Tibetan
སྔགས་ མགོན་པོ་ཡང༌། །དུས་གསུམ་མེད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང༌། །མིང་ཙམ་དུ་ནི་གདགས་པའི་གནས། །བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་དང་འབྲལ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཐ་སྙད་དུ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་འདོགས་པར་བྱེད། །མིང་མ་གཏོགས་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་ཀྱང༌། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་སྣང་བར་ཟད། །མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་མ་ཡིན། །ས་དང་ཉི་མའང་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཟླ་བ་ལ་སོགས་གཟའ་ཀུན་མིན། །ཉིན་པར་དང་ནི་མཚན་མོའང་མིན། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་རྒ་བའང་མིན། །འཆི་བ་དང་ནི་རྒུད་པའང་མིན། །སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཡུད་ཙམ་མིན། །ལོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། །འཇིག་པ་དང་ནི་འཆགས་པ་དང༌། །བསྐལ་པའི་གྲངས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལས་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་འདོད་པ་ཡིས། །རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །དེ་ཀུན་གང་ལ་མེད་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་གནས་པར་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་རྟག་པར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་གོམས་པར་བྱེད་དུས་ཀྱི། །གནས་ནི་གང་དུ་བསྔགས་པའི་སེམས། །གཅིག་ཏུ་མཉམ་བཞག་འགྲུབ་འགྱུར་བའི། །གནས་ནི་བཟང་པོར་ངེས་པར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་དང་པོ་པས། དང་པོར་རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོ་དང་དགྲ་ལ་སོགས་པས་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། གནས་དབེན་པ་བཙལ་བར་བྱས་ལ་དེར་རྩེ་གཅིག་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མཚན་དུས་སུ། །བདག་ཉིད་གྲུབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་ཤེས་རབ་ཅན། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཚན་མོ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཟབ་པ་བསྐྱེད་པའི་རང་གི་སྡུག་མའང་རུང་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་ཁྲིད་ལ་གནས་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཧེ་རུ་དཔའ་བོའི་ཚུལ་དུ་རང་ལས་བྱུང་བའི་བདག་མེད་མ་དང་གནས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྐང་པ་འཁྲུད་དང་ཟ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཤེས་རབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཉིད་ ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན། གང་གང་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ནི། །དེ་དེ་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡུད་ཙམ་ཡང་ནི་གནས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་གདགས་ཤེ་ན། ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ངེས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མྱུར་འགྲུབ་པར། །བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན། ཚུལ་གཞན་གྱིས་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །གདུག་པའི་སེམས་ནི་མ་རིག་པས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །མཁས་པས་འབད་དེ་མི་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ལ་རག་ལས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ལགས། བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དང་པོ་སོ་སོར་སྡུད་པས་བསྡུས་ཏེ། གོམས་པར་བྱེད་པ་ན་མཚན་མ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ལམ་མི་འདོད་དེ།འོན་ཀྱང་ལྟད་མོའི་ཕྱིར་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཡང་ན་ཉིན་མཚན་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཞོག་ལ་ལྟོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར། བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ང་ཡིས་བཤད། །བརྩེ་བས་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཡང༌། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོགས། །ཞེས་པ་ལ། བག་ལ་ཉལ་བའི་མདའི་དུག་མཐའ་དག་འཇིག་པའི་བདག་མེད་པའི་བསམ་གཏན་འདིངས་བསྟན་ཏེ། ཀྱེ་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལྟད་མོའི་ཕྱིར་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་རྟོགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་འབད་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉིན་མཚན་གཅིག །བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་འབད་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་གཅིག་ཙམ་དུ་ཡང་དམིགས་པ་གཞན་ལ་རྩོལ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བཞག་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་ལམ་གྱི་རྟོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོར་སྡུད་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་བྱིས་པ་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དག་བརྙས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཞན་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཉིན་མཚན་གཅིག་བསྒོམས་པས་ཡིད་ཆེས་པ་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་པའི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་གཞན་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མི་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་
Chinese
咒语 怙主啊！虽无三时却显现，仅是安立名称之处，离作者等。于虚空，智者们安立为名言。除了名称之外，丝毫也不存在，如虚空。同样，秘密咒语自在天，也只是显现为名言而已。非火非水非风，亦非土地与太阳，非月亮等一切星宿，非白昼亦非夜晚，非生亦非老，非死亦非衰，非刹那亦非瞬间，亦非年等，无坏灭与形成，亦无劫数的数量，亦无从善与非善所生的果实。欲求遍知果位者，对于各种各样的分别念，令彼等全部消失于何处，就应恒常精进于彼处。如是说。因此，能够恒常安住于此等无我母瑜伽者，就能恒常见到喜金刚。最初修习之时，何处是赞叹的处所，能成就一心禅定的处所，已确定指示为善妙之处。名为：事业的最初者，最初国王、盗贼、敌人等会制造障碍，因此，寻找寂静处，并在那里一心专注，是如来之决定。于自己家中夜晚时分，以自身成就之心，修习瑜伽母，具智慧者，或者喜金刚吉祥之身。名为：如夜晚般以分别念生起甚深者，将自己的明妃带到修习之处安住，或者以嘿汝嘎勇士之姿，与自己所生的无我母一同安住，是此之义。如是，以简略的方式所说如下：洗脚与饮食等，直至以智慧苦行者自身。如是说。总之，凡是接近的目标，就将彼彼作为喜金刚。以除此之外的方式，片刻也不应安住。如是说。瑜伽母是如是修习，名为：是以上所指示的智慧瑜伽母。为何
English
Mantra O Protector! Although there is no three times, it appears. It is only a place for establishing names, separate from the doer and others. In the sky, the wise establish it as a term. Apart from the name, there is nothing at all, like the sky. Similarly, the Lord of Secret Mantras also only appears as a term. It is not fire, not water, not wind, not earth and sun, not the moon and all the planets, not day and not night, not birth and not old age, not death and not decay, not a moment and not an instant, not years and so on, there is no destruction and formation, and there is no number of kalpas, and there is no fruit arising from good and non-good. Those who desire the state of omniscience, for the various kinds of conceptual thoughts, where all those disappear, one should always strive there. Thus it is said. Therefore, those who are able to constantly abide in this kind of selflessness yoga, will always see Hevajra. At the beginning of practice, where is the praised place, the place where one-pointed samadhi can be achieved, it has been definitely shown as a good place. It is called: The first of actions, at first the king, thieves, enemies, etc. will create obstacles, therefore, find a secluded place and concentrate there with one mind, is the determination of the Tathagata. At night in one's own home, with the mind of self-accomplishment, practice the yogini, the wise one, or the glorious form of Hevajra. It is called: Like the night, generating profundity with conceptual thoughts, bring one's own consort to the place of practice and abide there, or in the form of a Heruka warrior, abide with the selflessness mother born from oneself, this is the meaning. Thus, what is said in a concise way is as follows: Washing feet and eating, etc., until the wise ascetic himself. Thus it is said. In short, whatever is the near object, make that Hevajra. In any way other than that, one should not abide even for a moment. Thus it is said. The yogini is practiced in this way, called: It is the wisdom yogini indicated above. Why
Chinese
如果将寂止的自性称为智慧，正如所说：名为智慧决定出，亦名为三摩地，由此能速成手印，修习则能速成就。如是说。因此，以其他方式，哪怕只是一瞬间，恶毒之心因无明，欲求成就，为了成就，智者努力而不停留。如是说，应当理解。这显示了所有佛法都依赖于精进。那么，谁是有缘者呢？生起次第瑜伽圆满，以真实智慧之火，六支瑜伽的第一支，以各别摄持而摄持，习惯之后，这些征相将会出现。如果不想走真实之道，然而为了观看，哪怕半个月，或者日夜一心专注观看。如是说，就像这样：禅定摧毁诸烦恼，金刚藏我如是说，慈悲为成办成就故，半月之中完全了悟。其中，显示了摧毁潜伏之箭毒的一切无我禅定。唉！慈悲自性的金刚藏，为了观看，哪怕半个月也要了悟，就是这个意思。如果不能做到半个月的努力，即便如此，也要完全舍弃一切念头，以观想本尊之形，不间断地日夜，以禅修完全观察。如是说。对于这无我母的瑜伽，没有半个月努力的缘分者，哪怕仅仅一天一夜，也要完全放弃对其他所缘的努力， 如果将心专注于空性，就会生起信心的道路的证悟。对于以各别摄持而摄持者来说是这样的，否则，就会使如来之教被孩童般智慧浅薄者所轻蔑。因此，除了各别摄持的三摩地之外，舍弃一切念头，仅仅日夜禅修，也不会生起信心。为了善妙成办自他之利，轮回没有其他方便。这意思是说，为了成办彼等之义，除了此三摩地之外，不能成办自他之利，就是这个意思。
English
If the nature of stillness is called wisdom, as it is said: Named wisdom definitely arising, also named samadhi, thereby one can quickly accomplish the mudra, practicing it will quickly achieve. Thus it is said. Therefore, by other means, even for a moment, a malicious mind due to ignorance, desiring accomplishment, for the sake of accomplishment, the wise strive and do not dwell. Thus it is said, it should be understood. This shows that all the Buddha's teachings depend on diligence. So, who is the fortunate one? The generation stage yoga is complete, with the fire of true wisdom, the first branch of the six-branch yoga, gathered by individual gathering, after becoming accustomed, these signs will appear. If you do not want to walk the true path, but for the sake of watching, even half a month, or day and night, keep your mind focused and watch. As it is said, like this: Meditation destroys all afflictions, Vajradhara I say thus, compassion for accomplishing accomplishment, fully realize in half a month. Among them, it shows the selfless meditation that destroys all the latent arrow poisons. Alas! Vajradhara of compassionate nature, for the sake of watching, even half a month must be realized, that is the meaning. If you cannot make the effort for half a month, even so, you must completely abandon all thoughts, with the mind in the form of the deity, continuously day and night, completely observe with meditation. Thus it is said. For this yoga of the selfless mother, those who do not have the opportunity to work hard for half a month, even for just one day and night, must completely abandon the effort on other objects, If the mind is focused on emptiness, the realization of the path of faith will arise. This is so for those who are gathered by individual gathering, otherwise, the teachings of the Tathagata will be despised by children with shallow wisdom. Therefore, apart from the samadhi of individual gathering, abandoning all thoughts, merely meditating day and night, faith will not arise. For the sake of accomplishing the benefit of oneself and others, there is no other means in samsara. This means that, in order to accomplish the meaning of these, apart from this samadhi, the benefit of oneself and others cannot be accomplished, that is the meaning.