Tibetan
ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ངག་གི་བརྡའི་མན་ངག་འབད་པས་ཡིད་ལ་གཟུང་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་མི་སྲུན་པ་རྣམས་དང་རིགས་གཞན་གྱི་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་ཐ་མལ་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱའི། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྡས་བརྗོད་པ་ན་སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གསང་ཆེན་རྣམས་བརྡ་ཡིས་མི་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གཉི་ག་ཉམས་པར་བྱས་ནས་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་ནི་ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང་ཕྱི་ནས་ནི་ངག་གི་བརྡ་སྟེ་ལེའུ་འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་བརྡ་འབའ་ཞིག་སྟོན་ལ་ངག་གི་བརྡ་ནི་ལེའུ་གཞན་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བརྡ་དེ་དག་གཉི་ག་ཡང་ངེས་པ་དང་དྲང་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ནས་ཇི་སྐད་དུ་སྟོན་བཞིན་པ་རྣམས་ནི་དྲང་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག །གང་གིས་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ། གང་ཞིག་སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་ཞིག་གིས་གློ་བུར་དུ་མདུན་དུ་འོངས་པ་ལ་སོར་མོ་གཅིག་ སྟོན་པ་དེའི་ཚེ། ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བའི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ལན་དུ་སོར་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བས་བདེ་བར་འོངས་སོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་བཅངས་པས་ནི། །བསྙུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་རྣམ་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་ལ་བསྙུན་འདྲི་བའི་བརྡར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་འམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟེར་བ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ལ། དེ་ཡི་མཐེ་ཆུང་རྣམ་པར་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་སྟེ་སྟེང་འོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་རླུང་དང་མེ་རུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་གུང་མོ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཛུབ་མོ་རྣམ་པར་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་ཆས་ཆུ་དང་ས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བ
Chinese
安住于此地的瑜伽士和瑜伽母们，应努力将身语的表示诀窍铭记于心。不应在不驯服的外部人士以及其他种姓的使者和使女的集会中，用平常的言语来表达。当我们用表示来表达我们自己的伟大秘密时，那些恶劣的人以及外部的使者和使女们将会迷惑。如果不用表示来谈论那些伟大的秘密，那么今生和来世的成就都将丧失，并将堕入无间地狱。因此，首先是身体的表示，然后是语言的表示。此章节只讲述身体的表示，而语言的表示将在其他章节中讲述。因此，应该将这两种表示都理解为确定和直接的含义。从这部汇集的续部中所展示的内容，应理解为直接的含义，而确定的含义应从根本续部中理解。因此，暂时地，‘无论谁，兄弟和姐妹也’，这里，兄弟和姐妹是方便和智慧部分的区别。应毫无疑问地理解。’这意味着，应如实地理解直接和确定含义的方便和智慧。对此，‘无论谁，展示一根手指’，这意味着，无论男女，当有人突然来到面前时，展示一根手指，应理解为询问是否安好之意。同样，‘用两根手指表示安好’，这意味着，作为回答，伸出两根手指，表示安好。另外，‘握住左手拇指’，应理解为疾病的手印。应理解为询问疾病的表示，意思是身体、语言和意念是否安好。‘无论谁，给予小指’，这是方便的部分。‘给予他的拇指’，这是智慧的部分，应通过上下的区别理解为风和火。‘无论谁，展示中指’，‘给予他的食指’，这意味着同样地，通过上下的部分理解为水和土，那
English
Yogis and yoginis residing here should diligently memorize the key instructions of body and speech gestures. One should not express oneself in ordinary language in gatherings of unruly outsiders and messengers and female messengers of other castes. When we express our own great secrets through gestures, those wicked people and external messengers and female messengers will become confused. If one does not speak of those great secrets through gestures, then the accomplishments of both this life and the next will be lost, and one will fall into the uninterrupted hell. Therefore, first are the body gestures, and then the speech gestures. This chapter only explains the body gestures, while the speech gestures will be explained in other chapters. Thus, both of these gestures should be understood as having definite and direct meanings. What is shown in this collected tantra should be understood as having a direct meaning, while the definite meaning should be understood from the root tantra. Therefore, for the time being, 'Whoever, brothers and sisters also,' here, brothers and sisters are the distinctions of the parts of skillful means and wisdom. It should be understood without doubt. ' This means that skillful means and wisdom with direct and definite meanings should be understood as they are. To this, 'Whoever, shows one finger,' this means that whether male or female, when someone suddenly comes before you and shows one finger, it should be understood as asking whether all is well. Similarly, 'With two fingers, it is well,' this means that in response, extending two fingers indicates that all is well. Furthermore, 'Holding the left thumb,' should be understood as a mudra of illness. It should be understood as a gesture of inquiring about illness, meaning whether body, speech, and mind are well. 'Whoever, gives the little finger,' this is the part of skillful means. 'Gives his thumb,' this is the part of wisdom, and it should be understood as wind and fire through the distinction of above and below. 'Whoever, shows the middle finger,' 'Gives his index finger,' this means that similarly, through the parts of above and below, it is understood as water and earth, that
Tibetan
ས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་ནི་དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་ས་དང་རླུང༌། །ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན། །ལྷོ་དང་བྱང་དུ་མེ་དང་ཆུ། །ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ཟླ་བའི་ལམ་གྱི་དྲི་ཆེན་རྩ། །ཉི་མས་དྲི་ཆུ་དབབ་པའོ། །སྟེང་འོག་སེམས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ནི། །ས་བོན་འབབ་དང་མུན་ཅན་མ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་མིང་མེད་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤེས་སམ། །ཞེས་འདྲི་བ་ལ། དེའི་ལན་དུ་མགྲིན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་རོ་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ལམ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩ་རྣམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་གོས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་རྩེ་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱོབ་པ་མཚན་ཉིད་ཤེས་སམ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ལན་དུ་ང་ཡིས་ཤེས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མཚམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། དེ་ཤེས་སམ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ལན་དུ་ང་ ཡིས་ཤེས་ཏེ་དབང་པོ་གཉིས་སྤྲད་པའི་བདེ་བ་ལས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་སོ་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་ཁ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་སམ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ལན་དུ་ང་ཡིས་ཤེས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་ནའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ལ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། འོན་ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བརྩད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། ལན་དུ། འཇིགས་པ་མེད་དེ་བརྩད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ལ། དེ་ཡི་རྒྱབ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུས་ཀྱི་མཆོག་མགོ་ལ་ཡོད་ན་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ལན་དུ་ང་ཡིས་ཤེས་ཏེ་མགོ་བོ་ལས་གཞན་རྒྱབ་ལ་སོགས་པ་ལུས་གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་སྟོན་པ་ལ། །ལྟོ་ཡིས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། འོ་ན་གནས་དེ་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྲོང་པར་བྱ། ཞེས་འདྲི་བ་ལ།
Chinese
那些地方也都是外在和内在的空性和慈悲的自性啊。正如《吉祥胜 প্রথম 佛本续》中所说的那样：东方和西方是地和风，相互是方便和智慧。南方和北方是火和水，相互是方便和智慧。同样地，月亮之路的大便脉，太阳降下小便。上下之心的二脉是，种子降临和具暗者。如是说。如果有人指示无名者，就应极力指示他的喉咙。这是说：你了解如虚空般的法吗？如果有人问，回答应指示喉咙，即享用六味的道路是喉咙的轮。以其力量，脉络得以增长，那将示现如虚空般的法，这是它的意义。如果有人指示衣服，就应极力指示他的三尖。这是说：你了解救护者的特征吗？回答说：我了解，即了解身语意三者的自性，三脉的自性。如果有人指示乳房，就应极力指示它的界限。这是说：那是通过舞蹈的论典获得的吗？如果有人问，回答说：我 了解，即从二根交合的快乐中证悟，这是它的意义。如果有人指示牙齿，就应极力指示他的嘴。这是说：你了解智慧的自性吗？回答说：我了解，即具有方便和智慧，这是它的意义。如果有人指示怒纹，就应指示解开发髻。这是说：那么你我二人就方便和智慧的自性进行辩论吧。回答说：没有恐惧，可以辩论。这是它的意义。如果有人指示额头，就应极力指示他的背部。这是说：如果空行母们的处所，身体的精华在头上，你了解吗？如果有人问，回答说：我了解，即除了头以外，背部等其他身体也是空行母的处所，这是它的意义。如果有人指示脚底，就应以腹部来嬉戏。这是说：那么在那些处所应该如何进入呢？如果有人问。
English
Those places are also the nature of emptiness and compassion, both external and internal. As it is said in the Shri Paramadi Buddha Tantra: East and west are earth and wind, mutually they are means and wisdom. South and north are fire and water, mutually they are means and wisdom. Similarly, the feces channel of the moon's path, the sun causes urine to descend. The two channels of the mind above and below are, the seed descends and the dark one. Thus it is said. If someone points to the nameless one, then his throat should be strongly indicated. This means: Do you know the Dharma like the sky? If someone asks, the answer should be to point to the throat, which is the path of enjoying the six tastes, the throat chakra. By its power, the channels will grow, and it will show the Dharma like the sky, that is its meaning. If someone points to clothes, then his three tips should be strongly indicated. This means: Do you know the characteristics of the protector? The answer is: I know, that is, I know the nature of body, speech, and mind, the nature of the three channels. If someone points to the breasts, then its boundaries should be strongly indicated. This means: Is that obtained through the treatises of dance? If someone asks, the answer is: I know, that is, realized from the bliss of the union of the two senses, that is its meaning. If someone points to the teeth, then his mouth should be strongly indicated. This means: Do you know the nature of wisdom? The answer is: I know, that is, possessing means and wisdom, that is its meaning. If someone points to angry wrinkles, then untying the topknot should be indicated. This means: Then you and I will debate the nature of means and wisdom. The answer is: There is no fear, let's debate. That is its meaning. If someone points to the forehead, then his back should be strongly indicated. This means: If the abode of the dakinis, the essence of the body, is on the head, do you know that? If someone asks, the answer is: I know, that is, besides the head, other bodies such as the back are also the abode of the dakinis, that is its meaning. If someone points to the soles of the feet, then one should play with the belly. This means: Then how should one enter those places? If someone asks.