Tibetan
པའི། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་ལ་བཏུད་ནས། །དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཡི། །ལེའུ་གང་གིས་རྒྱས་པར་བཤད། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། །དེ་ཡི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལེའུ་གང་གིས་ལེགས་ པར་སྟོན་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལས། །རྒྱ་མཚོའི་ཀུ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ལས་ནི། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང༌། ཐ་མ་དང༌། བར་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་ལ། བདག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་ལགས་ན། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྐྱེད་དེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོང་པ་དག་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་དོར་ནས་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པར་འཕྱོ་བ་ལྟར། རང་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྐྱོད་དེ་གནས་པ་འདི་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་མི་གནས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱིས་ཀྱང༌། ལས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་དུ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ། བསྐྱེད་པ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱི་དུས་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་བྱས་ན་ངེས་པར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་ཐོག་མར་རེ་ཞིག་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་གནས་པ། དེ་མཐར་གྱུར་པ་ན་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་མེད་མ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྙམ་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི། །ཀུན་ལའང་རྟག་པར་མི་གནས་པ། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོ་མི་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ། །གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཡང༌། །དེ་ནི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དུས་གསུམ་ལ་སོགས་དང༌། །ཇི་ལྟར་འབྲལ་བར་འདོད་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་གསང་
Chinese
顶礼于释迦牟尼至尊！以何章节详细阐述成就之确定？为迷茫于众生痛苦黑暗，对此广为阐述，当由金刚藏书写。现在将要讲述以何章节善巧地展示世间与出世间的成就。金刚藏请问：如虚空般的诸法中，如海中水泡般，从自欲天之形像中，众生将如何成就？对此，世尊曾多次宣说，最初、最终、中间一切诸法皆如虚空。我已领悟，这些众生由自己的分别念所生起，譬如大海中的空性，一些人抛弃后，不居于一处而漂浮，同样，由各自的分别念所驱动而安住的这些众生，如何修持才能成就呢？世尊开示：不具无我瑜伽，或不勤奋于黑汝嘎，以他人的心念，哪怕一瞬间，希求成就者也不会安住。如是宣说。金刚藏啊，即使如此，处于事业初期的瑜伽士，进入所指示的坛城中，在生起次第本尊慢之时，以及完全圆满后，安住于无我母之瑜伽，则必将成为嘿汝嘎。因此，希求成就者，除了依赖二次第外，以他人的心念，哪怕一瞬间也不会安住。如是宣说。此外，最初的业行者，首先安住于对色相和形状的执着，当其达到极致时，则应修学无我母之瑜伽。那么，何为无我母呢？犹如虚空的方位，对一切也不恒常安住，同样，对于一切诸法，秘密咒之怙主也不安住。犹如事物安住于虚空，且恒常显现，然而那不会变为安住之处，秘密咒之怙主也同样如此。虚空与三时等，犹如欲求分离，如是秘密
English
Having bowed down to the supreme being, Shakyamuni! Which chapter elaborates on the establishment of accomplishments? To those bewildered by the darkness of suffering of sentient beings, a detailed explanation of this should be written by Vajra Heart. Now, I shall explain which chapter skillfully demonstrates the accomplishments of both the mundane and the transcendent. Vajra Heart inquired: Among the dharmas that are like the sky, like bubbles in the ocean, how will sentient beings achieve accomplishment from the form of a deity of one's own desire? To this, the Bhagavan repeatedly declared that all dharmas, in the beginning, the end, and the middle, are like the sky. I have understood that these beings arise from their own conceptual thoughts. For example, in the great ocean, emptiness is discarded by some individuals, drifting without settling in one place. Similarly, how can these beings, driven and abiding by their respective conceptual thoughts, achieve accomplishment through practice? The Bhagavan replied: One who does not possess the yoga of selflessness, or does not strive in Heruka, will not abide even for a moment with the mind of another, desiring accomplishment. Thus it was said. O Vajra Heart, even so, a yogi who is in the initial stage of practice should enter the mandala that has been indicated, and at the time of the pride of the deity in the generation stage, and after it is completely perfected, if one abides in the yoga of the selflessness mother, then one will certainly become Hevajra. Therefore, one who desires accomplishment will not abide even for a moment with the mind of another, except by relying on the two stages. Thus it was said. Furthermore, the initial practitioner should first abide by being manifestly attached to the nature of color and form. When that is perfected, then one should train in the yoga of the selflessness mother. So, what is this selflessness mother like? Just as the directions of the sky do not constantly abide in everything, similarly, the protector of secret mantras does not abide in all dharmas. Just as things abide in the sky and are always manifest, yet that does not become a place of abiding, so too is the protector of secret mantras. The sky and the three times, etc., are like desiring separation, so is the secret