Tibetan
བྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་ཉིད་ཨའི་ཚུལ་དུ་གནས་ལ། དེ་ལས་སྦྱོར་བ་གང་གི་དུས་སུ་དུས་ཀྱི་མེ་འབར་བར་བྱེད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་དེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྲེགས་ནས། རང་གི་གནས་སུ་འོང་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཡང༌། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གནས། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁྲིག་པ་ན། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་བྱེད་པ་དང༌། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་སོ། །དེ་ལས་བློ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ། དེས་སོ་སོར་འབིགས་ཤིང་གཅོད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཅེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་དུ་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བུ་ལས་འདས་ཏེ། ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པའི་དུས་དེ་ན་འཕོ་བ་མེད་པའི་གནས་ཏེ། དེ་ནས་འབར་ཏེ་མཚན་མར་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ངེས་འབིགས་ཞེས་བྱ་བ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པོ་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང༌། ཐ་མ་དང༌། དབུས་རྣམས་སུ་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གྲུ་བཞི་མ་ཡིན་ཟླུམ་པོ་མིན། །དྲི་དང་རོ་དང་མྱ་ངན་འདས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་བྱེད་པ་ཅན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ། དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་དང་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ་དུ་མར་རྟོགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཅན་རྣམས་ཇི་སྐད་དུ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང༌། །དུས་དང་ཕྱོགས་དང་བདག་དང་ཡིད། །རྫས་ནི་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དེ། །དངོས་ཀུན་འདི་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། རྫས་དང་ཡོན་ཏན་ལས་དང་ནི། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཆ་ཤས་རྣམས་།ཚིག་གི་དོན་ནི་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་ལས་ནི་འདི་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་མར་འདོགས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཟ་བ་ཉིད། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བདེ་བ་སྟེར་བའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ཟ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དབྱངས་ཡིག་དེ་དང་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་ཤིང་དེའི་ཚུལ་གཞན་ལ་ཡང་སྟེར་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་དེ་བཞིན་རེག་བྱ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་དཔྱད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་བྱིན་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ལ་ཕྱིར་ནི་མི་མོའི་བདེ་བར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་ནོ། །ནང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འབྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། ཇི་སྐད་དུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཕྱི་རོལ་གྱིས་ནི་གཉིས་གཉིས་བཀག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས། །བདེ་ཆེན་བཟང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐ་སྙད་དུ་ཐ་སྙད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་མོ་ཐབ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། འབུ་སྲིན་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་གང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྡོམ་པ་དག་ལས་ཕྱིའི་སྡོམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ནང་གི་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། སྡོམ་པའང་ བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ནང་གི་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲིམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ལུས་དབུས་ན། །སྡོམ་པ་ཨ་ཡི་རྣམ་པར་གནས། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང༌། །སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རས་དང༌། ཤན་ལ་སོགས་པ་སྙིགས་མ་ཅན་གྱི་ཚོས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཏེ་ལུས་ལ་བཅང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་རག་ལུས་པ
Chinese
辅音字母的第一个本身安住于阿(ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)的形式，从那之中任何结合的时候，都会使时间之火燃烧，焚烧所有三界，甚至焚烧居住在十方的所有佛陀，使之来到自己的处所，这是具有一切原因的。因此：安住于脐轮之中，是元音字母的自性，被诸佛称为智慧。如是说。根本续中也如是说：一切有情交合时，行走和到来的作者，所有快乐和痛苦，都说是由此而作。如是说，是共同的法。其中“智慧”是智慧之名的差别，因为其具有分别穿透和斩断的作用，所以被诸佛称为智慧。在圆满次第瑜伽中，她是薄伽梵智慧母。在那里，超越了世间等，在心中领悟之时，是不可动摇的处所，从那里燃烧，焚烧所有以相状而证悟的事物。那是如是说的：名为智慧定穿透，被称为三摩地，因此能成就手印，如果修习就能迅速成就。薄伽梵殊胜智慧如是说。如是，在初始、末尾和中间，从相状的戏论中解脱出来，不是无我，那不是长，不是短，不是四方形，不是圆形，超越了气味、味道和悲伤，具有俱生喜乐的作用。如是说。那与“是第一元音字母的自性”结合，是世间和超世间一切的作者的结论。同样，也是证悟自性和补特伽罗等众多的作者。\ 就像外道具有邪慧者所说：地水火风空，时间和方位以及我和意，物质是九者的自性，一切事物都是这个的自性。如是说。同样，物质和功德以及业，总相和别相以及部分，词的意义是六种，从那些之中这个…
English
The very first consonant letter abides in the form of A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). From that, at any time of combination, it makes the fire of time blaze, burning all three realms, and even burning all the Buddhas residing in the ten directions, causing them to come to their own place. This is the cause of all. Therefore: It abides in the center of the navel chakra, it is the nature of the first vowel letter, and is regarded as wisdom by the Buddhas. Thus it is said. In the root tantra, it is also said: When all sentient beings engage in intercourse, the agent of going and coming, and all happiness and suffering, are said to be done by this. Thus it is said, it is a common dharma. Among them, "wisdom" is a distinction of the name of wisdom, because it has the function of separately piercing and cutting, therefore it is called wisdom by the Buddhas. In the yoga of the completion stage, she is the Bhagavan Wisdom Mother. There, transcending the world and the like, at the time of being comprehended in the mind, it is the immovable place, and from there it burns, burning all things realized as signs. That is as it is said: It is called wisdom definite piercing, it is known as samadhi, therefore it will accomplish the mudra, if meditated upon, it will be quickly accomplished. Thus spoke the Bhagavan Supreme Wisdom. Thus, in the beginning, the end, and the middle, liberation from the proliferation of signs is not selflessness, it is not long, not short, not square, not round, it has passed beyond smell, taste, and sorrow, and has the function of co-emergent joy. Thus it is said. That is combined with "is the nature of the first vowel letter," it is the conclusion that it is the maker of all that is worldly and beyond worldly. Similarly, it is also the maker of realizing many things such as nature and person.\ Just as the heretics with perverse wisdom say: Earth, water, fire, wind, and space, time and direction, as well as self and mind, substance is the nature of the nine, all things are the nature of this. Thus it is said. Similarly, substance and quality, action and, generality and particularity, and parts, the meaning of the word is six, from those this…
Chinese
འབྱུང་ངོ༌། །是故安立种种名言。从彼所生之瑜伽母，彼之安乐受用者，彼与大手印，转为施安乐之悉地。如是者，谓为受用最初母音所生之安乐故，及了悟从彼母音所生之安乐大手印，并为将彼之体性亦施与他人故，是故如是说。如何布施耶？如是色声香味，味及触，法界之自性，亦以智慧而观察。如是布施，以内外之差别而分，于外，是为摄集于女之安乐之体性而布施。于内，是为以母音父音和合之自性而布施。彼亦于此中，如是说，由母音父音之和合，由外而遮止二二。如是说故。彼即俱生之色，大乐贤妙之瑜伽母。如是等，及法界自性者。如是等者，谓于世间及出世间之名言中，有名言者之坛城之轮，及女阴与手印禁缚等一切，亦是天与非天，饿鬼与地狱，虫类与蝴蝶等一切之基，即是彼之义。今由内外之律仪等中，先广说外之律仪后，为说内之安乐律仪之差别故。金刚藏请问薄伽梵，轮之修道，及内外一切诸天如何生起，一切皆已了知，律仪亦请为我说。是为请示舍弃外境之法，而说内之安乐律仪之义。薄伽梵开示云：瑜伽母之身中央，律仪以阿字之相而住。如是外境亦如是内，彼律仪即善为开示。如是说。彼之义是，谓外境之布及衫等垢秽之物，以颜色善为染色后而系于身，如是亦如是犯四根本罪，及依赖僧众。
English
It arises. Therefore, various terms are established. The yogini born from that, the one who enjoys the bliss of that, that and the great mudra, turns into the siddhi of giving bliss. As such, it is said to be for the sake of enjoying the bliss born from the initial vowel, and for realizing the great mudra of bliss arising from that vowel, and also for giving that nature to others, therefore it is said like this. How to give? Like this, form, sound, smell, taste and touch, the nature of the dharma realm, also observe with wisdom. Thus giving, divided by the difference between inside and outside, outside, it is to give in the nature of collecting the bliss of women. Inside, it is to give in the nature of the union of mother and father vowels. That is also in this, as it is said, from the union of mother and father vowels, from the outside, two and two are blocked. Because it is said like that. That is the co-emergent form, the yogini of great bliss and virtue. Such as, and the nature of the dharma realm. Such as, in the terms of the world and beyond the world, the wheel of the mandala of the one with terms, and the female genitalia and handprints, etc., are all the basis of gods and non-gods, hungry ghosts and hells, insects and butterflies, etc., that is the meaning of that. Now, from the inner and outer vows, etc., after first extensively explaining the outer vows, in order to explain the difference of the inner vows of bliss. Vajragarbha asked the Bhagavan, the path of wheel practice, and how all the inner and outer deities arise, all have been understood, and the vows also please tell me. It is to ask to abandon the laws of the external environment, and to speak of the meaning of the inner vows of bliss. The Bhagavan revealed: In the center of the yogini's body, the vows reside in the form of the letter A. As the external environment is, so is the inner, that vow is well revealed. It is said like that. The meaning of that is, the cloth and shirt of the external environment, etc., are dyed well with colors after being stained with dirt, and tied to the body, and so are the four root sins, and relying on the Sangha.