས་སུ་དེ་བརྗོད་ཅིང༌། །རྩ་ཡི་མདུད་པ་བཅུ་དྲུག་ནས། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་འབྱུང༌། །བཅུ་དྲུག་ལོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། །སེམས་ཀྱི་སྦྱངས་པའང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ང་རོ་ནི་གླུ་དང་བདེ་བས་གཡོ་བའི་གར་དང༌། བདེ་བའི་རིམ་པས་འགྲོ་བའི་ རྐང་པ་དང་ལྡན་པས་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཊྭཱཾ་གཟུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁ་ནི་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཊྭཱཾ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་པ་ཡིན་ལ། །བསྡུས་པའི་དོན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཌ་མ་རུའི་སྒྲ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་གདང་ཅང་ཏེའུ་གཟུང་བ་ཉིད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལམ་ཞེ་སྡང་སྐྱེད་ཅིང་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་གནས་གསུམ་ནི་ཨ་ལི་ད་ཀཱ་ལི་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར། གླུ་ནི་རྣམ་དག་སྔགས་སུ་གསུངས། །གར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གླུ་དང་གར། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། ཆུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཏུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་དྲི་ཆེན་དང༌། དྲི་ཆུ་རྣམས་སྦྱང་བ་དང་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། རྟོག་པ་མེད་པས་བཟའ་བ་ཡིན་ལ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྒ་ཤིས་དྲིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཇི་སྐད་དུ། གཡོན་པའི་སྟེང་འོག་ཤེས་རབ་ཐབས། །འབྱུང་འཇུག་བྲལ་བ་ཟོས་པ་ཡིན། །གཡས་པའི་སྟེང་འོག་ཤེས་རབ་ཐབས། །འབྱུང་འཇུག་བྲལ་ལ་བཏུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེས་རྒ་ཤིས་དྲིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། །གཞན་དུ་ན་ཕྱིའི་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པས་ནི་རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྐུན་མའི་སྐྲ་ལས་ཅོད་པན་བྱས་ལ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ འཛིན། །ཐོད་པ་སོར་ལྔ་པ་ཡི་ཆར། །བྱས་པས་ཅོད་པན་འཛིན་པར་བྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །སྐྲ་ཡི་སྐ་རགས་ཉིས་སྐོར་ཉིད། །ཐལ་བ་སྐྲ་ཡི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྲོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྐུན་མའི་སྐྲ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་ལས་ཅོད་པན་དུ་བརྡ་བྱ་བ་དང༌། དེ་རུ་ཧཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་
Chinese
如是。说“以烟、阳焰等，首先生起暖热”。此义即是，瑜伽士欲为利益有情而行事者，首先以烟和阳焰等生起暖热，然后才可开始行事。否则，将成为世间人的笑柄。因此，为了调伏具贪欲的众生，应修持不退转的智慧，并如是说： “极妙容颜眼广长， 以自灌顶具悲者， 摄持明妃金刚种， 应观行事之所宜。 若无金刚种之实， 则以自欲天种行。” 此义亦是，从贱族所生的女子，不应为其他男子所触碰，或者无论何种族，以美貌和青春装饰者，以菩提种子调伏之，即是对其不生不信，行平等之业，以安乐菩提心调伏其心，并与之共同行事，以金刚歌等调伏具贪欲的众生。 所谓“有义成就”之舞，即是出自此续部总集，如云： “若以欢喜而歌唱， 彼时即具金刚胜。 若生欢喜之念时， 解脱之因即舞蹈。 彼时以金刚足舞， 瑜伽士应入等持。” 此中之决定义，亦如《十万颂》中所云： “空性无生寂灭者， 名为女人如是说， 从脉之十六结中， 生起十六安乐滴。 十六亦是彼之龄， 亦是心之调伏也。” 如是，以安乐之音声为歌，以安乐之动摇为舞，以安乐之次第而行之足，应具足而住，瑜伽士应入于等持。此乃决定之义。 此外，“以轮之形不移动”，乃至“腰带上具有义之处”，其义如前所示。除此之外的意义如下：卡杖嘎之形……
English
Thus it is. It is said, "First generate warmth with smoke, mirages, etc." The meaning of this is that yogis who wish to act for the benefit of sentient beings should first generate warmth with smoke and mirages, etc., and then begin to act. Otherwise, it will become a laughingstock for worldly people. Therefore, in order to tame beings with desire, one should practice irreversible wisdom, and it is said: "Exquisite face, eyes wide and long, With self-initiation, compassionate one, Hold the consort of the Vajra lineage, One should observe what is appropriate for practice. If there is no reality of the Vajra lineage, Then act with the desired Deva lineage." The meaning of this is also that a girl born from a low caste should not be touched by other men, or whatever the caste, adorned with beauty and youth, tamed with the seed of Bodhi, that is, without disbelief in her, perform the work of equality, tame her mind with the bliss of Bodhicitta, and act together with her, taming beings with desire with Vajra songs, etc. The so-called "meaningful accomplishment" dance comes from this collection of tantras, as it says: "If one sings with joy, Then one possesses the supreme Vajra. If the thought of joy arises, The cause of liberation is dance. At that time, dance with Vajra feet, The yogi should enter into Samadhi." The definitive meaning of this is also as stated in the Hundred Thousand Verses: "Emptiness, unborn, peaceful, Is called woman, thus it is said, From the sixteen knots of the veins, Sixteen drops of bliss arise. Sixteen is also her age, It is also the taming of the mind." Thus, with the sound of bliss as song, with the movement of bliss as dance, with the feet that move in the order of bliss, one should abide with completeness, and the yogi should enter into Samadhi. This is the definitive meaning. Furthermore, "not moving with the form of the wheel," up to "the belt has a meaningful place," the meaning is as previously shown. Other meanings besides that are as follows: The form of the khatvanga...
Chinese
说的是智慧和方便的形象的鼗鼓本身。所谓“喀”，是天空的形象。“幢”是安住于苦行。以总括的意义来说，一切法安住于天空的自性，这是它的意义。达玛茹的声音，是为了在三界中一时为一切有情转法轮。因此，手持喀章嘎和鼗鼓本身，能生起烦恼道和嗔恨，气息外散、内入和安住三者，就是阿哩嘎哩本身。因此，为了这个缘故，歌唱被说是清净的咒语，舞蹈是应当修习的。因此，瑜伽士应当恒常进行歌舞。如是说。同样，药物是完全可以食用的，水是应当恒常饮用的。这也应当理解为两种方式：外在的是为了世间成就的目的，进行大小便的净化和混合等。因为没有分别念，所以是可以食用的，凭借它的力量，不会被衰老和死亡所压倒。如是说。究竟的意义是，在根本续中，如是说：左边的上下是智慧和方便，生起和融入分离是食用。右边的上下是智慧和方便，生起和融入分离是饮用。如是说。因此，不会被衰老和死亡所压倒，将会恒常受到守护。这才是究竟的意义。否则，如果食用和饮用外在的大小便，就不会出现不被衰老和死亡所压倒的情况，世间人也会加以评判，这是确定的。此外，用盗女的头发做成发冠，并在上面加上吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：种子字）。五佛的顶骨，瑜伽行者要完全执持。用五个手指的头盖骨制成，以此执持发冠。从方便和智慧的自性中，头发的腰带缠绕两圈。灰烬是为了供养头发而放置，执持瑜伽士的行为。如是说。为了夺取一切善法，盗女的头发被用作发冠的象征，并在那里完全执持从吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起的金刚交杵。有情的
English
It is said that the wisdom and the form of skillful means are the damaru itself. "Kha" is the form of the sky. "Ṭvāṃ" is to abide in asceticism. In summary, it means that all dharmas abide in the nature of the sky. The sound of the damaru is to turn the wheel of dharma to all sentient beings in the three realms at once. Therefore, holding the khatvanga and the damaru itself can generate the path of affliction and hatred, and the three states of outward and inward breath and abiding are the ali and kali themselves. Therefore, for this reason, singing is said to be pure mantra, and dancing is to be practiced. Therefore, yogis should always perform singing and dancing. So it is said. Similarly, medicine is completely edible, and water is to be drunk constantly. This should also be understood in two ways: the external is for the purpose of worldly achievements, such as purifying and mixing feces and urine. Because there is no conceptualization, it is edible, and by its power, one will not be overwhelmed by old age and death. So it is said. The ultimate meaning is, in the root tantra, it is said: The upper and lower left are wisdom and skillful means, and separation from arising and merging is eating. The upper and lower right are wisdom and skillful means, and separation from arising and merging is drinking. So it is said. Therefore, one will not be overwhelmed by old age and death, and will always be protected. This is the ultimate meaning. Otherwise, if one eats and drinks external feces and urine, one will not be able to avoid being overwhelmed by old age and death, and worldly people will also criticize it, which is certain. Furthermore, a crown is made from the hair of a thief woman, and Hūṃ (훔, Devanāgarī: Hūṃ, IAST: Hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) is added to it. Yogis must fully hold the skulls of the five Buddhas. Made from the skulls of five fingers, it is used to hold the crown. From the nature of skillful means and wisdom, the hair belt is wrapped twice. Ashes are placed for the purpose of offering hair, holding the behavior of yogis. So it is said. In order to seize all virtuous dharmas, the hair of a thief woman is used as a symbol of the crown, and there, the vajra cross arising from Hūṃ (훔, Devanāgarī: Hūṃ, IAST: Hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) is fully held. Of sentient beings,