Tibetan
མདོ་རུ་བསྡུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། བདུན་པོ་འཕྱང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། སྔོན་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ལྷ་མོའི་ས་བོན་དང་། མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། གདན་གྱི་གནས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ། །ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མ། །ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་མདའ་དང་གཞུ། །དེ་བཞིན་ཨུཏྤལ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་ཧྲཱིཿ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་ཞལ་ནས་ཧྲཱིཿའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དང་པོ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཨུཏྤལ་དང༌། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྟིམ་པ་ལས། ལྷ་མོ་དམར་མོ་ཕྱེད་ཀྲུང་ཅན་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ན་ཨུཏྤལའི་གཞུ་དང་མདའ་བསྣམས་ཤིང༌། ཨུཏྤལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། སྐུ་ལ་མི་མགོ་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་ངོ་ཤལ་དང༌། དབུ་རྒྱན་ལ་དུམ་བུ་ལྔ་དང་ཐོར་ཚུགས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུར་མོས་པས། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བཟླས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་གྱིས་ཆོག་བཞིན་དུ་བཟླས་ན་ཐར་པ་ངེས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཆར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕལ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཁྲི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ཉིད། །བྱེ་བས་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས། །བདུན་འབུམ་གྱིས་ནི་ལྷ་མིན་རྣམས། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་འཆང་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱི་བཅུ་ཆར་བྱ་ཞིང༌། ལྟ་སྟངས་དང་སྲོག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་ལ་གཞན་དུ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་བཞད་གང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཀུ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །རུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ཀུ་ནི་ཆོས་སོ། །ལླེས་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་། འདོད་ཆགས་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །རབ་མཉམ་གཞག་པས་བསྒོམས་ནས་སུ། །མངོན་ཤེས་ལྔར་ནི་བདག་འགྱུར་ནས། །དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏིང་འཛིན་གནས། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་འདི་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀྱེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དྲ་བ་ནི་ཚོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་མང་བ་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཡང་བརྟག་པ་གཉིས་སུ་གནས་ཏེ་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའི་བརྟག་པ་དང༌། ཕྱི་ནས་བདག་མེད་མས་ཞུས་པའི་བརྟག་པ་ཡིན་ལ། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ཕལ་ཆེར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་སྡུད་པར་སྣང་ཞིང་ཞུབ་པོ་དང༌། གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བསྟན་ཅིང་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་འདིའི་ཚིག་ནི་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་པའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་མ་ཞུས་པ་ནི་མེད་དོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལྟ་སྟངས་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་པའི་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པ་དང༌། རྒྱས་པར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྟག་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ།། །། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དང་པོ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཁོང
Chinese
归摄于《根本续》。 所谓的守护轮、宫殿、七宝垂悬、五智所生等等，如同先前修持黑汝嘎金刚时所说的那样进行修持安住。 此处应知仅是说明了女神的种子字、颜色、法器和座位的处所。 女神从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字中生出， 颜色是红色，有四只手， 手中拿着弓和箭， 同样拿着乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）和铁钩。 仅仅是观修此尊， 就能掌控三界。 所谓此处特别的是，生起黑汝嘎金刚的种子字是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 同样地，生起无我母等是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字， 此处是从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字生起，口中发出ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）的声音的自性。 首先是ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字完全变化， 从乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）花中，将如来融入其中， 显现红色、半忿怒相的女神，四只手中前两只手拿着乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）弓和箭， 后两只手拿着乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）花和铁钩， 身上佩戴着一百五十个人头 মালা（藏文，梵文天城体：माला，梵文罗马拟音：mālā，汉语字面意思：念珠）， 头饰上有五骷髅和束发，半月形， 红色头发向上竖立。 如此信奉，念诵ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：ॐ कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕汝 咕列 啥 梭哈）并用心忆念，六个月就能成就。 对此，以文字数量的十万遍来满足地念诵，必定能生起解脱，并做十分之一的火供。 对此，就一般情况而言是这样： 十万能使诸国王， 十万俱胝能使凡世间， 千万能使畜牲和夜叉等， 七十万能使非天， 二十万能使诸天， 一百能使持咒者。 所谓“能使”一词要加上，总而言之，火供要做念诵数量的十分之一， 如果以观察方式和生命之勤作来修持就能成就，否则就会成为世间人的笑柄。 对此，“咕”是大乐，“汝”是圆满受用，“咕”是法，“列”应知是化身。 如此按照所说的次第就能调伏众生。
English
Collected in the Root Tantra. The so-called protective wheel, palace, seven hanging ornaments, arising from the five wisdoms, etc., should be practiced and abide as previously taught during the practice of Hevajra. Here, it should be understood that only the seed syllable, color, attributes, and seat of the goddess are explained. The goddess arises from the syllable HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), Her color is red, and she has four hands. In her hands, she holds a bow and arrow, and likewise, she holds an utpala and a hook. By merely meditating on her, one gains control over the three realms. What is special here is that the seed syllable for generating Hevajra is HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and similarly, the syllable for generating Nairātmyā and others is OṂ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Here, she arises from HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and her nature is that of uttering the sound of HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) from her mouth. First, the syllable HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) completely transforms, and from the utpala flower, the Tathāgatas are absorbed into it. The goddess appears red, half-wrathful, with four hands. The first two hands hold an utpala bow and arrow, and the latter two hands hold an utpala flower and a hook. She wears a garland of one hundred and fifty human heads, and her headdress has five skulls and a half-moon topknot. Her red hair stands upright. By believing in her in this way and reciting OṂ KURU KULLE HRĪḤ SVĀHĀ (藏文，梵文天城体：ॐ कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕汝 咕列 啥 梭哈) with mindfulness, one will achieve accomplishment in six months. By reciting the mantra one hundred thousand times according to the number of syllables, liberation will definitely arise, and one-tenth of the recitation should be offered as a fire offering. In general, it is like this: One hundred thousand empowers kings, One hundred thousand kotis empower ordinary beings in the world, Ten million empower animals and yakshas, Seven hundred thousand empower asuras, Two hundred thousand empower gods, One hundred empower mantra holders. The word "empower" should be added, and in all cases, one-tenth of the number of recitations should be offered as a fire offering. If one practices with the way of looking and the activity of life, one will achieve accomplishment; otherwise, it will become a laughingstock for worldly people. In this context, "Kuru" means great bliss, "Ru" means perfect enjoyment, "Ku" means dharma, and "Lle" should be understood as emanation. In this way, by the order of teaching, one will tame beings.
Chinese
那是正如莲花部的现量智慧成就续中所说：“生起贪欲现量智，以极等持而修习，我则转为五现量，获得清净之成就。”薄伽梵金刚持所说。如是莲花部的大菩提智慧成就续中也如是说：“世间自在住于定，如是法之手印中，此大菩提之智慧，若修则得成就。”薄伽梵观世音所说。因此，致力于调伏众生的瑜伽士们应当修持此天女。 《嘿日嘎金刚空行母网之律仪》中，“嘿”和“金刚”已于前广说。“空行母”是指具有如虚空般之等持者。 “网”是集合，指彼等众多者。 《金刚藏现证菩提之观察》说，嘿日嘎金刚根本续十万颂也安住于二观察中，首先是金刚藏所请问之观察，其次是无我母所请问之观察。 在此摄略续中也应如是领会。 之前大多是依金刚藏所请问而立意，但实际上并非依赖于金刚藏，因为金刚藏显现为总集三世一切如来之大秘密，也被称为“朽布”和“秘密主”，并被授记。 因此，此处的词句大多是就此而立意。 第二观察中，没有未请问者。 《嘿日嘎金刚之决定意义大释》中，观法和咕噜咕咧之修法释，即第十一章之释，以及广说《金刚藏现证菩提》之第一观察的大释，已无余圆满显示。 《嘿日嘎金刚之决定意义大释》中第二观察的大释： 第一，灌顶品之大释。 空
English
That is as it is said in the Tantra of Accomplishment of Direct Knowledge Wisdom of the Padma Family: "Having generated the direct knowledge of desire, Having meditated with supreme sameness, I shall transform into the five direct knowledges, And attain the pure accomplishment." Said by the Bhagavan Vajradhara. Likewise, in the Tantra of Accomplishment of Wisdom of Great Enlightenment of the Padma Family, it is also said: "The Lord of the World abides in Samadhi, Likewise, in the Mudra of Dharma, This wisdom of Great Enlightenment, If meditated upon, accomplishment will be attained." Said by the Bhagavan Avalokiteshvara. Therefore, yogis who strive to tame beings should practice this goddess. In the discipline of the Net of Hevajra Dakini, the terms "He" and "Vajra" have been extensively explained above. "Dakini" refers to one who possesses samadhi like the sky. "Net" means gathering, referring to the multitude of them. The examination of Vajragarbha's Manifest Enlightenment states that the five hundred thousand verses of the root Tantra of Hevajra also abide in two examinations: first, the examination requested by Vajragarbha, and second, the examination requested by Nairatmya. In this condensed Tantra as well, it should be understood in this way. Until then, most of it is based on the intention of Vajragarbha's questions, but in reality, it does not rely on Vajragarbha, because Vajragarbha appears as the great secret collection of all the Tathagatas of the three times, and is also shown and prophesied as "Kshubha" and "Lord of Secrets." Therefore, most of the words here are based on this intention. In the second examination, there is nothing that has not been asked. In the Great Commentary on the Definitive Meaning of Hevajra, the view and the explanation of the practice of Kurukulle, that is, the explanation of the eleventh chapter, and the complete explanation of the first examination of the Great Commentary on Vajragarbha's Manifest Enlightenment have been fully shown. The Great Commentary on the Second Examination from the Great Commentary on the Definitive Meaning of Hevajra: First, the Great Commentary on the Chapter of Consecration. Empty