Tibetan
འི་ཚིག་ཅན་གྱི་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དྲང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཉིད་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལས། གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནས། སྐྱེ་གནས་འདོད་ཆགས་བྲལ་འགྱུར་དང༌། །མངལ་གྱི་ཕྲུ་མ་ཆོས་གོས་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཅེར་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས། །སྔགས་འདོན་སྐྱེས་པ་དགེ་སློང་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཉན་ཐོས་བྱེད་པའི་ཁྲིམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱི་དང་པོར་གཏོགས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁས་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲང་བའི་དོན་དུ་བསྟན་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ལུས་དབུས་ན། །སྡོམ་པ་ཨཱ་ཡི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མི་བྱེད་པ་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། ནང་དུ་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་གང་ལ་གནས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་ཕྱིར། སྲོག་མི་གཅོད་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཕྱིར་མ་ཤོར་བས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་ལོག་པའི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་ངེས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏེ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང༌། དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་ དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །གཙང་གནས་ནམ་པ་གཽ་ཏམ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བ་མཆོག །བཟོད་ཆེན་འཆང་བ་བརྟན་པ་པོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་སྡོམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན། བོ་ལའི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་ཟླའི་ལམ་མི་ཤིགས་པའི་ལམ་དུ་གཏོགས་པའི་དུས་ན། ཕྱིའི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་དག་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་པོ་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་རྩ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གསང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན། གསང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདིས། །ཕྱི་རོལ་གྱིས་ནི་གཉིས་གཉིས་བཀག །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱིས་པ་ཕལ་ཆེར་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་དུ་འདོད་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི
Chinese
具有意义的剩余十三法，以及名为不确定的法等等，所阐述的那些是为了引导幼稚之人而说的。除此之外，密咒道本身所实践的行持中，也广泛阐述了引导和究竟的意义。其中，从“何故化身乃住持”开始，到“生处离欲成解脱，胎中胞衣即法衣”等等，以及“裸体剃发与须发，诵咒男子即比丘”等等，这些都是外道声闻所行持的戒律行为之外，密咒之门所实践的行持中属于最初的行为，对于瑜伽士幼稚的智慧者来说，是作为究竟的意义来阐述的。而对于瑜伽士贤者和具有智慧的人来说，“何故化身乃住持”等等是作为引导的意义来阐述的，而“瑜伽母之身中央，誓言安住于阿字形”等等则是作为究竟的意义来阐述的。此外，外道认为不作杀盗淫妄等事是戒律，而内里安住于安乐的戒律，为了不斩断菩提心的命脉，不斩断命脉的戒律，以及像这样不让安乐外泄，守护远离非梵行等的戒律，是作为究竟的意义来阐述的。在《名称真实经》中也说：“苦行至究竟，大苦行。净处那摩高塔玛。”以及同样地，“持大戒律最为胜，持大忍辱乃坚固。”等等，广泛地阐述了究竟意义的戒律。这样的话，“布拉的安乐大手印，金刚生处皆是彼。”这句话中，在日月之道属于不坏之道的时候，为了完全舍弃外在的行为和智慧手印等，对于安乐的戒律者来说，能够极度增长，一切脉都变得像金刚一样，这便是秘密三摩地的自性。因此，“以此秘密三摩地，外道之二皆遮止。”这样说的。另外，为了驳斥大多数幼稚之人认为三身是其他的主张，三身就在身体之内。
English
The thirteen remaining dharmas with meaning, and those explained such as the so-called uncertain dharmas, were spoken to guide childish beings. Apart from that, in the practice of the secret mantra path itself, the guiding and ultimate meanings are extensively explained. Among them, from "Why the emanation is the abider" to "The place of birth becomes free from desire and liberation, the placenta in the womb is the Dharma garment," and "Naked, with hair and beard shaved, the mantra-reciting man is the monk," etc., these are outside the disciplinary actions of external Shravakas. The practice of the secret mantra's door belongs to the first of practices. For yogis with childish minds, it is explained as the ultimate meaning. And for yogis who are wise and intelligent, "Why the emanation is the abider," etc., are explained as the guiding meaning, while "In the center of the yogini's body, the vows abide in the form of A," etc., are explained as the ultimate meaning. Furthermore, externally, not committing acts such as killing, stealing, and lying is considered discipline, but internally, abiding in the discipline of bliss, in order not to sever the life force of Bodhicitta, the discipline of not severing the life force, and likewise, not letting bliss leak out, guarding against abandoning non-celibacy, etc., are explained as the ultimate meaning. In the "Namasangiti," it also says, "Asceticism to the end, great asceticism. Pure place, Nama Gautama." And similarly, "Holding great discipline is the most excellent, holding great patience is steadfast." etc., extensively explaining the discipline of ultimate meaning. In this way, "The bliss of Bola is the great mudra, all the Vajra birthplaces are it." In this statement, when the path of the sun and moon belongs to the indestructible path, in order to completely abandon external actions and wisdom mudras, etc., for the one with the discipline of bliss, it can greatly increase, and all the channels become like Vajra, which is the nature of secret Samadhi. Therefore, "With this secret Samadhi, the two of the outsiders are blocked." it is said. Furthermore, in order to refute the assertion of most childish people that the Trikaya is something else, the Trikaya is within the body.