English
As previously stated, starting from "Truly adorned with vajra points," and so on, it is said that from distinguishing the characteristics of the mandala's chambers into inner and outer, the nature of generation is the same as your own stacked chambers. Due to the arising after great desire, from the nature of co-emergent joy, with you, the beautiful-faced one, I am in the center of that. The meaning of this is: Alas! Goddess, your mandala is the nature of the fifteen deities with you as the foremost. Here, it is the nature of completely abandoning the fifteen deities, you and I completely mingled, having the nature of co-emergence, completely surrounded by your eight goddesses. From "The eight-faced one" to "Various vajras marked on the crown" and up to "Town beautifully you and I," it is the body of the Bhagavan Great Lord himself, the nature of loving-kindness, clearly shown to the selflessness mother, in order to guide the childish beings, showing the perfect form, adorned with all good qualities, possessing all majesty. "Town beautifully you and I, from extreme play in joy," refers to the chambers of the mandala, having the nature of the dharmadhatu, within the interior adorned with the qualities of an unparalleled realm, dwelling and playing with the joy of co-emergence. From "White woman extracts the direction of power" to "In the direction of wind is the young woman," and so on, it refers to the vajra words showing the arising of the eight goddesses from such co-emergent bliss. This shows the Dharma of the arising of worldly beings, the activity of parents begetting children. That is, the life of sentient beings, with the difference of going out and coming in, the four lives on the right and the four lives on the left, and the four intervals between time divisions, a total of eight, lead the sixteen halves of seminal bindu, greatly showing the Dharma of day and night, the selflessness mother and the Lord enter the wind with boundary fire patterns.
Tibetan
ང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །རིག་མར་བཅས་པ་ཁུ་བར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཕ་དང་མའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། འཁོགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ལ། གཞན་དུ་ན་སྲོག་གི་རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཐིམ་སྟེ་རྒྱུ་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་བཞེངས་པ་དང༌། ལམ་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བདག་པ་སྟོན་ཏེ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ནས་ ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ནི། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཕ་མ་དག་ཡོངས་སུ་འཁོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བ་ལ་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཆོ་ངེས་འདེབས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་མགོན་པོ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་མགོན་དང་སྐྱབས་མ་མཆིས་ཀྱིས། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་མཚུན་ལ་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐྱེ་པོ་རྣམས་ལ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཆོ་ངེས་འདེབས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་བྱེད་ཅེའོ། །དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་སྲོག་གི་རླུང་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁམས་ལ་གནས་པ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གློང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་བྱི་ལ། །གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་པོ་ལ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་གི་མཚན་མ་བརྒྱད་སྟོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ནོར་འཛིན་ཏེ། །གཡོན་པའི་ཐོད་བ་བརྒྱད་ནའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་གཡོན་གྱི་མཚན་མ་བརྒྱད་དེ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི་གློ་དང་དབུགས་དང་ཞེས་པ་ནས། ཕྱུག་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་གར་གྱི་རོ་དགུ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཏེ། །དེ་ལ་དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་ཞེས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་རབ་གསུངས་པ། །ཚུལ་དགུ་རབ་ལྡན་དམག་དཔོན་ཡིན། །སྒེག་པས་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །མཛད་སྤྱོད་ཉམ་ང་མེད་པའོ། །གདུག་རྩུབ་རབ་ལྡན་འཇི
Chinese
我已示现。此后，从金刚大乐中，与明妃结合化为精液。此谓父母之行圆满后，示现完全停止。另者，依于命脉之诸界完全融入，示现不再流动。如是，于劝请之位升起，以二道示现证得菩提之语也。于种种歌舞之供养中，此后，诸天女劝请。至尊以慈悲心升起吧！从“莫断绝慈悲”等金刚歌之词句中，如是，世间父母完全停止，往生他世后，子女等发出哀嚎哭泣之声，如是说：怙主啊，我等无有怙佑与救护，呜呼呜呼，祈求救护！如是说着，抛洒灰尘。如是，向声闻之众示现于草胜城方向趋近涅槃，诸大声闻发出哀嚎哭泣之声，龙王等亦作悲伤。彼即其他众生之诸命气全部融入，安住于大乐之界中，为利乐一切有情，以地、水、火、风之界唤醒，为利益有情而行乃是真实之义。象、马、驴、牛、鼓，人与夏拉巴、猫，右边之八颅器中，象等次第应知。此谓示现右手的八种手印。如是，地与水与风，火与月亮太阳，尽作与持宝，于左边之八颅器中。此乃左手之八种手印。此等之清净乃从肺与气息等，圆满成办一切富饶。如是说应知晓。如是，示现大自在天具有九种舞姿之味。如此七宝等，其中称为将帅宝，善逝所善说，具足九法之将帅。以娇媚令众生生起智慧，行事无有畏惧。具足残暴之
English
I have shown. Thereafter, from the great vajra bliss, being united with the vidyadhara, it becomes semen. This is said to be the complete cessation after the actions of the father and mother are completed. Alternatively, all the elements that depend on the life force dissolve inward, showing that there is no more movement. Likewise, it is the final word that shows the attainment of enlightenment by the two paths, arising in the place of encouragement. In the offerings of various songs and dances, thereafter, the goddesses urge. Arise, O Lord, with a compassionate heart! From the words of the vajra song such as "Do not cut off compassion," it is like this: when the parents of the world completely cease and go to the other world, the sons and daughters and others utter cries and lamentations, saying, "O Protector, we have no protector or refuge, alas, alas, we beseech you to protect us!" Thus they say, scattering ashes. Likewise, it is shown to the assembly of hearers that they are approaching nirvana in the direction of the Grass Victory City, and the great hearers utter cries and lamentations, and the dragon kings also grieve. That is, all the life winds of other beings enter inward, and from abiding in the realm of great bliss, for the benefit of all sentient beings, they are awakened by the elements of earth, water, fire, and wind, and to engage in the benefit of beings is the definitive meaning. Elephant, horse, donkey, cow, drum, man and Sharabha, cat, in the eight skull cups on the right, the elephant and so on should be known in order. This is to show the eight hand gestures of the right hand. Likewise, earth and water and wind, fire and moon and sun, the finisher and the treasure holder, in the eight skull cups on the left. These are the eight hand gestures of the left hand. The purification of these is from the lungs and breath, etc., to perfectly accomplish all wealth. As it is said, it should be understood. Likewise, it shows that the great lord is endowed with the nine tastes of dance. Thus, the seven precious things, among them, are called the precious general, well spoken by the Sugata, the general who is fully endowed with the nine qualities. With coquetry, he generates wisdom in beings, and his actions are without fear. Fully endowed with cruelty,
Tibetan
གས་པ་པོ། །ལོག་ལྟ་ཞེ་གཅོད་གཤེ་བའི་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཏེག་པ་ལ། །དབའ་ལ་དཔའ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྙིང་རྗེ་ལ། ། རྒོད་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲོ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་འཇིགས་པ་ལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མི་སྡུག་ལ། །ངོ་མཚར་ལ་ནི་ཨ་ར་ལླི། །རྨད་བྱུང་ཆོས་སྒྲོགས་བཞད་པར་སྣང༌། །གདུལ་དཀའ་ཁྲོ་བ་སྙིང་རྗེར་སྟོན། །ཉོན་མོངས་གྲུབ་མཛད་ངོ་མཚར་ཚུལ། །ཁྲོ་དྲག་མི་གཡོ་ཞི་བའི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གར་སྟབས་དགུའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གར་སྟབས་དགུ་དང་ལྡན་པའི་དཔའ་བོ་བཞེངས་པ་ནི། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཞབས་རྣམས་ས་ལ་བརྡེགས་པ་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བསྡིགས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ལས། ཡི་གེ་ཨཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་ཐོད་པ་གྲི་གུག་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ལས་གཟུགས་བཞེངས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་མེད་མ་དང་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ཡིས་ས་བོན་དབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བདག་པོ་ཡི་ནི་ས་བོན་དག །ཨཾ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འབར་འཇིགས་པས། །ཞེས་པ་ནས། གཙོ་བོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཀར་མོའི་གཡས་ན་གྲི་གུག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཡོན་ནས་སྡིགས་མཛུབ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་རང་གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་ན། སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གནས་པར་བསམ་ཞིང༌། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཡས་པའི་ཕྱག་མཚན་བརྒྱད་དུ་བསམས་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཡས་པའི་མཚན་མ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། །ལུས་ཅན་ལག་པ་གཡས་པ་ཡིས། །བྱ་བ་ཐམས་ ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད། །སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་གཡས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་
Chinese
གས་པ་པོ། 呵责断除邪见的仪态，在举起金刚萨埵时，达瓦（藏文地名）是勇士的如来，金刚持具有慈悲心。 如雄鹰般是世间自在之王，金刚日是盛怒尊，金刚猛厉令人畏惧，释迦牟尼令人厌恶，阿拉利（梵文音译）令人惊叹，奇妙的说法显现欢笑，难以调伏的忿怒显现慈悲，成就烦恼是奇妙的仪态，猛烈忿怒不动摇是寂静的仪态。以上等等是九种舞姿的意义。如是具有九种舞姿的勇士生起，以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）令金刚增大，从精液之形中生起后，双足震慑大地，威吓天与非天。这被称为：从先前的种子字之形中，从字母（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者中，变成颅骨弯刀之形，由此生起形相之义。无我母与主尊之身圆满，十六与十二如日月般明亮且无垢之义。由此成办有情之义是决定的意义。གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་，这些是具有明点之形的名字的首字母八个。以此生出种子，这应在生起八位天女之时使用。同样地，主尊的种子是，（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色燃烧而可怖。从“如此观想主尊”为止，清楚地显示了生起主尊的自性，与上面所说相同。现在为了显示八位天女的右手和左手的法器，从“白色的右手是弯刀”开始，到“左手是期克印”为止进行了说明。像这样，在各自的座垫上，在日月交合之中，观想先前的字母安住，从这些完全变化中，观想右手的八种法器，并且从这些完全变化中，也应使八位天女完全圆满。为何要从右手的标志完全圆满呢？如根本续中所说：“有情众生的右手，成办一切事业，空性智慧是右手，同样成办事业
English
Ga pa po. The manner of scolding and cutting off wrong views. When Vajrasattva is raised, Dawa (Tibetan place name) is the Tathagata of heroes. Vajradhara has compassion. Like a garuda, he is the supreme Lord of the World. Vajra Sun is the great wrathful one. Vajra Drakpo is terrifying. Shakyamuni is repulsive. Arali (Sanskrit transliteration) is amazing. The wonderful Dharma proclamation appears to be laughing. The difficult to tame wrathful one shows compassion. Accomplishing afflictions is a wonderful manner. Fierce wrath, immovability, is the manner of peace. These and so on are the meanings of the nine dances. Such a hero endowed with nine dances arises. With (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the vajra is made great. Having arisen from the form of semen, the feet strike the earth, threatening gods and non-gods. This is called: From the form of the previous seed syllable, from the letters (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Am) and (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), it becomes like a skull curved knife, from which the meaning of arising form. The complete body of the selfless mother and the main lord, sixteen and twelve, are completely clear and stainless like the sun and moon. The meaning of accomplishing the benefit of beings is the definitive meaning. Gaṃ caṃ baṃ ghaṃ paṃ śaṃ laṃ ḍaṃ, these are the first eight letters of the name with the form of bindu. With this, the seed is extracted, and this should be applied at the time of generating the eight goddesses. Similarly, the seed of the lord is, (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Am) (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) blue, blazing, and terrifying. From "Thus contemplate the main lord" onwards, the nature of generating the main lord is clearly shown, which is the same as what was said above. Now, in order to show the right and left hand implements of the eight goddesses, it is explained from "The white right hand is a curved knife" to "The left hand is the threatening mudra." Like this, on their respective seats, in the union of the sun and moon, contemplate the previous letters abiding, and from these complete transformations, contemplate the eight right-hand implements, and from these complete transformations, the eight goddesses should also be completely perfected. Why should it be completely perfected from the sign of the right hand? As it is said in the root tantra: "The right hand of sentient beings, accomplishes all actions, emptiness wisdom is the right hand, similarly accomplishes actions.