Tibetan
་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རབ་མཐོང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ནས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྤོས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། མར་མེའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ག་ནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དྲིའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བེ་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞལ་ཟས་ཀྱེའོ། །སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་ རྫོགས་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དབུལ་བ་ཉིད། །གོང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ། །མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་གོང་བཞིན་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབུལ་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡིན་ལ། ངེས་པའི་དོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡིད་འོང་ཉི་ཟླའི་མེ་ཏོག་དང༌། །རལ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤོས། །བདེ་བ་གསལ་བས་མར་མེ་ཡིན། །བདེ་བས་ཚིམ་པས་དྲི་ཡི་མཆོག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་རྒྱས་པ། །ཏིང་འཛིན་ཟས་ཏེ་ཞལ་ཟས་མཆོག །འཇམ་ཞིང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །རང་སྲོག་སྒྲ་ནི་སིལ་སྙན་སྒྲ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་ཤོར་བ་བསྟེན་པའི་བདེ་བའི་ཁྲུས་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བའི་གནས་སུ་ཁྲིད་པའི་ཕྱིར་ཞབས་བསིལ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཞི་བར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཉིད། །དཔྲལ་བར་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲུ་བཞི་ནི། །ལྟེ་བར་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་ཉིད། །གཙུག་གི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ལྷག་མ་བསྒྲུབས། །ཞེས་པ་ནི། དབང་ལ་མགྲིན་པ་མེའི་རིགས་ལའོ། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་ཉིད། །ཞི་བའི་སྟེང་དངཱོག་ཏུ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནས། གསད་པའི་སྟེང་དངཱོག་ཏུའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཡོད་པར་མ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བར་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར། །རྒྱས་ལ་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །གསད་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་གནག །དབང་ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱིར་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ཁ་དོག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ལ། དེ་བས་ན་སྐབས་འདིར་མེ་ཐབ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དེ་ལྟར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཁ་དོག་ཐ་དད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཞི་བ་དཀར་པོ་ཆུའི་བསམ་གཏན་དཔྲལ་བར་རོ། །རྒྱས་པ་སེར་པོ་སའི་བསམ་གཏན་ལྟེ་བར་རོ། །གསད་པ་ནག་པོ་ནམ་མཁའི་བསམ་གཏན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུའོ། །དབང་དམར་པོ་མེའི་བསམ་གཏན་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང་གསད་པ་བཞིན་དུ་སྡང་བ་ལ་སོགས་ལ་ཐབ་ཀྱི་ ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཐ་མི་དད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བསྲེག་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་ལ་ཏིལ་དང་རྒྱས་ལ་ཞོ། །གསད་ལ་ཚེར་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡང་ལ་སོགས་པའང་ཚེར་མ་ཡིན། །དབང་དང་དགུག་པ་ཨུཏྤལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན། །ཞི་བ་ལ་དང་པོ་ཏིལ་བསྲེག་གོ །རྒྱས་པ་ལ་དང་པོར་ཞོ། གསད་པ་ལ་དང་པོར་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་བསྲེག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོར་ཚེར་མ་ཅན་ནོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་དང་པོར་ཨུཏྤལ་བསྲེག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གཞན་དང་མཐུན་ནོ། །ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཿ། ས་རྦྦ་ཀཱ་མཱ་རྠ་སཱ་དྷ་ཀཿ། ཀཱ་རུ་ཎ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ས་ཏྭཱ་རྠ། ཨ་སྨིན་ས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་སོ། །ནང་དུ་ནི་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱན་དྲང་བའོ། །མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཆེ་གེ་མོ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བཙལ་བའི་དུས་སུ་ས་ནད་མེད་པ་རྙེད་པ་དང་སའི་ལྷ་མོ་ལ་གཟུ་དང་དཔང་དུ་གསོལ་པའི་ཚིག་གོ །སྭཱ་རྠ་ཉྩེ་བ། པ་ར་ཨ་རྠ་ཉྩ། ས་དྷི་དྷཾ་ག་ཚ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ །ཨཱ་ག་མི་ཤ་ཡ་སི། ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ། སརྦ་སི་དྡྷི་ཀུ་རུ་ཥ་མེ། ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་མི་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་བསྟོད་པའོ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨ་ཁ་རཾ། ཨོཾ་ནི་རི་ཧཱུཾ་ཁཾ། ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། ཞལ་ཟས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གིས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །སྲེད་དང་ཕྲག་དོག་འཇོམས་མཛད་
Chinese
“与天神同在瑜伽士”。“彻见咒语之彼岸”。 这句话的意思是，如何做到安住于最佳状态，与自己意愿的天神喜金刚同在，并且是到达所有咒语彼岸的瑜伽士。 嗡 班匝 布 贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈），这是花的。嗡 班匝 杜 贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈），这是香的。嗡 班匝 德 贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，灯，啊，吽，梭哈），这是灯的。嗡 班匝 嘎 德 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ག་ནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगंधे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈），这是香水的。嗡 班匝 奈 贝 德 耶 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བེ་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैवेद्ये आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，啊，吽，梭哈），这是食物的。从各种吽字中 圆满，供养鲜花等。上部续部的仪轨次第，供养供水、漱口水如前。 这句话的意思是，用各自的咒语加持并供养，那就是如来。确切的含义如根本续部所说： 悦意的日月之花，没有头发的戒律之香，以快乐明亮为灯，以快乐满足为最佳香，身语意三快乐增长，禅定之食乃最佳食物，柔和悦耳的言语，自身生命之声乃钹声。 这就是确切的含义。同样，为了引导到不失去菩提心所依的快乐之浴，以及引导到那快乐的处所，所以供养洗脚水。现在为了展示火供，寂静时火炉是圆形的，额头是水的坛城，增益时是四方形的，肚脐是土地的坛城，诛灭时是三角形的，头顶的轮是天空的自性。就在这里进行余供。 这句话是说，增益是喉咙，属于火的种类。一肘和半肘，在寂静的上方。 从“诛灭的上方”开始。这句话是按照字面意思来展示的，没有说有确切的含义。现在为了展示颜色的差别，寂静时颜色变成白色，增益时同样是黄色，诛灭时颜色是黑色，增益时红色最为著名。 这句话是说，从外面来说，根据事业的差别，颜色也有差别。因此，此时应该把所有的火炉都变成那样的颜色。因此，轮
English
"Yogis together with the deity." "Reaching the other shore of thoroughly seeing mantras." This means, how to abide in the best state, being together with one's desired deity Hevajra, and being a yogi who has reached the other shore of all mantras. Om Vajrapushpe Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Flower, Ah, Hum, Svaha), this is for flowers. Om Vajradhupe Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Incense, Ah, Hum, Svaha), this is for incense. Om Vajradīpe Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Light, Ah, Hum, Svaha), this is for light. Om Vajragandhe Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ག་ནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ वज्रगंधे आः हूँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Scent, Ah, Hum, Svaha), this is for perfume. Om Vajranaivedye Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བེ་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ वज्रनैवेद्ये आः हूँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Food, Ah, Hum, Svaha), this is for food. From various Hum syllables, Perfected, offering flowers and so on. The order of rituals from the upper tantras, offering the offering water and rinsing water as before. This means, blessing and offering with their respective mantras, that is the Tathagata. The definitive meaning is as stated in the root tantra: Pleasing sun and moon flowers, incense of discipline without hair, with bliss and clarity as the lamp, with bliss and satisfaction as the best scent, body, speech, and mind increasing in bliss, samadhi food is the best food, gentle and sweet speech, the sound of one's own life is the sound of cymbals. This is the definitive meaning. Similarly, in order to lead to the bliss of bathing, relying on not losing the mind of enlightenment, and to lead to that place of bliss, foot-washing water is offered. Now, in order to show the fire offering, the hearth is round for pacifying, the forehead is the mandala of water, square for increasing, the navel is the mandala of earth, triangular for subjugating, the crown chakra is the nature of space. Here, the remaining offerings are performed. This means, empowerment is the throat, belonging to the fire family. One cubit and half a cubit, above the pacifying. Starting from "above the subjugating." This is shown according to the literal meaning, it is not said to have a definitive meaning. Now, in order to show the difference in colors, the color becomes white for pacifying, similarly yellow for increasing, the color is black for subjugating, red is most famous for empowerment. This means, externally, the colors are different according to the difference in actions. Therefore, at this time, all the hearths should be transformed into those colors. Therefore, the wheel
Chinese
四种事业的差别在于颜色不同。因此，息灾白色，水的禅定在额头。增益黄色，土的禅定在脐间。诛法黑色，虚空的禅定在顶髻。怀爱红色，火的禅定在喉间。如此，如怀爱一般勾招，如诛法一般对于怨恨等等，火坛的颜色和形状不要不同，是这个意思。现在为了显示焚烧物的差别。息灾用芝麻，增益用油菜籽。诛法用荆棘，也是如此。怨恨等等也用荆棘。怀爱和勾招用乌 উৎপལ།。说的是这些也要依次。息灾首先焚烧芝麻。增益首先用油菜籽。诛法首先焚烧带荆棘的树木。同样，怨恨等等首先用带荆棘的。怀爱和勾招首先焚烧乌 উৎপལ།。剩余的与其他相同。嗡 阿 嘎那耶 嘛哈 爹匝 萨日瓦 嘎嘛阿日塔 萨达嘎 嘎汝那 哥日德瓦 萨特瓦阿日塔 阿斯敏 萨尼黑多 巴瓦（藏文：ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཿ། ས་རྦྦ་ཀཱ་མཱ་རྠ་སཱ་དྷ་ཀཿ། ཀཱ་རུ་ཎ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ས་ཏྭཱ་རྠ། ཨ་སྨིན་ས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་，梵文天城体：ॐ अग्नये महातेजः सर्वकामार्थसाधकः कारुणकृतवासत्वार्थ अस्मिन्सन्निहितो भव，梵文罗马拟音：oṃ agnaye mahātejaḥ sarvakāmārthasādhakaḥ kāruṇakṛtvāsatvārtha asmintsannihito bhava，汉语字面意思：嗡，火，大，光辉，一切，欲求，义利，成办者，慈悲，已作，存在，义利，于此，亲近，存在）。这是迎请世间和出世间火神的咒语。内部是从脐间迎请。嘛嘛 仁钦 萨措 怎，杰 耶 多杰 措 乔贝，拉嫫 乔 尼 旺 杜 究，切给嫫 达 杰阔 哲（藏文：མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཆེ་གེ་མོ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།，梵文天城体：未知，梵文罗马拟音：未知，汉语字面意思：嘛嘛 仁钦 萨措 怎，杰 耶 多杰 措 乔贝，拉嫫 乔 尼 旺 杜 究，切给嫫 达 杰阔 哲）。这是最初以火供寻找的时候，找到土地没有疾病，以及祈请土地女神作为见证的誓言。斯瓦日塔 涅瓦，巴日 阿日塔 涅，萨提 丹 嘎擦 哈 嘉 菩嘎，阿嘎 弥夏 亚斯，亚塔 嘎列，萨日瓦 悉提 咕汝夏 咩（藏文：སྭཱ་རྠ་ཉྩེ་བ། པ་ར་ཨ་རྠ་ཉྩ། ས་དྷི་དྷཾ་ག་ཚ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ །ཨཱ་ག་མི་ཤ་ཡ་སི། ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ། སརྦ་སི་དྡྷི་ཀུ་རུ་ཥ་མེ།，梵文天城体：स्वार्थ न्येव परार्थ न्येव साधिधं गत्सह ह ज भुक आगमिशयसि यथाकाले सर्वसिद्धि कुरुषमे，梵文罗马拟音：svārtha nyeva parārtha nyeva sādhi dham gatsaha ha ja bhuka āgamiśayasi yathākāle sarvasiddhi kuruṣame，汉语字面意思：自利 亦然 他利 亦然 成就 丹 嘎擦 哈 嘉 菩嘎 来临 依止 如时 一切成就 成就我）。这是通过成办自己和他人的利益而不悦意的赞颂。匝 吽 邦 霍，阿 嘎让，嗡 尼日 吽 康，嗡 吞 吞（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨ་ཁ་རཾ། ཨོཾ་ནི་རི་ཧཱུཾ་ཁཾ། ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ།，梵文天城体：未知，梵文罗马拟音：未知，汉语字面意思：匝 吽 邦 霍，阿 嘎让，嗡 尼日 吽 康，嗡 吞 吞）。这些咒语依次是供养水，洗脚水和食物的，要区分外和内。杰 耶 多杰 空行母 网 誓言的确定意义，之前已经说过了。《杰 耶 多杰》的确定意义的广释中，第二观察的灌顶章节的广释，这是第一个。 第二，成就决定的章节的广释。 贪嗔痴，以及贪欲嫉妒摧毁者
English
The difference in the four activities lies in the different colors. Therefore, pacifying is white, the meditation on water is on the forehead. Increasing is yellow, the meditation on earth is at the navel. Subjugating is black, the meditation on space is at the crown of the head. Magnetizing is red, the meditation on fire is at the throat. Thus, like magnetizing, attracting, and like subjugating, for hatred and so on, the color and shape of the fire pit should not be different, that is the meaning. Now, to show the difference in the substances to be burned. For pacifying, sesame seeds, and for increasing, mustard seeds. For subjugating, thorns, and so on. Hatred and so on are also thorns. Magnetizing and attracting, উৎপལ།. It is said that these should also be in order. For pacifying, first burn sesame seeds. For increasing, first use mustard seeds. For subjugating, first burn thorny trees. Similarly, for hatred and so on, first use thorny ones. For magnetizing and attracting, first burn উৎপལ།. The rest is the same as the others. Om Agneye Mahātejaḥ Sarvakāmārthasādhakaḥ Kāruṇakṛtvāsatvārtha Asmintsannihito Bhava (藏文：ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཿ། ས་རྦྦ་ཀཱ་མཱ་རྠ་སཱ་དྷ་ཀཿ། ཀཱ་རུ་ཎ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ས་ཏྭཱ་རྠ། ཨ་སྨིན་ས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་，梵文天城体：ॐ अग्नये महातेजः सर्वकामार्थसाधकः कारुणकृतवासत्वार्थ अस्मिन्सन्निहितो भव，梵文罗马拟音：oṃ agnaye mahātejaḥ sarvakāmārthasādhakaḥ kāruṇakṛtvāsatvārtha asmintsannihito bhava，汉语字面意思：嗡，火，大，光辉，一切，欲求，义利，成办者，慈悲，已作，存在，义利，于此，亲近，存在). This is the mantra for inviting the worldly and transworldly fire god. Internally, it is invited from the navel. Mama Rinchen Natsok Dzin, Kye Yi Dorje Tro Chöpe, Lhamo Khyö Ni Wang Du Gyur, Chege Mo Dak Kyilkhor Dri (藏文：མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཆེ་གེ་མོ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།，梵文天城体：未知，梵文罗马拟音：未知，汉语字面意思：嘛嘛 仁钦 萨措 怎，杰 耶 多杰 措 乔贝，拉嫫 乔 尼 旺 杜 究，切给嫫 达 杰阔 哲). This is the oath to find the land without disease when searching with fire offerings at the beginning, and to invite the earth goddess as a witness. Svārtha Nyeva Parārtha Nyeva Sādhi Dham Gatsaha Ha Ja Bhuka Āgamiśayasi Yathākāle Sarvasiddhi Kuruṣame (藏文：སྭཱ་རྠ་ཉྩེ་བ། པ་ར་ཨ་རྠ་ཉྩ། ས་དྷི་དྷཾ་ག་ཚ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ །ཨཱ་ག་མི་ཤ་ཡ་སི། ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ། སརྦ་སི་དྡྷི་ཀུ་རུ་ཥ་མེ།，梵文天城体：स्वार्थ न्येव परार्थ न्येव साधिधं गत्सह ह ज भुक आगमिशयसि यथाकाले सर्वसिद्धि कुरुषमे，梵文罗马拟音：svārtha nyeva parārtha nyeva sādhi dham gatsaha ha ja bhuka āgamiśayasi yathākāle sarvasiddhi kuruṣame，汉语字面意思：自利 亦然 他利 亦然 成就 丹 嘎擦 哈 嘉 菩嘎 来临 依止 如时 一切成就 成就我). This is the praise of displeasing by accomplishing the benefit of both oneself and others. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, A Kharaṃ, Oṃ Niri Hūṃ Khaṃ, Oṃ Dhvaṃ Dhvaṃ (藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨ་ཁ་རཾ། ཨོཾ་ནི་རི་ཧཱུཾ་ཁཾ། ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ།，梵文天城体：未知，梵文罗马拟音：未知，汉语字面意思：匝 吽 邦 霍，阿 嘎让，嗡 尼日 吽 康，嗡 吞 吞). These mantras are respectively for offering water, foot washing water, and food, and should be distinguished by outer and inner. The definite meaning of the Kye Dorje Dakini Net Vow has been explained before. In the extensive explanation of the definite meaning of Kye Dorje, the extensive explanation of the initiation chapter of the second examination, this is the first. Second, the extensive explanation of the chapter on determining the accomplishment. Destroying desire, hatred, and ignorance, as well as craving and jealousy.