Tibetan
ཏོ། །རིག་མ་ལན་ཅིག་གོམས་བྱས་ལ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡང༌། བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་མི་མོ་ལ་རེ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་རྙེད་པའི་སྐལ་བ་མེད། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མངོན་དུ་རྙེད་དེ་ཕྱིས་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པའི་མི་དག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིགས་སྨྱོ་དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །མྱ་ངན་གདུངས་པས་གཙེས་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཚེས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཉོན་མོངས་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མནར་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་འབྱུང་བར། །ད་ལྟར་དེས་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དུ་འབོད་དུ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཀྱང་ཅི་ཕྱིར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་སུ་རྟོགས་པ་ལ་དུ་འབོད་དང་མནར་མེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཆོས་གང་ལ་གནས་ན། མཚམས་མེད་ལྡན་བྱེད་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་གང་དགའ་དང༌། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་དམན་པ་དང༌། །རྨོངས་དང་མ་རུངས་ལས་བྱེད་དང༌། །གཟུགས་དོན་ཡན་ལག་མཚང་ལ། །བསམས་ན་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་མེད་མ་ བསྒོམས་ན་ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །གཞན་དག་ལས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་པོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སྤྱད་ནས། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་དང་པོར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་པ་དང༌། །བླ་མ་ལ་གུས་དབང་པོ་དུལ། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ་འདི་ལྟར་དང་པོར་གསོ་སྦྱོང་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་པའི་དུས་གོ་བར་བྱ་ཞིང༌། བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དག་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་ཞིང་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས། ཐོག་མར་དེ་དག་རེ་ཞིག་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་
Chinese
ཏོ། 如果一次习惯于明妃，立即产生信任。这被称为能摧毁所有烦恼的禅定。凭借上师的恩德，暂时将女子命名为智慧，这可以作为象征，否则没有机会获得。这是它的意思。像这样显现之后，后来完全抛弃，对于那些专注于天神形象的人来说，就像这样说：恐惧疯狂以及痛苦，悲伤煎熬所折磨，贪欲嗔恨愚痴生起，对于修行者来说不是烦恼。这样说，不会被世俗的法所困扰。另外，同样地，对于利益和损害的结果产生，现在因此而知晓，瑜伽士们被称为，哪怕一瞬间为何停留？这样说，对于证悟自性清净的法，如何会去地狱和无间地狱受苦呢？那是不存在的，没有机会，这是它的意思。同样，如果住在任何法中，与犯无间罪的人交往，喜欢杀害众生的人，以及转生于下劣之处的人，做愚痴和邪恶之事的人，如果思念身体的意义、肢体和隐私，那么那些都会实现。这样说，如果那些人没有修习无我，那么一定会获得黑汝嘎（kyE'i rdo rje）的成就，这是如来（tathāgata）的确定。从其他经典中也像这样说：旃陀罗、竹匠等等，是犯五无间罪的人，跟随密咒的行为之后，此生即会成佛。这样说的。对于属于业的最初部分的人们，最初跟随上师的时候，习惯于十善业，恭敬上师，调伏根门，从傲慢和愤怒中解脱，那暂时一定会成就。这样通过首先要展示布萨等来理解毁灭的时刻，跟随上师的人们按照续部所说的那样修行，并且确定不会发生根本堕罪，并且是具器者，这样说，首先要暂时学习那些。在那之后
English
To. If one becomes accustomed to the consort once, immediately trust arises. This is said to be the samadhi that destroys all afflictions. By the grace of the guru, temporarily naming the woman as wisdom, this can be shown as a symbol, otherwise there is no chance to obtain it. This is its meaning. Having manifested in this way, later completely abandoning it, for those who focus on the form of the deity, it is said like this: Fear, madness, as well as suffering, tormented by sorrow and anguish, desire, hatred, and ignorance arise, for the practitioner, they are not afflictions. Thus it is said, they will not be tormented by worldly dharmas. Furthermore, in the same way, for the arising of the results of benefit and harm, now knowing it as such, when yogis are called, why remain even for a moment? Thus it is said, for the realization of the naturally pure dharma, how would one go to hell and Avici hell to suffer? That is non-existent, there is no opportunity, this is its meaning. Similarly, if one dwells in any dharma, associating with those who commit the five inexpiable sins, those who delight in killing beings, as well as those who are born in inferior places, those who do foolish and evil deeds, if one contemplates the meaning of the body, limbs, and private parts, then those will be accomplished. Thus it is said, if those people do not meditate on selflessness, then they will certainly attain the siddhi of Hevajra (kyE'i rdo rje), this is the certainty of the Tathagata. From other scriptures also it is said like this: Chandalas, bamboo makers, and so on, are those who commit the five inexpiable sins, following the conduct of mantra, in this very life they will become Buddhas. Thus it is said. For those who belong to the first part of karma, when first following the guru, being accustomed to the ten virtues, respecting the guru, subduing the senses, being liberated from pride and anger, that will certainly be accomplished temporarily. Thus, by first showing the Uposatha and so on, one should understand the time of destruction, those who follow the guru practice as it is said in the tantras, and it is certain that the root downfalls will not occur, and they are vessels, thus it is said, first one should temporarily learn those. After that
Tibetan
འཇིག་རྟེན་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་གཟུད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསླབས་ཏེ་གནས་ལ། ཡང་ཕྱི་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའམ་ཡང་ན་ལྷས་ལུང་བསྟན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། བྱིས་པ་གཟུད་པའི་དུས་སུ། རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཉམ་པར་གཞག་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་ལ་སྤྱད། །ཇི་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྙེད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་གནང་བ་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་གསད་ལ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་ལ། །དེ་ཡང་ཟླ་བའམ། ལོ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་སྟེ་ཐ་མ་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གནང་བ་རྙེད་འགྱུར་སྔགས་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱེར་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དུ་བསྟན་པའམ། ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་བཟུང་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །རྙེད་པ་དེ་ཡང་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། ། སི་ཧླ་ག་པུར་ཡང་དག་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མིག་དཀར་དམར་འབྱེས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཡངས་པ། རྐེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འདུག་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སམ། །ཡང་ན་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཁྲག་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་དགའ་བ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅུག་པས་སྦྱང་བ་ནི་ཕྱི་ནས་ཡིན་ལ། སྔོན་དུ་ནི། དགེ་བ་བཅུ་ལས་བརྩམས་ནས་ནི། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསམ་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་སེམས་ཀྱང་གཅིག་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་མོ་གང་ཞིག་མ་སྦྱངས་པར། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྦྱོར་བ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་བརླག་འགྱུར་བས། །དེ་དག་སྦྱང་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་མི་མོ་ལེགས་པར་བསླབས་ཏེ། བདག་མེད་མར་བསམས་ལ། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཁྲིད་དེ། །འཇིག་པའི་བདེ་བ་ལ་བསླབ་པ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་མཐར་རོ། །དེ་བས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡི། །གང་ཞིག་མི་མོ་མཆོག་རྙེད་ན། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་སྐལ་ལྡན་པར། །འགྱུར་བ་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདི་འདྲའི་མི་མོ་ལེགས་རྙེད་ནས། །བས་མཐའ་དག་ཏུ་གནས་བྱས་ལ། །བཟའ་
Chinese
教导世间的孩童们安住于“入胎”之法。之后，金刚阿阇黎应完全观察，或者迎请天神授记的事业手印。在孩童入胎之时，以恒常串习的瑜伽，通过等持而获得成就。秘密行持一个月，直至未获得手印。如是说。直至未获得手印的授予，如上所示的那些通过等持而秘密修持。如是说。那也是一个月或一年等的时间，最少也要教导一个月，这是确定的。能获得授予的持咒者，应由瑜伽母来指示。携带某某手印，为了众生的利益而持金刚。如是等等，如果梦中显示，或者阿阇黎善加观察，就迎请并令其进入。因此能成办众生的利益，这是如来所决定的。所获得的（手印）也应是眼大的，以美貌和青春装饰，具备希拉嘎普尔（Śīlāgapur），以菩提心完全调伏。如是说，这是指示手印的相状。像这样，眼睛白红分明而略微宽大，腰部如金刚般坚实，十二岁或十六岁，正值经血来潮之时，喜欢菩提心的安乐。同样，那手印也应调伏，以外在的菩提心融入来调伏，这是从外在而言。在之前，从十善开始，就对此人宣说佛法，思维为天神之身，誓言心意也是一体。如是说。像这样，对于没有调伏的女子，如果与嘿日嘎（Heruka）金刚结合，誓言就会失坏而毁灭，因此为了调伏她们而宣说佛法。如是说。因此，应好好教导女子，思维为无我母，带到寂静处，教导坏灭的安乐是在一个月之后。因此，舍弃一切分别念，如果有人找到了殊胜的女子，一个月就能成为有缘者，对此没有怀疑。如是说。找到了这样殊胜的女子之后，在一切边地安住，饮食
English
Teach worldly children to abide in the practice called "entering the womb." Then, the Vajra Acharya should fully examine, or invite the activity mudra prophesied by the deity. At the time of the child's entry into the womb, through the yoga of constant habituation, attain accomplishment through equipoise. Practice secretly for a month, until the mudra is not obtained. Thus it is said. Until the granting of the mudra is not obtained, practice and accomplish secretly through equipoise as shown above. Thus it is said. That is also for a month or a year, etc., but at least it is certain that it should be taught for a month. The mantra practitioner who will obtain the granting should be shown by the yogini. Take such and such mudra, and hold the vajra for the benefit of sentient beings. Thus, if it is shown in a dream, or if the Acharya examines it well, then invite and cause her to enter. Therefore, it will accomplish the benefit of sentient beings, this is determined by the Tathagata. The one obtained should also be wide-eyed, adorned with beauty and youth, possessing Śīlāgapur, and completely tamed by bodhicitta. Thus it is said, this is to indicate the characteristics of the mudra. Like this, the eyes are clear with white and red, slightly wide, the waist is firm like a vajra, twelve or sixteen years old, just at the time of menstruation, and likes the bliss of bodhicitta. Similarly, that mudra should also be tamed, taming by inserting bodhicitta from the outside, this is from the outside. Before that, starting from the ten virtues, the Dharma is thoroughly taught to that person, thinking of her as the form of a deity, and the samaya mind is also one. Thus it is said. Like this, if an untamed woman is united with Heruka Vajra, the samaya will be broken and destroyed, therefore the Dharma is taught in order to tame them. Thus it is said. Therefore, the woman should be well taught, thinking of her as a selfless mother, take her to a solitary place, and teaching the bliss of destruction is after a month. Therefore, abandoning all conceptual thoughts, if someone finds a supreme woman, he will become fortunate in a month, there is no doubt about this. Thus it is said. After finding such a supreme woman, abide in all border areas, food