Tibetan
་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། གསང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་ངོར་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲུགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཞེངས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དབང་སྦྱིན་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། ཆེར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བཞེངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱིས་འབུམ་བཟླས་ནས། །སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཆས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་ཏེ་བཟླས་པ་ཁྲི་ཡིས་ལས་ལ་སྦྱར་ན། ལྷ་མོ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་ལྟ་བུའང༌། །འགུགས་པར་བྱེད་ན། མི་མོ་ཕྲན་ཚེགས་ལྟ་བུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནས། ཐིག་ལེའི་མཆོག་སྲོག་གི་རླུང་གང་གསད་པས་འགུགས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབང་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་རིང་བ་དང་བཟང་བ་ཡིས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འདི་ཡི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ངེས་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱོར་པ་ལས་སྲོག་གི་རླུང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཀག་ ན། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལ། རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱིན། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིག་བྱེད་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཨ་ལ། ཟླ་ཕྱེད་ནི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཨའི་ཀླད་པ་ལ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སླར་ཞིང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཨ་ཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ། པིཾ་ག་ལོ་རྡྷྭ་ཀེ་ཤ་བ་རྟྨ་ནེ། ཙ་ཏུ་རྦིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲྀ་ཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ལྦ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀཾ་དྷཱ་རི་ཎེ། ཨ་དྷྨ་ཏ་ཀྲཱུར་ཙི་ཏྟཱ་ཡ། ཨ་དྡྷེ་ནྡུ་བཾ་ཥྚཱི་ཎི། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། ག་རྫ་ཡ་ག་རྫ་ཡ། ཏ་རྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། ས་པྟ་སཱ་ག་རཱ་ན། བ་ནྡྷ་བ་ནྡྣ། ནཱ་གཱ་ཥྚ་ཀཱ་ན། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ། ས་རྦ་ཥ་ཐཱུ་ན། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧོ་ཧཾ་ཧཿ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དགྱེས་ནས། །
Chinese
对于那些生起次第者，秘密于汝前宣说，是此之义。以燃烧之鬘扰动，善建坛城之后，为施予金刚心要之灌顶，必须勾招明点胜妙母。其意为：嘿金刚之坛城，亦能令诸怖畏者，更为怖畏而建立。应从金刚上师处了知坛城之真实性，以文字之数量念诵十万遍后，以十分之一作火供。先前若已修习，以十万遍念诵用于事业，则如明点胜妙母之天女亦能勾招，何况微不足道之凡女，更何须言说？此乃咒语之功德。另者，从大乐轮中，以断绝明点胜命气而勾招，是决定之义。此即是金刚心要之灌顶。以长音及妙音，嘿金刚具足结合者，应勾招所有明妃。以无疑惑之心，以十万遍念诵，瑜伽士我，以嘿金刚之瑜伽，成办此之一切事业。此之决定意义为空性，及大悲自性之富饶，若能止息十万命气，则决定能成办一切事业。于此，明咒之首布施，以半月明点善为庄严。所谓明咒之首为阿字（ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无），半月如新月，意即以阿字之顶上作庄严，其上复以明点作庄严之意。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）、ཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ། པིཾ་ག་ལོ་རྡྷྭ་ཀེ་ཤ་བ་རྟྨ་ནེ། ཙ་ཏུ་རྦིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲྀ་ཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ལྦ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀཾ་དྷཱ་རི་ཎེ། ཨ་དྷྨ་ཏ་ཀྲཱུར་ཙི་ཏྟཱ་ཡ། ཨ་དྡྷེ་ནྡུ་བཾ་ཥྚཱི་ཎི། 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，无）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，无）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，无）玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，无）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，无）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，无）、咖（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，无）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，无）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，无）咖（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，无）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，无）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，无）、嘎（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，无）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，无）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，无）嘎（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，无）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，无）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，无）、达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，无）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，无）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，无）达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，无）惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，无）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，无）、肖（藏文：ཤོ，梵文天城体：शो，梵文罗马拟音：śo，无）沙（藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，无）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，无）肖（藏文：ཤོ，梵文天城体：शो，梵文罗马拟音：śo，无）沙（藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，无）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，无）、萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，无）普（藏文：པྟ，梵文天城体：प्त，梵文罗马拟音：pta，无）达（藏文：སཱ，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，无）嘎（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，无）惹（藏文：རཱ，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，无）纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，无）、哇（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，无）纳（藏文：ནྡྷ，梵文天城体：नद्ध，梵文罗马拟音：naddha，无）哇（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，无）纳（藏文：ནྡྣ，梵文天城体：न्द्न，梵文罗马拟音：ndna，无）、纳（藏文：ནཱ，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，无）嘎（藏文：གཱ，梵文天城体：गा，梵文罗马拟音：gā，无）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，无）ཥྚ་（藏文：ཥྚ，梵文天城体：ष्ट，梵文罗马拟音：ṣṭa，无）嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，无）纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，无）、格（藏文：གྲྀ，梵文天城体：गृ，梵文罗马拟音：gṛ，无）惹（藏文：ཧྞ，梵文天城体：ह्ण，梵文罗马拟音：hṇa，无）格（藏文：གྲྀ，梵文天城体：गृ，梵文罗马拟音：gṛ，无）惹（藏文：ཧྞ，梵文天城体：ह्ण，梵文罗马拟音：hṇa，无）、萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，无）惹（藏文：རྦ，梵文天城体：र्व，梵文罗马拟音：rva，无）哇（藏文：ཥ，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，无）塔（藏文：ཐཱུ，梵文天城体：थू，梵文罗马拟音：thū，无）纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，无）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，无）哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，无）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，无）、嘿（藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，无）嘿（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，无）呼（藏文：ཧུ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，无）呼（藏文：ཧཱུ，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，无）、嘿（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，无）嘿（藏文：ཧཻ，梵文天城体：है，梵文罗马拟音：hai，无）、吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，无）吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，无）、轰（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，无）、吽（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，无）、啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，无）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，成就）！这些是根本大咒，乃生起一切功德之咒语的支分。之后，天女欢喜后。
English
Also to those who generate, the secret is spoken in your presence, that is the meaning. Having stirred up the mandala with a garland of flames, and having excellently erected it, in order to bestow the empowerment of the Vajra Essence, one must summon the supreme Bindu Mother. That is to say: The mandala of Hevajra, also makes all fearsome ones even more fearsome, and is erected. One should understand the reality of the mandala from the Vajra Lama, and after reciting it a hundred thousand times with the number of letters, one should make a fire offering with one-tenth. If one has previously practiced, and applies it to the activity with a hundred thousand recitations, then even a goddess like the supreme Bindu Mother can be summoned, what need is there to mention an insignificant human woman? This is the merit of the mantra. Alternatively, from the wheel of great bliss, summoning by killing the life-force of the supreme Bindu is the definitive meaning. That itself is also the empowerment of the Vajra Essence. With long and excellent sounds, Hevajra, the one endowed with union, should summon all consorts. With a mind free from doubt, with a hundred thousand recitations, the yogi, myself, with the yoga of Hevajra, accomplishes all these activities. The definitive meaning of this is emptiness, and if one can stop a hundred thousand life-forces from the wealth of the nature of compassion, then one will definitely accomplish all activities. There, the first of the Vidyas is given, adorned with a half-moon Bindu. The first of the Vidyas is the letter A (ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无), the half-moon is like the waxing moon, meaning it should be adorned on the head of the letter A, and on top of that, it means it should be adorned again with a Bindu. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无), aṣṭānanāya, piṃgalordhvakeśavartmane, caturviṃśatinetrāya, ṣoḍaśabhujāya, kṛṣṇajīmūtalvapuṣe, kapālamālānekaṃdhāriṇe, adhmātakrūracittāya, ardhenduvaṃṣṭīṇi. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满), māraya māraya, kāraya kāraya, garjaya garjaya, tarjaya tarjaya, śoṣaya śoṣaya, saptasāgarān, bandha bandha, nāgāṣṭakān, gṛhṇa gṛhṇa, sarvaṣathūn, haha hihi huhu hehe hoho haṃ haḥ phaṭ svāhā! These are the great root mantras, the limbs of the mantra from which all merits arise. Then, when the goddess is pleased.
Tibetan
བསྲུབས་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པ་ནས། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མཛད། །ཅེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། བདག་མེད་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཕར་མ་གཅིག་དང་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ནས། རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། རྔུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དེ་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་སྒོ་དང་མཚམས་སུ་བྲི་བའོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མའམ། །ཡང་ན་འབྲས་སོགས་ཕྱེ་མ་ཡིས། །མིན་ན་དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་གམ། །དེ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །གང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་པ་དེས། རྙེད་ན་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མས་བྲིས་པའམ། དེ་མ་འབྱོར་ན་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ཡུང་བ་ལ་སོགས་པས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བས་ཀྱང་བྲིས་ལ། མིན་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གིས་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སོལ་བས་ནག་པོ་དང༌། མི་རུས་ཀྱིས་དཀར་པོ་བྱས་ལ་བྲི་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་ མ་ནི། །བརྒྱད་པ་ཟེ་འབྲུ་བཅས་པ་བྲི། །དབུས་སུ་སྐྱེས་བུ་ཐོད་པ་ཉིད། །མདོག་དཀར་ཆ་ནི་གསུམ་པ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཟེ་འབྲུ་དང་གེ་སར་དུ་བཅས་པའི་དབུས་སུ་སྐྱེས་བུའི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་བྲི་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ། དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཤ་ར་བྷ། །ཞེས་པ་ནས། སཱ་ལུ་སྐྱེས་པས་ཡོངས་བཀང་གཞག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཡས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྒྱད་པོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་བརྗོད་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སོ་སོའི་མཚན་མ་རྣམས་ལྷ་མོའི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས་སཾ་གྲ་ཧ་ཞེས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་གནད་ཀྱི་གནས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འདིར་མང་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིག་མའི་ལོའི་ཚད་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པ་ཡི། །རིག་མ་བདེ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ཉིད། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་ལོ་ནི་རྣམ་དག་པ
Chinese
从“搅拌和搅拌的结合”开始，到“亲自绘制坛城”为止，意思是无我母向薄伽梵请求坛城，薄伽梵亲自宣说了坛城。从“一个额外的和四个门”开始，到“与五个线条完全具备”为止，应该理解为展示了颜料坛城的特征。同样，从“然后绘制八个瓶子”开始，是指在门和角落绘制。从“五种珍宝的粉末，或者用米等的粉末，否则用坟地的砖，同样用坟地的煤”等开始，凡是想要绘制颜料坛城的人，如果能得到金银等的粉末就用它来绘制，如果得不到，就用米粉、油菜籽等改变颜色来绘制，否则用坟地的砖做红色颜料，用同样的煤做黑色颜料，用人骨做白色颜料来绘制是确定的。然后中央的莲花花瓣是八个，带有花蕊，在中央绘制男人的头盖骨，颜色是白色，占三分之一。意思是说，在八个莲花花瓣上，带有花蕊和花丝的中央，绘制男人的头盖骨的三分之一部分。同样，从“在有权者那里是夏拉巴”开始，到“用萨鲁花完全填满放置”等，应该绘制右边的八个标志，通过之前的叙述来理解。这些也应根据各自的性质和功德，将各自的标志绘制成与明妃的颜色相同。此外，坛城的详细仪轨应该从名为桑格拉哈的大续部中理解，这里只是展示了关键之处的意思。像这样在这里说这么多有什么用呢？就像用它来总结一样，坛城的仪轨也应该这样做。这是它所指示的。同样，关于大乐明妃的年龄的测量是这样说的：十二、八、二岁，明妃就是这八位大乐，用项链和脚镯装饰，安置在坛城中。意思是说，十二岁是清净的
English
From "the combination of churning and churning," up to "personally drew the mandala," it means that the Selfless Mother requested the mandala from the Bhagavan, and the Bhagavan himself spoke of the mandala. From "one additional and four doors," up to "completely endowed with five lines," it should be understood as showing the characteristics of the pigment mandala. Similarly, from "then draw the eight vases," it refers to drawing at the doors and corners. From "powder of five jewels, or with powder of rice etc., otherwise with bricks from the cemetery, similarly with coal from the cemetery," etc., whoever wants to draw a pigment mandala, if they can obtain powder of gold and silver etc., they should draw with it, or if they cannot obtain it, they should draw with rice powder, rapeseed etc., changing the color, otherwise they should use bricks from the cemetery to make red pigment, and the same coal to make black pigment, and human bones to make white pigment, which is certain. Then the central lotus petals are eight, with stamens, in the center draw the skull of a man, the color is white, occupying one third. It means that on the eight lotus petals, with stamens and filaments, in the center, draw one third of the skull of a man. Similarly, from "at the powerful one is Sharabha," up to "completely fill and place with Salu flowers," etc., the eight signs on the right should be drawn, and understood through the previous narration. These should also, according to their respective nature and qualities, draw their respective signs in the same color as the consort. Furthermore, the detailed ritual of the mandala should be understood from the great tantra called Samgraha, here it is only showing the meaning of the key points. Like this, what is the use of saying so much here? Just as it is summarized with it, the ritual of the mandala should also be done in this way. This is what it indicates. Similarly, the measurement of the age of the Great Bliss Consort is said like this: twelve, eight, two years old, the consort is these eight Great Bliss, adorned with necklaces and anklets, placed in the mandala. It means that twelve years old is pure.