Tibetan
ག་རྒྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་རིམ་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྙོམས་འཇུག་པ་ཡི་ལྷ་ཉིད་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གཏོར་མ་ཆེ། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པའི་བདེ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཕྱི་དང་ནང་གི་གཏོར་མ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་བཞུགས་ནས་ནི། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གཏོར་མ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་བདག་མེད་མས་ཞུས་པའི་རྗེས་ལ། ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པར་དགོངས་ནས། གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་ཨིནད། ཡ་མ། ཛ་ལ། ཛ་ཁྑ། བྷཱུ་ཏ། བ་ཧི། བཱ་ཡུ། རཱ་ཀྵ། ཙ་ནྡ། སུ་ཛྫ། མཱ་ཏ། བ་བྦ། ཏཱ་ལ། པཱ་ཏཱ་ལཾ། ཨ་ཊ། ས་བྦ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་གནས་བསྲུང་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་བ་དང་བཅས་པ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་བདག་བསྐྱེད་ལ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ལ། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ། །ཀྱེ་རྡོར་རང་བཞིན་འབྱུང་པོ་དགོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་དང་ཧཱུཾ་ལས་ནི། །མགྲོན་རྣམས་ཀུན་ཡང་བསམ་བྱས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དམིགས་པར་བྱ། །དེ་ལ་རིགས་པར་གོ་ཀུ་སོགས། །སྦྱང་སྤེལ་སྤར་དང་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཡི་གེ་བཞི་དང་ལྡན་བྱས་ལ། །དེ་དག་ཚོགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་སྲོག་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པའི་དོན་ཡང༌། །འབྱུང་པོ་རང་རང་གི་སྙིང་ གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐུན་བརྒྱད་ཡིན་ལ། སྟེང་གི་སྒྲ་གཅན་དང་འོག་གི་དུས་ཀྱི་མེ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཏཱ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལཾ་ནི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དང་འོག་གོ །དེ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་དུ་ན་ཨཱི་ཡི་གེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཨ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ། མི་ཤིགས་པའི་སྒྲར་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །འདི་ལྟར་མི་ཤིགས་པའི་སྒྲར་གནས་པ་འདི་ནི་སྲོག་ཆེན་པོ་སྟེ། གཏོར་མ་འདིས་སྲོག་བསྲུང་བ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་གཞན་དུ་བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཡང་སྲོག་བསྲུངས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །ངེས་པའི་དོན་གཞན་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱིར། །འདིར་གསལ་བར་མ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གཏོར་མ་འདིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱེད་ན། རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལེགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལྟར་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་དབྱེ་སྟེ། དེ་ལ་གང་དྲང་བའི་དོན་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ངེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་པ་ལ་མི་ཤིགས་པར་གཏོགས་པའི་སྲོག་གི་རླུང་གང་གིས་འཛག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་བདེ་བ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་མཐའི་མེའི་ཉི་མའི་རྩའི་ཆ་རྣམས་བསྲེག་པའི་ཕྱིར། ལྷ་མོ་རྣམས་དང་འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་འབྱོར་བ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འདིར་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གཏོར་མ་སྟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་ཤིགས་པའི་སྲོག་གི་རླུང་གིས་གཏོར་མ་བྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདེ་བ་དབང་དུ་བསྡུས་པས་དབང་ངོ༌། །འཛག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་དང་དགྲའི་སྡེ་འཇིག་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། གསད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་འགུགས་ཤིང་དེས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །ད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་རྒྱས་གདབ་པའི་རིགས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །གང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །གཙོ་བོ་བདག་གིས་སྔར་མ་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་མ་དག་ལ། ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་གདབ་པར་བགྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེས་སླར་གསུངས་པ། གསང་གསུམ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབྱེ་བ་ལས། །སྟེང་དང་འོག་དང་དབུས་གནས་ཀྱི། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་རྣམས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །སྟེང་ཞལ་སྐུ་
Chinese
嘎嘉喔。像这样广为宣说，应按次第了解。现在要阐述朵玛的真如。祈请嘿汝嘎金刚，金刚持！于等持之天尊，为利有情故，作广大朵玛。对此，无我母请问。这是指安住于空性与慈悲无二之乐的薄伽梵，关于外内朵玛的真如，无我母所请问之义。唉വം（梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），安住于如是之后，从障碍和邪道中，为守护有情之命，金刚萨埵宣说了朵玛。这是说，在无我母如此请问之后，为了利益内外一切有情，心中想到，如此宣说了朵玛的真如，应如此连接。其中，嗡 因达ra（梵文天城体：इन्द्र，梵文罗马拟音：Indra，汉语字面意思：因陀罗）。亚玛（梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：Yama，汉语字面意思：阎摩）。匝拉。匝喀。布达（梵文天城体：भूत，梵文罗马拟音：bhūta，汉语字面意思： भूत）。哇嘿。哇玉（梵文天城体：वायु，梵文罗马拟音：vāyu，汉语字面意思：风）。ra恰（梵文天城体：राक्ष，梵文罗马拟音：Rākṣa，汉语字面意思：罗刹）。匝达。苏匝。玛达。哇哇。达拉。巴达拉姆（梵文天城体：पाताल，梵文罗马拟音：pātāla，汉语字面意思：地狱）。阿达。萨哇 梭哈（梵文天城体：सर्व स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva svāhā，汉语字面意思：一切圆满）。等等这样宣说。此中的意义也如根本续中所说：守护自身和瑜伽士的处所，包括坛城房屋等。于嘿汝嘎中生起自身，作朵玛仪轨之事。同样，于宫殿等，按次第如是生起时，中央的三角形虚空中，安置嘿汝嘎自性之有情。为了身语意的自性，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想一切宾客，观想为身语意。对此，以理应的果果等，通过净化、增长、弹指和甘露，与四字相合，将这些供养于会众。如是通达所说之义，应守护自身和他人的性命。同样，确定的意义是，有情各自的心间的八瓣脉，是帝释天等八部，上面的罗睺和下面的时火是太阳和月亮。达拉巴达拉姆是肚脐的上下。以使这些满足的加持咒语阿嘎若木康等等，在确定的意义上，阿字是一切法的门，因为从本初就没有产生，所以加持了。像这样，阿是指超越一切语言表达，不...
English
Ga gya o. It is said extensively like this, so it should be understood in sequence. Now, the suchness of the Torma will be explained. O Hevajra, Vajradhara! To the deity of Samadhi, for the benefit of sentient beings, make a great Torma. To this, the Selfless Mother inquired. This refers to the Bhagavan who abides in the bliss of non-duality of emptiness and compassion, and the Selfless Mother inquired about the suchness of the outer and inner Tormas. Evam (Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Literal Chinese Meaning: Thus), after abiding in this way, from obstacles and wrong paths, to protect the lives of sentient beings, Vajrasattva taught the Torma. This means that after the Selfless Mother inquired in this way, thinking to benefit all outer and inner beings, the suchness of the Torma was spoken like this, and it should be connected in this way. Among them, Om Indra (Sanskrit Devanagari: इन्द्र, Sanskrit Romanization: Indra, Literal Chinese Meaning: Indra). Yama (Sanskrit Devanagari: यम, Sanskrit Romanization: Yama, Literal Chinese Meaning: Yama). Jala. Jakha. Bhuta (Sanskrit Devanagari: भूत, Sanskrit Romanization: bhūta, Literal Chinese Meaning: भूत). Vahi. Vayu (Sanskrit Devanagari: वायु, Sanskrit Romanization: vāyu, Literal Chinese Meaning: Wind). Raksha (Sanskrit Devanagari: राक्ष, Sanskrit Romanization: Rākṣa, Literal Chinese Meaning: Raksha). Chanda. Sujja. Mata. Vava. Tala. Patalam (Sanskrit Devanagari: पाताल, Sanskrit Romanization: pātāla, Literal Chinese Meaning: Hell). Ata. Sarva Svaha (Sanskrit Devanagari: सर्व स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva svāhā, Literal Chinese Meaning: All Fulfillment). And so on, it is said. The meaning of this is also as stated in the root tantra: Protect the place of oneself and the yogi, including the mandala house. Generate oneself as Hevajra, and perform the ritual of Torma. Similarly, when generating the palace and so on in sequence, in the triangular space in the center, place the beings of Hevajra's nature. For the nature of body, speech, and mind, from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), visualize all the guests, and visualize them as body, speech, and mind. To this, with appropriate fruits and so on, through purification, increase, snapping fingers, and nectar, combine with the four syllables, and offer these to the assembly. Having understood the meaning of what was said, one should protect the lives of oneself and others. Similarly, the definite meaning is that the eight veins in the heart of each being are the eight parts such as Indra, and the Rahu above and the fire of time below are the sun and the moon. Tala Patalam is above and below the navel. The mantra of blessing to satisfy these is Akaromukham and so on. In the definite meaning, the syllable A is the door of all dharmas, because it has not been produced from the beginning, so it is blessed. Like this, A refers to that which is beyond all verbal expression, not...
Chinese
是指安住在不坏之声中。像这样安住在不坏之声中，这是大命。用朵玛守护生命是确定的。否则，即使在无量劫中布施朵玛，也不会守护生命。这是如来之教言。其他确定的意义，在密咒品的广说中已善加确定，因此，此处未明显显示。如果用此朵玛供养一切众生，瑜伽士们会变得良好等。像这样，以不了义和了义来区分。其中，何为了义之义，那是外在如何显示的那些。了义是这样：阿雅努特帕那特瓦达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），对于属于不坏的命气，以其不漏失的乐，那是无垢之乐。同样，为了焚烧末劫之火的太阳脉之部分，天女们和极度富饶的众生会感到高兴，这是其意义。如果在此为了众生之集合而恒常施予朵玛，其意思是说以不坏的命气施予朵玛。以摄持乐而为自在。为了摧毁漏失的烦恼，是现行和摧毁敌军，以及驱逐和杀害之义。引来乐，并以此平息烦恼的痛苦，且使乐的智慧增长，因此会变得寂静和增长。现在将要显示从身语意之手印中，开展印玺的道理。金刚藏请问：以何手印空行母？以何手印地行母？主尊我先前未曾知。意思是说，对于空行母和地行母等，以何手印来盖印。薄伽梵喜金刚再次宣说：三密轮之中央，从身语意之分别中，上和下和中央之，轮之中央中如是安住。意思是说，三秘密之轮乃是，地下地上地之上，分为三种，于胜乐轮中善宣说。地行母具身之手印，上首身
English
It refers to dwelling in the sound of imperishability. Like this, dwelling in the sound of imperishability, this is a great life. It is certain that protecting life with this torma. Otherwise, even if torma is given for immeasurable kalpas, it will not protect life. This is the teaching of the Tathagata. Other definite meanings have been well established in the extensive explanation of the mantra chapter, therefore, it is not clearly shown here. If all beings are offered with this torma, the yogis will become good, etc. Like this, distinguish between provisional and definitive meanings. Among them, what is the meaning of the definitive meaning, those are how they are shown externally. The definitive meaning is like this: Ādya nutpanna tvātāt (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), for the life-force belonging to the imperishable, with its bliss that does not leak, that is the immaculate bliss. Similarly, in order to burn the parts of the sun's channels of the fire at the end of time, the goddesses and the extremely prosperous beings will be happy, this is its meaning. If torma is always given here for the sake of the assembly of beings, it means that torma is given with the imperishable life-force. By subduing bliss, it is freedom. In order to destroy the leaking afflictions, it is the meaning of manifest conduct and destroying the enemy's army, as well as expelling and killing. Attracting bliss, and thereby pacifying the suffering of afflictions, and increasing the wisdom of bliss, therefore it will become peaceful and increase. Now, the reason for developing the seals from the mudras of body, speech, and mind will be shown. Vajrasattva asked: With which mudra, the Dakini of the sky? With which mudra, the Dakini of the earth? Lord, I have not known before. It means, for the Dakini of the sky and the Dakini of the earth, etc., with which mudra to seal. The Bhagavan Hevajra again said: In the center of the three secret wheels, from the division of body, speech, and mind, above and below and in the center, it dwells in the center of the wheel. It means that the three secret wheels are, below the earth, above the earth, and above the earth, divided into three types, well proclaimed in the Chakrasamvara wheel. The earth-walking mother has the mudra of the body, the upper face body.