Tibetan
་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལ་འཁྲུལ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རྒྱུན་མཆད་པར་གནས་པས་མཐར་འཁོད་དེ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བླ་མའི་བཀའ་ལྟར་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གིས་དང་པོར་རང་གི་ལུས་ལ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་བསྒྲུབས་ནས་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་འཁྲུལ་པ་དང་དོགས་པ་སྤང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟ་སྟངས་བཞི་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །མཁས་པས་སེམས་ཅན་གཟུད་པར་བྱ། །འདི་དག་གསད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ངེས་པར་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་དག་གསུངས་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་སྐྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེས་འཇུག་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ངེས་པར་གཏན་དུ་གསད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ངེས་པའི་དོན་དུ་ལས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རང་གི་ལུས་ལ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། སེམས་ཅན་སླུ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི་གང་ལ་བསླུ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཉེ་བར་གཟུང་སྟེ་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསླུས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དེས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གྲུབ་པ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་རུ་དམ་ཚིག་བཟའ་བྱ་བ། །ན་དང་ག་ཧ་དང་པོ་དང༌། །མཐའ་མའི་ཤྭ་དང་དང་པོའི་ཤྭ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་བཟའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེ་ལ་བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བ་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུའི་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནའོ། །གང་གི་བ་ལང་གི་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་གའོ། །ཧ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེའོ། །ཤྭ་ནི་རྟའི་མཐའ་མའི་མིང་གི་ཡི་གེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤྭ་ནི་ཁྱིའི་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེའོ། །རྫས་འདི་རྣམས་མཉམ་པར་བྱ
Chinese
以……。成就此理无有疑，对此不应生错解，佛之神变不可思议。如是说，若能于六个月中恒常修持，最终定能成就，若能依上师之教言以六支行持，定能成就。所谓六个月之语，乃是诸续部共通之法。因此，何人若首先于自身修成四种行相，则调伏众生乃如来之定论，故当舍弃对此之错解与疑惑，此乃其义。修成四种观视后，智者方能调伏众生。此等不应杀害，否则定将违犯誓言。此谓如是杀害等业，凡所宣说者，乃为调伏众生故，暂且令其恐惧，亦可由此而入道。否则，若 निश्चित 杀害，则将违犯大印之誓言，堕入无间地狱。因此，于 निश्चित 之义，乃谓于自身修成四种事业。如是云：舍弃欺骗众生后，一切不应为之事皆可为。仅以损害众生，则无法获得手印之成就。如是说。如此，杀害等业且勿论，仅以采取欺骗之方便而安住，亦已是欺骗一切众生。以此将违犯誓言，从具足一切殊胜之手印成就中退失，此乃其义。现在，为示现修行者之饮食与守护等誓言，故说：于彼当食之誓言，那与嘎哈为首，末尾之夏与最初之夏，为喜金刚之成就故，五甘露亦如是食。所谓安住于喜金刚誓言者，当以内外之差别而分，行持饮食与守护。其中，那为男子之名字的首字母。嘎为牛之名字的首字母。哈为大象之名字的首字母。夏为马之末尾名字的字母。同样，夏为狗之名字的首字母。此等物质当混合。
English
By... There is no doubt that this will be accomplished. Do not misunderstand this. The miraculous power of the Buddha is inconceivable. It is said that if one practices constantly for six months, one will eventually achieve it. If one acts according to the instructions of the guru with the six branches, one will surely achieve it. The term 'six months' is said to be a common dharma of all tantras. Therefore, whoever first cultivates the four aspects in his own body, then taming sentient beings is the certainty of the Tathagata, so one should abandon misunderstanding and doubt about this, this is the meaning. After cultivating the four ways of looking, the wise can tame sentient beings. These should not be killed, otherwise the vows will surely be broken. This means that such actions as killing, whatever is said, is to make sentient beings afraid for the sake of taming them, and they can also enter the path through this. Otherwise, if one kills निश्चित, one will break the vows of the great mudra and fall into the Avici hell. Therefore, in the निश्चित meaning, it is said to cultivate the four kinds of actions in one's own body. It is said: After abandoning deceiving sentient beings, all things that should not be done can be done. Just by harming sentient beings, one will not be able to obtain the accomplishment of the mudra. It is said. In this way, let alone the actions of killing and so on, just by taking the means of deception and abiding, one is also deceiving all sentient beings. By this, one will break the vows and fall from the accomplishment of the mudra that possesses all perfections, this is the meaning. Now, in order to show the vows of food and protection for the practitioners, it is said: In that, the vows to be eaten, Na and Ga Ha are the first, the last Shva and the first Shva, for the sake of the accomplishment of Hevajra, the five ambrosias are also eaten in the same way. Those who abide in the vows of Hevajra should divide them according to the differences between inner and outer, and practice eating and protecting. Among them, Na is the first letter of the name of a man. Ga is the first letter of the name of a cow. Ha is the first letter of the name of an elephant. Shva is the last letter of the name of a horse. Similarly, Shva is the first letter of the name of a dog. These substances should be mixed.
Tibetan
ས་ལ་མཐེ་བོའི་ཚིགས་མདུད་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་སྦྱང་བ་དང༌། སྤེལ་བ་དང༌། སྦར་བ་དང་བདུད་རྩིར་བྱས་ཏེ་ཟོས་པས་ཕྱིའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་ནི་མགོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཡུལ་ལས་བཟློག་སྟེ་གནས་པར་གསུངས་པས་མཆོག་གི་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ། བི་དང༌། མུ་དང༌། མ་དང༌། ར་དང་ཤུ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གིས་ཕྱི་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །ཀྱེ་རྡོར་ལས་གསུངས་མཚན་ཉིད་ལྡན། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་དེ་ནས་མཚོན། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ། །ལན་བདུན་པ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དྲང་བ་དང་ངེས་པ་རྣམས་མངོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བའི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་མ་བསྟན་པ་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐད་སྙན་མིག་ནི་སྡུག་པ་དང༌། །ལུས་ལ་དྲི་ལྡན་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །དེ་ཡི་གྲིབ་མ་བདུན་དུ་འགྱུར། །མཐོང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཚོན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་མི་མོ་ལ་ལ་དག །སྐད་ཀྱི་ང་རོ་མཛེས་པ་དང༌། །མིག་དཀྱུས་རིང་ལ་དཀར་ནག་འབྱེས་པ་དང༌། ལུས་ལ་གླ་ རྩི་ལྟ་བུ་དང༌། ག་བུར་ལྟ་བུའི་དྲི་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་དང༌། གྲིབ་མ་བདུན་གྱུར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པར་མཚོན་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚི་གུ་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་ཟོས་པས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཞིང་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཚོལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། གང་དག་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དང༌། གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལས་བཤུང་བ་ཡང་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན། དེ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རིགས་སུ་མཛད་པའི་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཇི་སྐད་དུ། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཆགས་པས་རྨོངས། །དེ་དག་གཟུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མོ་གཟུགས་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྐུ་མདོག་ཆགས་པ་དམར་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ནས་འགྲོ་བ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་ལས། །རྒྱས་པར་གསུངས་པ་
Chinese
将土地做成拇指关节大小的丸子，通过净化、增殖、燃烧并将其转化为甘露来食用，这将转变为外在的成就。同样，据说内在的，那些名为头等的，眼睛等的感官，通过从对象中转移而安住，将转变为至上的成就。同样，五甘露，即比、木、玛、Ra和舒，也应通过内外的方式在外使用，这是如来（tathāgata）的教导。吉祥金刚（Hevajra）中说：具有特征，从第七世开始显现，特别是谴责快乐，第七次将成就。这些直率和确定的陈述已被明确地指出。然而，为了清楚地说明第七世的特征尚未被揭示，（经中）说：声音悦耳，眼睛美丽，身体有香味，光彩夺目，她的影子变成七个，瑜伽士看到后会认出她。因此，任何女性，声音优美，眼睛细长，黑白分明，身体散发着麝香或樟脑般的香味，同样光彩夺目，并且有七个影子，那个人将被识别并理解为第七世。找到这样的人后，瑜伽士将制作像中国柏树种子大小的丸子并食用，这将使他能够在空中行走，并且在无数劫中寻找，通过这种成熟的身体，那些犯下无间罪的人，以及那些从法界（dharmadhātu）的特殊快乐中堕落的人，也将通过这个身体来净化。因此，据说仅仅通过食用它，在一瞬间就能在空中行走。现在，为了讲述家族的女神的修行，将要解释作明佛母（Kurukullā）的修行方法，等等，这也在根本续部中说：正如所说，三有因贪欲而迷惑，为了吸引他们，薄伽梵吉祥金刚将女性形象置于世间控制之下。据说，薄伽梵本人显现为贪欲的红色，并使众生进入。在十二种观察中，有详细的解释。
English
Making pills the size of a thumb joint from earth, purifying, multiplying, burning, and eating them as nectar, this will transform into outer accomplishments. Similarly, it is said that inwardly, those senses named head and so on, eyes and so on, by turning away from objects and abiding, will transform into supreme accomplishments. Likewise, the five nectars, namely Bi, Mu, Ma, Ra, and Shu, should also be used outwardly through inner and outer means, this is the teaching of the Tathāgata. It is said in Hevajra: Possessing characteristics, manifesting from the seventh birth, especially condemning pleasure, the seventh time will be accomplished. These straightforward and definitive statements have been explicitly pointed out. However, in order to clearly explain the characteristics of the seventh birth that have not been revealed, it is said: The voice is melodious, the eyes are beautiful, the body has fragrance, it is radiant, her shadow becomes seven, the yogi will recognize her upon seeing her. Therefore, any woman who has a beautiful voice, long eyes with clear black and white, a body with a fragrance like musk or camphor, and is similarly radiant, and has seven shadows, that person will be recognized and understood as the seventh birth. Having found such a person, the yogi will make pills the size of Chinese cypress seeds and eat them, which will enable him to travel in the sky, and having sought for countless kalpas, those who have committed the five heinous crimes, and those who have fallen from the special bliss of the dharmadhātu, will also be purified by that mature body. Therefore, it is said that merely by eating it, one can travel in the sky in an instant. Now, in order to speak of the practice of the goddess of the family, the method of practicing Kurukullā will be explained, and so on, this is also said in the root tantra: As it is said, the three realms are deluded by desire, in order to attract them, the Bhagavan Hevajra placed the female form under the control of the world. It is said that the Bhagavan himself manifested in the red color of desire and caused beings to enter. In the twelve examinations, there is a detailed explanation.