Tibetan
ཀའ་ཐུབ་པོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་གོ །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། དབང་གི་ལེའུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྟ་སྟངས་དང་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རང་བཞིན་པ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལ་བཏུད་དེ། །ལྟ་སྟངས་ལེའུའི་རྒྱས་བཤད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཤད་པར་བྱ། །རྩོད་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དུས་འདི་ན་འགྲོ་བ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས། དེ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་དང་སྡང་བ་ལྟ་བུས་འདུལ་གྱི་གཞན་དུ་འཇུག་པ་མ་གཟིགས་པས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ལྟ་བུ་དང༌། རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། དབུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། འདུག་སྟངས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། མེ་ཐབ་དང༌། བསྲེག་རྫས་དང༌། ནམ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་འདིར་ནི་ལྟ་སྟངས་དང༌། རླུང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏེ། དུས་དང་མེ་ཐབ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་དང༌། རྒྱུད་རྒྱས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཉམ་པར་མ་རུངས་དཔྲལ་བ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་དེ་དང་དེར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་གདུག་པ་གང་ཞིག་འདུལ་བའི་ སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་ཏུ་རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྟར་བསྒྱུར་ལ། མིག་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྟེང་ན་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་སྐུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་གཡོན་གནས། །གཡོན་པ་ན་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་ཉིད་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་ལ་མིག་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ན་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པའི་ཆ་ལ་དགུག་པ་ཉིད། །སྟེང་ནས་ཀྱང་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འགུགས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་ཉིད་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བསྒྱུར་ལ་མིག་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་གཡས་ཀྱི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་ཆུང་ཟད་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འགུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་ན་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་མ་རེངས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཉིད། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རེངས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་ཉིད་གསེར་བཅོམ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བསྒྱུར་ལ་མིག་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་སྣའི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རེངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་དབུ་མ་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལྟ་སྟངས་བཞིའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རླུང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་འབྱུང་བ་སྟེ་རླུང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྔུབ་པ་ཡིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་རླུང་ནང་དུ་རྫུབ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་རླུང་ནང་དུ་གནས་པས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགང་བ་ཡིས་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་རླུང་ཕྱིར་མ་བཏང་བར་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་ནང་དུ་ལེགས་པར་བཀང་ཞིང་བཟུང་བས་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་ནང་དུ་གནས་ཤིང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་མེད་པས་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་འགུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ཡིས་ནི་རེངས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་གི་སྲོག་གི་རླུང་ཕྱི་ནང་དུ་སྤྲོ་བ་དང༌། རྔུབ་པ་མ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྲོག་རླུང་ག
Chinese
卡ཐུབ་པོ། 词和文字以及心的运行等等被焚烧，所以是火供。安住于一切运行和不运行之精华，所以是坛城和坛城者。如是，心性合一而行持，此乃俱生之义。吉祥嘿汝嘎之究竟意义广释中，自在品广释第十。 第十一，视线和咕汝咕咧修法品广释。 三界自在自性者，敬礼一面二手尊。视线品之广释，金刚藏者当宣说。此争论极盛之时，众多非正士之众将出现，故以忿怒之姿态和嗔恨等调伏彼等，否则不见引入之法，故幻化为一面二手等，以及三界自在等，哈拉哈拉等，马头明王等，死神阎魔之诛杀者等。因此，宣说了视线等等之差别，以及气息之差别，以及坐姿，以及念珠，以及火炉，以及供品，以及半夜等等之时节差别。其中，此处则宣说了视线和风之差别，时节和火炉等等之差别，当于火供之时和其余广大续部中知晓。平等不悦额头者，恒时说为堕落之因。如是等等，此处依缘而生乃是诸法之自性，如来等亦于彼续如是宣说。因此，致力于调伏任何恶毒之瑜伽士，当如不动佛般将自身转变为超胜之身色，双眼同时注视额头方向而修习、念诵和火供，则将堕落，因上方有嗔恨之族尊安住之故。自在之视线位于左侧，左侧则有二影像。如是，瑜伽士致力于以任何方便自在三界，当观想自身如红莲宝。
English
Ka Thubpo. Incineration is performed to burn away words, letters, and the movement of the mind, etc. Because it abides in the essence of all that moves and does not move, it is the mandala and the mandala-holder. Thus, it is taught that uniting the mind into one and practicing is the meaning of being born together. From the Extensive Explanation of the Definitive Meaning of Hevajra, the Extensive Explanation of the Chapter on Empowerment is the tenth. Eleventh: Extensive Explanation of the Chapter on Gazing and the Practice of Kurukulle. Homage to the One-Faced, Two-Armed One, the Nature of the Three Realms' Victory. The Extensive Explanation of the Chapter on Gazing will be explained by Vajrasattva. In this time of greatly increasing strife, many beings who are not virtuous will arise. Therefore, they are subdued by wrathful appearances and hatred, and since there is no other way to lead them, they manifest as one-faced and two-armed, as the victory over the three realms, as Hala Hala, as Hayagriva, and as the Destroyer of Yama. Therefore, the distinctions of gazing, the distinctions of breath, posture, mala, hearth, offerings, and times such as midnight are taught. Among these, here the distinctions of gazing and wind are taught, and the distinctions of time and hearth, etc., should be understood in the context of homa and other extensive tantras. "One with an uneven, displeased brow is always said to cause downfall." Such things as this, arising dependently here, are the characteristics of all phenomena, and the Tathagatas have also taught them in those tantras. Therefore, a yogi who strives in the practice of subduing any malevolent one should transform himself into a body color like that of Akshobhya, and by meditating, reciting, and performing homa while gazing with both eyes simultaneously towards the forehead, he will fall, because a deity of the wrathful family resides above. The gaze of power resides on the left. On the left are two images. Thus, a yogi who strives to control the three worlds by any means should visualize himself as being like a padmaraga gem.
Chinese
通过将身体转变为莲花宝红色，双眼同时看向左侧进行冥想等方式，可以掌控众生。因为左侧有如莲花宝红色一般的身躯安住。右侧部分是勾招。从上方也是两个影像。因此，致力于勾招三界众生的瑜伽士，将自己转变为如日出般的身体，双眼同时稍微看向右上方进行冥想等方式，可以勾招三界众生。因为右侧有如日出般的身躯安住。居中是不动的观看方式。鼻尖的中央有两个。因此，致力于使三界不动摇的瑜伽士，将自己转变为如纯金般的身体，双眼同时看向鼻尖的中央进行冥想等方式，可以使三界不动摇。因为大自在天的身躯如黄金般的颜色，安住在中脉。现在为了说明四种观看方式时应该修持的风息，因此说：呼出气会使堕落。也就是说，在那种观看方式的时候，要努力使自己的生命之源，也就是气息像呼出一样。因为呼出气息后，一切有情都会结束寿命。吸气可以掌控。也就是说，在那种观看方式的时候，要努力使自己的生命之气像吸入一样。
English
By transforming the body into a lotus ruby color and simultaneously looking to the left with both eyes while meditating, one can control beings. This is because a body like a lotus ruby resides on the left side. The right side is for summoning. From above, there are also two images. Therefore, a yogi who strives to summon the three realms transforms himself into a body like the rising sun and simultaneously looks slightly to the upper right with both eyes while meditating, and in this way, he can summon the three realms. This is because a body like the rising sun resides on the right side. The central aspect is the unwavering gaze. There are two in the center of the tip of the nose. Therefore, a yogi who strives to make the three worlds unshakeable transforms himself into a body like pure gold and simultaneously looks at the center of the tip of the nose with both eyes while meditating, and in this way, he can make the three worlds unshakeable. This is because the body of the Great Lord, like the color of gold, resides in the central channel. Now, in order to explain the winds that should be practiced during the four gazes, it is said: Exhaling causes falling. That is to say, at the time of that gaze, one should strive to connect one's life source, that is, the breath, as if exhaling. Because after exhaling, all sentient beings come to the end of their lives. Inhaling brings control. That is to say, at the time of that gaze, one should strive to connect one's life breath as if inhaling.
Tibetan
ཡོན་བ་དང་བྲལ་བས་རེངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རློན་པའི་ཤིང་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས། རེ་ཞིག་བེམས་པོའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཉམས་སད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་དེའི་ཕྱིར། རློན་པའི་ཤིང་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གསོད་པའི་སྦྱོར་བ་གོམས་པས་ཐོག་མར་རེ་ཞིག །ཤིང་ལྗོན་པ་ཡལ་ག་དང་ལོ་མར་ལྡན་པ་རློན་པར་འདུག་པ་གང་ཞིག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་རླུང་འབྱུང་བཞིན་དུ་གསད་པའི་ལྟ་བས་བལྟས་པའི་ཚེ་སྐམ་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ཙམ་ན་མ་རུངས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་ནི་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་སྟངས་དང་རླུང་གང་དག་དང་ལྡན་པས་མེ་ཏོག་གང་ལ་བལྟས་པས་སྐམ་པ་དེ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ཤིང་ལ་འགུགས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་སྟངས་དང༌། རླུང་གང་དང་ལྡན་པས། བཛྲ་ལ་ཏ་ཞེས་པའི་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཁྲང་ཞིང་རྩུབ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟས་པ་ན། འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་ལེགས་པར་སྨིན་པ་ལྟར་དགུ་བར་གྱུར་པ་ན་སྦྱར་བར་བྱེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོ་བཅས་རྩལ་རེངས་བྱེད་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟང་ལྟ་སྟངས་དང་རླུང་གང་དག་དང་ལྡན་པས་སྒང་བུ་མཐོན་པོ་དང༌། རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་རྩེ་མོ་གང་དག་ནི་སྐྱེས་པའི་རྩྭ་ ཕྲ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཉེན་པ། རྟའི་རྔ་མའི་ཉག་མ་ཙམ་ལ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ན་ཆེར་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟས་པ་ན་རླུང་ལ་སོགས་པས་མི་བསྒུལ་བ་ན་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་ལུས་ལ་གསོད་པར་ནུས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གཉིས་པོ་རང་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགུགས་ནུས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གཉིས་པོ་རེངས་པར་བྱས་ཏེ་མི་གཡོ་བ་ན་ཕྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་གྱི་གཞན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཞད་གད་དུ་འགྱུར་བས་མི་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཟླ་དྲུག་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ
Chinese
因为远离了过失而变得僵硬的缘故。现在是为了显示瑜伽的程度，说了“湿树会掉落”等等。为了成就这四种观看方式，像仪轨一样成就禅定、念诵和火供等等之后，暂时对无情物的物体进行体验，并说要稳固三摩地。因此，为了那个缘故，说了“湿树会掉落”等等。在那之中，特别是因为习惯了杀戮的行为，所以首先暂时，对于长有枝叶且湿润的树木，瑜伽士一边呼出气息，一边用杀戮的眼光观看时，在那变得干燥的时候，也要用在不驯服的事物上，这是它的意思。 “力量是鲜花盛开”的意思是，同样地，以具备的观看方式和气息，观看哪种鲜花会使其干燥，那就应该使用它。 “金刚树会弯曲”的意思是，同样地，以具备的观看方式和气息，瑜伽士观看名为“金刚藤”（梵文：Vajralatā）的树木，它非常坚硬粗糙，当它像成熟的稻穗一样弯曲时，就应该使用它，这是它的意思。“摇动者使技艺僵硬”的意思是，像这样，以具备的观看方式和气息，对于高高的山脊和山峰等处生长的非常柔软的细草，像马尾的细毛一样，被风吹动时会剧烈摇晃的事物，瑜伽士观看时，当它不被风等摇动时，就应该使用它，这是它的意思。关于这一点，根本续中这样说到：与命气和菩提心相结合的瑜伽士，能够杀死自己的身体，同样地，当两个命气都掌握在自己手中时，能够像自己的菩提心一样弯曲，同样地，当两个命气变得僵硬而不摇动时，就像轮子一样在内外的事物上旋转，否则会变成世俗的笑柄，所以不应该这样做，这是确定的。现在，为了显示成就行为的时间，说了“六个月习惯的行为”。
English
It is because it becomes stiff due to being free from faults. Now, in order to show the extent of yoga, it is said, "A wet tree will fall," and so on. In order to accomplish these four ways of looking, after accomplishing meditation, recitation, and fire offerings, etc., according to the ritual, temporarily experience inanimate objects, and it is said to stabilize samadhi. Therefore, for that reason, it is said, "A wet tree will fall," and so on. Among them, especially because of being accustomed to the act of killing, so first temporarily, for a tree with branches and leaves that is wet, when a yogi, while exhaling, looks with the gaze of killing, at the time when it becomes dry, it should also be used on untamed things, that is its meaning. The meaning of "Power is the blooming of flowers" is that, similarly, with the ways of looking and breaths that are possessed, whichever flower is looked at that makes it dry, that should be used. The meaning of "The vajra tree will bend" is that, similarly, with the ways of looking and breaths that are possessed, when a yogi looks at a tree called "Vajralata" (Sanskrit: Vajralatā), which is very hard and rough, when it bends like a well-ripened ear of grain, it should be used, that is its meaning. The meaning of "The shaker makes the skill stiff" is that, like this, with the ways of looking and breaths that are possessed, for the very soft thin grass that grows on high ridges and peaks, etc., like the fine hairs of a horse's tail, which shakes violently when blown by the wind, when a yogi looks at it, when it is not shaken by the wind, etc., it should be used, that is its meaning. Regarding this, it is said in the root tantra: A yogi who is combined with the life-force and bodhicitta is able to kill his own body, and similarly, when the two life-forces are in his own power, he is able to bend them like his own bodhicitta, and similarly, when the two life-forces become stiff and do not shake, they rotate like a wheel on internal and external things, otherwise it will become a worldly laughingstock, so it should not be done, that is certain. Now, in order to show the time for accomplishing the action, it is said, "The action of six months of habituation."