Tibetan
་སྟོང་སྐུ་ནི་མི་མངའ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལུས་ཅན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །མ་རིག་ཐིབས་པོས་ནོན་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདི་མཐོང་ནས། །བདག་གི་སྙིང་ནི་འཛག་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རབ་གནས་ལེའུ་ཡི། །རྒྱས་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི། །ད་ནི་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་རབ་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་སྟེ། དངོས་སུ་ན་དུས་ གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནང་ཞིང་བསྟོད་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་གནས་མཚན་ཉིད་བཟང་པོ་ཉིད། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཅི་གསུངས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིག་སྔགས་འཆང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མའི་དོན་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་གླེགས་བམ་དང༌། སྐུ་གདུང་དང༌། རས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་འདོད་པས། སྔོན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། དེ་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རྡུལ་ཚོན་བྲིའོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རབ་གནས་ཀྱི་གཞི་ལ་བསྟིམ་པར་བྱས་ལ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་གཞི་དེ་སྦྱང་སྟེ། དེ་ནས་སྔ་བར་སྐུ་གཟུགས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །སྟ་གོན་ལ་གནས་བྱས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །སྐུ་གཟུགས་སྙིང་གར་རབ་ཏུ་གཞུག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བླ་མས་གནང་བའི་སྟ་གོན་ལ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཏེ། །བདག་གི་ལྔ་ཕུང་སྦྱིན་སྲེག་ནས། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟིམ། །བདག་གི་ལྔ་ཕུང་ལྷ་གཟུགས་སྦྱངས། །རབ་ཏུ་གནས་ལ་བྱིན་བརླབས་མཆོག །ཡུན་དུ་གནས་ཤིང་བྱིན་རླབས་ཆེ། །མཆོག་གི་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་འདོད
Chinese
无有空性之身，具有金刚般的身体，唉！金刚尊您我顶礼。因无明黑暗所压迫，见到这三界世间，我的心都要滴落下来。因此，此《安住品》的广释由金刚藏写成。现在将要讲述第二品观察的广大解说。其中，首先为了要好好地阐述所有安住的共同特征，所以说了“金刚藏请问”等等。所谓“薄伽梵”，就是对薄伽梵的敬称。金刚藏我，诸佛全部集于一身，这是说将所有佛的语集于一身的金刚藏我，实际上是三世如来所赐予和赞叹的秘密主。安住的殊胜特征，请如次第般解说。这是说，先前薄伽梵为了让弟子进入坛城，说了坛城，那么应如何安住呢？薄伽梵开示说：如你所说，先做护摩，然后建立神圣的坛城。这是说，持明咒者的上师为了弟子的利益，以及为了其他经卷、佛像、丝绸画像的安住，首先要做息灾等护摩，然后绘制与本性相应的彩粉。之后要安住于预备状态。将安住于虚空界的诸佛融入安住之基，净化安住之基，然后首先要净化佛像。“安住于预备状态后，将安住于虚空的诸佛，全部融入佛像的心间。”这样说道。此处的确定之义如根本续中所说：“上师所赐的预备中，身体的坛城安住于中央，我的五蕴经护摩后，以精液之形融入佛，我的五蕴净化为天神之形，对安住作殊胜加持，长久安住且加持大，是殊胜的安住。”这样说道，是确定的意义。随己意。
English
Having no empty body, possessing a vajra-like body, O Vajra, I prostrate to you. Seeing this triple world oppressed by the darkness of ignorance, my heart is about to drip down. Therefore, this extensive commentary on the "Abiding Chapter" is written by Vajragarbha. Now, the extensive explanation of the second chapter of examination is to be taught. Among them, first, in order to properly explain the general characteristics of all abidings, it is said, "Vajragarbha's request," and so on. The term "Bhagavan" is a respectful address to the Bhagavan. Vajragarbha, I, the embodiment of all Buddhas, means that Vajragarbha, I, is the embodiment of the speech of all Buddhas gathered into one. In reality, it is the secret lord who is granted and praised by the Tathagatas of the three times. The excellent characteristics of abiding, please explain in order. This means that previously, the Bhagavan spoke of the mandala in order to lead the disciples into the mandala, so how should one abide? The Bhagavan said: As you said, first perform the homa, and then establish the sacred mandala. This means that the vidyadhara's guru, for the benefit of the disciples, and for the abiding of other scriptures, Buddha images, and silk paintings, first performs pacifying and other homas, and then draws colored powders corresponding to the nature. After that, one should abide in a state of preparation. Having merged the Buddhas abiding in the realm of space into the basis of abiding, purify the basis of abiding, and then first purify the Buddha image. "After abiding in a state of preparation, merge all the Buddhas abiding in the sky into the heart of the Buddha image." Thus it is said. The definite meaning here is as stated in the root tantra: "In the preparation given by the guru, the mandala of the body abides in the center, after my five aggregates are homaed, merge the Buddha in the form of semen, my five aggregates are purified into the form of a deity, bestow supreme blessings on the abiding, abide long and the blessing is great, it is the supreme abiding." Thus it is said, it is the definite meaning. According to one's own desire.