Tibetan
ང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཀུན་དུ་རུ། །གཙང་མའི་གནས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བསྲེག་བྱ་ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་པས། །དེ་གཉིས་མཉམ་པར་འབྱོར་པ་ལ། །ཀུན་དུ་རུ་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་བོ་ལླ་ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཆུས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་རབ་སྐྱེ་ཞིང༌། །སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་མེད་ཆེ། །བོ་ལླ་ཞེས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །པདྨ་ཀ་ཀྐོ་ལ་ཞེས་ཟེར། །པདྨ་ལ་བརྟེན་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །བདེ་བའི་དང་ཚུལ་རབ་ཏུ་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལུས་ཐོབ་མཛད་ཕྱིར། །ཀ་ཀྐོ་ལ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་གསུངས་པས་འདིའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བརྡ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བློ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། །དོན་གྱི་སྐབས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ངེས་པའི་དོན་གོང་དུ་བརྗོད་པ་དག་ནི་བློ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །འདི་ནི་གསང་བའི་སྐད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དགོངས་པའི་སྐད་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་དུ་ཕྱེ་བ་ལས་ཡི་གེ་ལྔའི་དགོངས་པ་ལས་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་ན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་བསྡུས་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཡུང་ མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །གར་མ་དེ་བཞིན་པདྨའི་རིགས། །འོད་དཔག་མེད་དེ་མེ་ཡི་ཁམས། །རང་འཚེད་མ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཆུ་ཡི་ཁམས། །སྐྱེ་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བརྗོད། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཆེན་ས་ཡི་ཁམས། །ཚོས་མ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཉིད་དེ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རླུང་གི་ཁམས། །འདི་རྣམས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །འདི་རྣམས་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་མཆོད་ནས་བཏུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རིགས་འདི་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་བུ་མོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལེགས་པར་སྦྱངས་ལ་བདེ་བའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་ལ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་རིགས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ས་བོན་མི་འབོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བརྟུལ་བ་དྲག་པོས་ནི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
我和她二者结合为昆度汝，在清净之处有大自在。以“焚烧者”来迎请，那二者平等结合时，就称之为昆度汝。被称为金刚波拉，依靠它的禅定之水，能生出智慧身，力量和光辉无与伦比。被解释为波拉。被称为莲花嘎郭拉，依靠莲花有三界，具备安乐的开端和方式，为了获得金刚身，所以宣称为嘎郭拉。如是说，所以要理解此义。因此，对于以如此讲述的次第所摄集的续部，其中所安住的名词术语，应当如实地铭记在心中。在意义的场合，应该互相讲述，而确定的意义，以上所讲述的那些，仅仅是用心去了解，而不是如实地讲述。从颜色的区分来分，种姓被说成五种。这是秘密的语言。这被称为具有如此教导的意旨的伟大意义的语言，从世俗和胜义来区分，没有超出五个字母的意旨的意思。因此，五种手印是总摄。如是说。那些种姓也是如此，幼女被说是金刚种姓。不动者是虚空界，嘎玛同样是莲花种姓，无量光是火界，自燃母是宝生种姓，宝生是水界，二生是如来，大遍照是土界，措玛是业的种姓，不空成就风界。这些给予手印的成就，这些变成精液金刚，苦行者供养后饮用。对于此，以可引导和决定之差别，要完全了解从这些种姓中出生的女子们，好好修习，以安乐的遍行，取出菩提心并饮用等，身体会变得像金刚一样坚硬。在决定的意义上，无论是外在还是内在的种姓，以不念诵种子的猛烈禅定苦行，身体会变得像金刚一样，这就是如来。
English
When I and she unite, it is Kunduru. In the pure place, there is great power. When invited by "the burner," when those two unite equally, it is called Kunduru. It is said to be Vajra Bola. Relying on its meditative water, the wisdom body is born, and its power and splendor are unparalleled. It is explained as Bola. It is called Lotus Kakola. Relying on the lotus, there are three realms, possessing the beginning and manner of bliss. To obtain the Vajra body, it is proclaimed as Kakola. Thus it is said, so the meaning of this should be understood. Therefore, for the tantras collected in such a spoken order, the terms and expressions that abide therein should be kept in mind as they are. In the context of meaning, they should be spoken to each other, but the definite meaning, those mentioned above, are only to be understood by the mind, and not to be spoken as they are. From the distinction of colors, the lineages are said to be five types. This is a secret language. This is called the language of great meaning with such teachings, distinguishing between conventional and ultimate, there is no meaning beyond the meaning of the five letters. Therefore, the five mudras are comprehensive. Thus it is said. Those lineages are also like this: a young girl is said to be of the Vajra lineage. Akshobhya is the space element, Karma is likewise the lotus lineage, Amitabha is the fire element, Rangjungma is the Ratna lineage, Ratnasambhava is the water element, Dvija is the Tathagata, Mahavairocana is the earth element, Chosma is the Karma lineage, Amoghasiddhi is the wind element. These give the accomplishment of the mudras, these become semen Vajra, ascetics offer and drink. For this, with the difference of the leadable and the definite, one should fully understand the women born from these lineages, practice well, and by the pervasive practice of bliss, extract the bodhicitta and drink it, etc., the body will become as hard as Vajra. In the definite sense, whether it is an external or internal lineage, by the fierce asceticism of meditation without reciting the seed syllable, the body will become like Vajra, that is the Tathagata.
Tibetan
གས་པའི་ངེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གསང་བའི་སྐད་ནི་ངོ་མཚར་ཅན། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་གང་བཤད་བ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གུས་པས་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏན་བསྒྲགས་པའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་ནས། གཞན་ཡང་ལ་དོར་བའི་གསུང་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་གང༌། །གསང་བའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་ན། །དེ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་ནི། །འགྱུར་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྟགས་སུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། འཆེ་བ་དང་ནི་རྐུན་མ་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་དག་གིས། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སྐད། །མི་གསུང་ན་ཡང་འགྲོངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་འདི་བསྒྲགས་པར་ངེས་སོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་རིགས་རྙེད་ན། །གལ་ཏེ་ཚིག་འདི་མི་སྨྲ་བ། །གནས་བཞི་ལས་འཁྲུངས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཁྲོ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སྨྲ་བའི་སྐྱེས་ མཆོག་སྨྲ་བའི་རྒྱལ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཚུགས་པ་མེད། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཀྱེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། །སྒྲོན་མས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བདག་གིས་བྲིས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ལས་གླུ་གར་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་གླུ་གར་དང༌། ལྷའི་ལེའུ་ལས་བཤད་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གང་ལ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་གདབ་པ་དང༌། བདག་མེད་མའི་འཁོར་ལོར་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་གང་ལགས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་རྣམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་འཁྲུལ་གྱུར་པས། །དེ་རྣམས་རྣམ་དག་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོ་ལླ་ཨི་རི་ཊྛི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དོན་འདིར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། །ཀོ་ལླ་ཨི་རི་ཊྛི་ཨ་བོ་ལཱ། །ཞེས་པས་ནི
Chinese
是确定的。金刚藏菩萨大，秘密的语言是奇妙的。我所对你说的，所有那些都要恭敬地接受。说完这些作为殷勤劝告的方式后，又说了这些需要舍弃的教言，就像这样：唉！金刚灌顶，不用秘密的语言说，那他的誓言就会毁坏，对此没有疑惑。同样，誓言毁坏的征兆是怎样出现的呢？通过诽谤和盗窃，以及邪魔和瘟疫及毒物等。如果佛不说秘密的语言，也会死亡。因此，初业瑜伽士们一定要宣说这个语言。如果找到了自己的誓言种姓，如果不说这个词，从四处出生的瑜伽母，那时会愤怒。这些应当理解为是直接和究竟的意义。唉！金刚究竟意义的广说中，所有续部的开端和秘密语言的章节的广说，这是第三（品）。 第四，所有续部的手印总摄章节的广说。 演说者之殊胜 至高演说之王，演说之狮无所畏惧，使外道们恐惧者，至尊者，我向您敬礼！手印总摄的广释，为了使众生从痛苦的黑暗中解脱，如明灯般照亮，我将撰写广释。之后，金刚藏等和空行母们变得疑惑，等等，在所行章节中，瑜伽士通过歌舞给予成就的歌舞，以及在天神章节中所说的愤怒等手印，以什么对什么如何施加，以及在无我母的轮中所说的咒语字母等是什么，以及在种姓章节中所说的三十二脉的意图等，至尊者，我已迷惑，请清净地解说这些。这样请问后，至尊者说：说了名为“郭拉伊瑞提”等的歌曲，对此应当理解这个意义：郭拉伊瑞提阿玻拉。
English
It is certain. Vajra Heart Great Bodhisattva, the secret language is wonderful. Whatever I tell you, all of that should be respectfully received. After speaking these as a way of earnest exhortation, he also gave these teachings to be abandoned, like this: Alas! Vajra empowerment, if not spoken with secret language, then his vows will be broken, there is no doubt about this. Similarly, how do the signs of broken vows appear? Through slander and theft, as well as demons and plagues and poisons, etc. If the Buddha does not speak the secret language, he will also die. Therefore, novice yogis must proclaim this language. If one finds one's own vow lineage, if one does not speak this word, the yogini born from the four places, at that time will be angry. These should be understood as direct and ultimate meanings. Alas! In the extensive explanation of the ultimate meaning of Vajra, the beginning of all tantras and the extensive explanation of the chapter on secret language, this is the third (chapter). Fourth, the extensive explanation of the chapter on the compilation of mudras of all tantras. The Excellence of the Speaker The supreme King of Speakers, the fearless Lion of Speakers, the one who terrifies the heretics, the Supreme One, I pay homage to you! The extensive commentary on the compilation of mudras, in order to liberate beings from the darkness of suffering, like a lamp illuminating, I will write the extensive commentary. After that, Vajra Heart and others and the dakinis became doubtful, etc., in the chapter on conduct, the songs and dances by which the yogi gives accomplishment through song and dance, and the mudras of anger, etc., spoken in the chapter on deities, with what and how to apply them, and what are the mantra letters, etc., spoken in the wheel of the selfless mother, and the intentions of the thirty-two channels spoken in the chapter on lineage, etc., O Supreme One, I have become confused, please explain these purely. After asking in this way, the Supreme One said: He spoke the song called "Kolla Iriṭṭi" etc., and the meaning should be understood here: Kolla Iriṭṭi Abolā.